胜道宝鬘论08 《胜道宝鬘论》8
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- 《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第五部分——人生的十个不拒绝的（二）到（十）。原文如下，张澄基译：(二) 不要舍弃外境之现象，因为一切外境之显现，皆是由心性自显之光明。(三) 不要舍弃一切妄念，因为他们都是法性之显现游戏。(四) 不要一意舍弃烦恼，因为烦恼能令行者忆起智慧。(五) 不要一意舍弃欲乐，因为欲乐能灌溉和增益(行者之) 证悟及觉受。(六) 不要舍弃疾病和痛苦，因为疾病和痛苦皆可成为自己的善知识。(七) 不要舍弃仇敌与障碍，因为他们能唤起吾人对法性之向往。(八) 不要舍弃任运产生的(证悟) ，因为它即是真正的成就。(九) 不要舍弃方便道，因为他能作智慧道之助基。(十) 虽然自己的能力薄弱，也不应舍弃利他之心愿。以上是十种不应舍弃之法。
00:00:33 请大家发菩提心
00:00:36 我们为了度化一切众生，发誓成佛
00:00:42 为了成佛我们听今天的课
00:00:47 然后就是精进地修行
00:00:50 ·成佛以后度众生利益一切众生
00:00:56 这样子发菩提心
00:00:58 然后我们就继续讲今天的课
00:01:04 今天的课我们就接着昨天的课继续讲
00:01:10 这些课里面讲的都是
00:01:14 它不是一个具体的修法
00:01:18 ·这个《胜道宝暨论》当中讲的
00:01:22 它不是一个具体的修法
00:01:26 它是从另外一个角度来讲
00:01:29 这个当中也虽然讲到了
00:01:31 这个后面也讲到了六些
00:01:34 关于密法的一些内容
00:01:37 大手印方面的内容
00:01:39 ·还有佛性明心见性还有空性
00:01:45 它都讲到了
00:01:46 但是这些都不是以修行的角度来讲
00:01:50 这个侧重点不是一个实修的
00:01:55 那实修我们曾经已经讲过很多次了
00:02:00 就是所有人都要从出离心开始修
00:02:06 任何人只要想解脱的人
00:02:08 都要从出离心开始修
00:02:10 这个我们没有第二个选择
00:02:13 所以这个都是一样的
00:02:16 那出离心怎么样修
00:02:19 那就是唯一的方法是什么
00:02:21 就是人身难得无常等外加行
00:02:27 那外加行的修法是出离心的修法
00:02:32 那么外加行的修法已经讲过很多茨了
00:02:38 《慧灯之光》果面也讲了
00:02:40 ，也有书也有光盘！
00:02:42 还有大圆满的前行《普贤上师言教》
00:02:46 索达吉堪布也讲过了
00:02:48 所以具体的这些修法都是一样的
00:02:52 ·大家可以按照过去讲的这些课
00:02:57 这些实修的课来修
00:03:02 那我们这次讲的这些很多都是
00:03:05 虽然不是实修的课
00:03:10 但是对我们作为一个学佛的人来说
00:03:13 这些都是非常重要的
00:03:17 这里面有很多就是
00:03:19 对我们来说是非常重要的
00:03:22 虽然是理论但是也是很重要
00:03:25 所以平时理论和理论的实践
00:03:31 或者是闻思和修行都是一个意思
00:03:35 这两个都很重要的我们不能堕到
00:03:41 比如说理论这边也不能随到实践
00:03:47 光是实践也就是修行
00:03:50 很多人说要实修不闻思
00:03:53 其实这个是不现实的
00:03:57 实修也要懂怎么样去修
00:04:03 那就是要去学
00:04:05 那学并不是我息己看书还是要去听
00:04:09 所以实修也离不开闻思
00:04:14 实修也需要闻思的
00:04:17 还有实修的过程当中
00:04:19 我们也会遇到很多很多的这些问题
00:04:23 当我们修行的过程当中
00:04:25 _也会遇到很多的问题
00:04:26 这些问题如果自己不能解决的话
00:04:30 那也是到时候就是有些问题要困扰
00:04:33 困扰很长时间
00:04:34 然后这种困扰在修行的过程当
00:04:40 就是变成了一种阻碍
00:04:42 就是影响我们修行的进步
00:04:45 所以实修大家一定要知道
00:04:49 这个实修是离不开闻思的
00:04:55 当然我们可以比如说像五部大论
00:04:57 还有很多很多的佛经我们可以不学
00:05:01 因为这个太多了可以不学
00:05:04 如果有兴趣或者有时间的话
00:05:06 那学了当然是非常好的
00:05:08 但是如果没有时间的话那可以不学
00:05:11 但是我们要修的这个法
00:05:13 这个必须要学必须要去听
00:05:18 听完了以后也要去思考
00:05:21 所以实修是离不开闻愚的
00:05:25 然后闻思了以后闻思的的是什么
00:05:29 闻思的目的就是实修
00:05:34 如果我们没有实修
00:05:36 那就闻思了很多很多的论典
00:05:40 很多的经论那最后如果没有修的话
00:05:43 那么我们息己的这些烦恼
00:05:46 还是不能解决的还是没有办法解决
00:05:49 所以实修也是很重要
00:05:52 然后闻思也是很重要这个
00:05:55 ·闻思修要达到平衡这个很重要
00:06:01 从时间的角度来讲／
00:06:02 比如说我们刚刚学佛的时候
00:06:05 刚刚进入佛门的时候
00:06:08 就是头一年或者两年
00:06:11 这样子的时间当中闻思是比较重要的
00:06:16 头一两年当中
00:06:18 六就了解一下到底佛教是什么
00:06:21 佛教的教义它的基道果或者是
00:06:27 它的观点它的修法方法是什兹
00:06:31 先了解一下是比较好的
00:06:33 送（所以头一两年）整
00:06:35 我们还没有了解之前去修
00:06:39 那就是不会有成果
00:06:43 所以头一两年先闻思一下
00:06:47 然后一两年闻思完了以后
00:06:49 然后就是在这个中间的阶段当
00:06:53 边闻思边修行
00:06:59 至三五年当中边闻思边修行
00:07:03 一边闻思学习一边修行
00:07:09 然后这个过了以后
00:07:11 然后就可以减少闻思
00:07:15 然后就是增长修行的时间
00:07:18 最后以修行为主
00:07:21 一开始的时候以闻思为主
00:07:24 在中间的阶段当中既要闻思也要修行
00:07:29 所以我们一辈子都学习闻思
00:07:34 没有修行的话也是不行的
00:07:37 一开始的时候就去实修不闻思
00:07:42 也是不对的
00:07:45 所以这个时间上也要安排好
00:07:49 这个很重要的
00:07:52 所以我们这次讲的当中
00:07:54 实修的法不是很多
00:07:56 但是实修的这些方法决窍
00:08:00 已经讲过很多很多次了
00:08:02 那这些已经有光盘然后也有书
00:08:09 通过书和光盘通过网络可以学习
00:08:13 然后这些实修的这些法
00:08:16 是要在当面传一下传承
00:08:20 ·这样子以后大家都可以修了
00:08:22 所以我们现在的学佛的人来说
00:08:29 这些学佛的资料学习的资料
00:08:32 还是很多的还是非常的方便
00:08:36 所以还是要自己要努力
00:08:38 只要自己能够努力的话
00:08:41 这些资料就不像以前现在很方便的
00:08:48 所以闻思修都要达到平衡
00:08:52 这个很重要然后我们就讲今天的课
00:08:59 ·十个不拒绝十项不拒绝当中
00:09:06 昨天我们讲到了第一个
00:09:08 第一个就是说外界的现象
00:09:12 其实就是我们自己的内心的投射投影
00:09:18 所以不要拒绝外界
00:09:21 因为我们的心清净的时候
00:09:24 外界外面的这个世界
00:09:27 它也一样的会变成清净的
00:09:31 我们的心变得很清净
00:09:34 ·内心的世界有所进步有所提高
00:09:37 ，但是外界它永远都是这样子的
00:09:41 痛苦的不清净的有这样子的可能吗
00:09:45 没有这样子的可能
00:09:46 所以不要拒绝外界）
00:09:51 这意思就是说这个现象
00:09:55 外在的世界跟我们的精神的世界
00:09:58 这两个它是我们内在的境界提高
00:10:05 有所进步的时候
00:10:06 它也会变得清净的现象
00:10:09 所以就不需要去拒绝
00:10:15 不要放弃不要拒绝这样子的意思
00:10:17 ，这是第一个这是主要是讲观点
00:10:20 佛教的见解这是密宗的见解
00:10:24 还有中观当中中观他空中观的见解
00:10:28 也就是禅宗的见解
00:10:34 身是菩提树心如明镜台
00:10:39 心怎么像明镜台呢
00:10:41 就是因为心是光明
00:10:43 心是光明所以叫做明镜台
00:10:48 那么心是光明什么叫做光明
00:10:50 什么是心的光明呢
00:10:52 就是心的本性是光明
00:10:55 心的现象就是光明
00:10:57 所以我们不能说我只要空性不要光明
00:11:01 没有办法这么说
00:11:03 我只要空性我只修空性
00:11:05 我不要光明不修光明没有这种说法
00:11:09 ，这样子是错误的所以就是说
00:11:11 这里主要是讲他空的中观
00:11:15 也就是禅宗讲的
00:11:19 心它本来就是明镜台一样的清净的
00:11:24 所以这个时候我们不能说
00:11:27 我只需要空性不需要这个现象光明
00:11:32 那这样子的话这叫做单空
00:11:36 这是我们最初步的学习
00:11:38 所学习所修行的空性
00:11:43 在空性当中这个是层次最低的空性
00:11:47 所以要知道我们要知道心如明镜台
00:11:52 心就像一个光明的清净的
00:11:55 当然这个是心的本性的角度讲的
00:11:58 心的本性的层面讲
00:12:00 那心它永远都是很清净的
00:12:03 既然它是清净的
00:12:04 那我们为什么要拒绝呢
00:12:06 不需要拒绝的
00:12:09 那我们会说因为现在是不清净
00:12:13 那现在是不清净是外界也不清净
00:12:16 我们的内心也是不清净的
00:12:19 从目前的情况看都是不清净
00:12:22 然后内在的精神内心清净了以后
00:12:27 我们证悟了以后 那外在也会清净的
00:12:32 首先是我们昨天也讲过了
00:12:34 首先我们把这个世界不清净的世界
00:12:37 它会变成像西方极乐世界
00:12:39 一样子的世界 这个是什么时候昵呢
00:12:43 就是八地菩萨的时候
00:12:45 然后成佛的时候
00:12:48 ，在释迦牟尼佛的这个境界当中
00:12:51 像极乐世界这样子的世界
00:12:54 有形有色的东西
00:12:56 形形色色的世界不成立的
00:13:00 佛陀的境界当中这个也是不成立
00:13:02 那么佛陀的境界当中成立什么东西呢
00:13:06 那就是心的本性最终极的本来面目
00:13:11 最终极的本来面目就是心的本性
00:13:15 这个是存在的
00:13:15 所以这个时候也是显空双运
00:13:21 这时候也是显空双运
00:13:22 所以我们不要只接受空性
00:13:29 不接受心的光明这样子是走错路的
00:13:32 但是这个对我们目前
00:13:35 对我们绝大多数人的来说
00:13:38 这个还不重要还不着急
00:13:40 以后可以慢慢学可以慢慢修
00:13:42 我们今天最重要的是什么呢
00:13:45 就是出离心菩提心尽量地行善断恶
00:13:51 然后就是好好修加行
00:13:53 好好培养出离心和菩提心
00:13:56 还有我们目前
00:13:58 这个出离心和菩提心修完了以后
00:14:00 我们这个空性这个单空
00:14:03 对我们来说还是比较重要的
00:14:06 最终这个单空是不对的
00:14:09 但是暂时这个也是很重要的
00:14:12 有一种道理有一种理论
00:14:14 叫做以毒攻毒就是说这个空性
00:14:19 它也是一种我们自己的一种感受
00:14:26 实际上它不是本来的面目
00:14:29 但是这种感受这种空性的感受
00:14:33 ，它可以推翻我们的很多的执著
00:14:36 是有帮助的是有帮助
00:14:38 所以目前这个单空
00:14:41 对我们来说还是很重要的
00:14:44 只是今天我们讲的是最后的时候
00:14:47 比较高端的境界
00:14:49 这是昨天讲过的补充了一两句
00:14:53 然后第二个不拒绝
00:14:58 第二个不拒绝是什么呢
00:15:01 我们的念头它本来就是法性的游舞
00:15:07 法性的游舞游舞这个是密宗里面
00:15:12 这两个字就讲得比较多
00:15:16 游戏的游舞蹈的舞游舞
00:15:20 那这个意思是什么呢
00:15:22 也就是实际上就是这种投射这个意思
00:15:25 我们用投射投影这样子的词
00:15:30 来表达的话说得非常清楚的
00:15:33 游舞到底是什么大家都不懂
00:15:37 但是佛教的这些名词
00:15:39 我们还是应该去了解一是比较好的
00:15:43 但是这个有些密宗里面的有些名词
00:15:47 像《佛教大字典》这样子的词典当中
00:15:50 也不会出现的 所以就我们平时有点难
00:15:56 但是还是要了解一下
00:15:58 游舞的意思是什么呢
00:16:00 比如说一个人去表演舞蹈的时候
00:16:05 一个人去表演舞蹈
00:16:09 他用各种各样的道具
00:16:11 去表演一个舞蹈的时候
00:16:14 那么这个舞蹈这个戏剧
00:16:19 这戏它是一个最表面
00:16:22 最表面我们看到的表面看到的
00:16:25 如果脸上有道具的话
00:16:27 那里面的人我们看不见人看不见
00:16:31 我们只看见外面的道具衣服
00:16:35 这样子的看不见这个人
00:16:39 实际上比如说这个舞蹈
00:16:43 他一会儿又去表演天人
00:16:51 ·或者是他一会儿又去表演工人
00:16:53 一会又去表演农民
00:16:55 一会又去表演其他的这样子的话
00:16:58 那这个变化叫做游舞这个叫做游舞
00:17:04 那这是谁的变化呢
00:17:07 就是这个演员的一个姿态
00:17:12 这叫做游舞这是一种比喻
00:17:17 那演员是好比是什么呢
00:17:20 就是我们的这个心的本性如来藏
00:17:24 或者是我们的本来面目
00:17:28 这个就是演员真正就是内在的东西
00:17:31 我们看不见的是他
00:17:35 然后我们看见的今天我们能够看见
00:17:38 当我们的感官是人的感官的时候
00:17:45 我们看到的这个世界也是人间
00:17:49 我们看到的叫做人间
00:17:51 如果我们投生到饿鬼道这样子的话
00:17:55 那我们的全身都变成了饿鬼的身体
00:17:59 我们的感官也就变成了
00:18:00 饿鬼的身体的时候
00:18:02 那他看到的不是人间
00:18:05 他看到的这个世界不是人间
00:18:08 就是饿鬼道的世界
00:18:11 如果有一天我们投生到天人当
00:18:16 我们的所有的感官
00:18:18 都变成了天人的感官的时候
00:18:22 那么这个感官所看到的这个世界
00:18:25 不叫人间这个叫做天界
00:18:28 或者是天堂这样子
00:18:32 那饿鬼天堂还有人间
00:18:39 这三个是表面的一种变化
00:18:43 ·这叫做游舞就是刚才这种演员
00:18:46 一会儿又变成天人一会儿又扮演天人
00:18:51 一会又扮演邪魔等等
00:18:55 就是外表的变化
00:18:59 那这个外在的变化叫做游舞
00:19:04 实际上这个是谁的游舞呢
00:19:07 就是这个演员他的游舞
00:19:10 或者是他的动作
00:19:12 他的不同的姿势叫做游舞
00:19:17 那我们现在看到的天界人间
00:19:22 还有饿鬼等这些变化叫做游舞
00:19:27 它是谁的游舞呢
00:19:29 就是我们心的本性如来藏
00:19:32 就是因为我们心的本性
00:19:35 有一个这样子的如来藏
00:19:37 所以我们在外面证悟的时候呢
00:19:41 可以看到清净的现象
00:19:43 不证悟的时候还没有证悟的时候
00:19:46 看到不清净的现象这叫做游舞
00:19:51 就是佛教里面就叫做
00:19:52 用这两个字来形容就是游舞
00:19:56 实际上我们昨天讲的
00:19:57 这就是我们的心的投射
00:20:01 从我们的内心当中投射出来的一种光
00:20:05 就像投影机当中投射出来的这些影
00:20:15 就在屏幕上我们看到的这些影子样
00:20:18 形象这种形象是从投影机当
00:20:21 投射出来的形象
00:20:23 那我们现在看到的就是
00:20:26 ·内心当中投射出来的这个世界
00:20:29 所以叫做游舞
00:20:33 那我们的念头所有的念头
00:20:36 比如说贪嗔痴等这些烦恼
00:20:41 ·这些负面的情绪。毁灭性的情绪
00:20:45 还有比如说慈悲心等等正面的情绪
00:20:50 正能量那这些东西呢
00:20:53 也都是有一个东西的游舞
00:20:56 或者是它投射出来的现象
00:21:00 是谁 什么东西投射出来的呢
00:21:04 就是我们心的本性如来藏
00:21:08 它投射出来的现象所以这个念头
00:21:15 无论是善的念头恶的念头
00:21:18 或者是无记的无记的就是中性的
00:21:21 不善不恶的这种念头其实
00:21:24 实际上它是心的本性光明如来藏的
00:21:29 就是一回事
00:21:30 所以这个是不需要拒绝的
00:21:36 我们的内心当中
00:21:37 ·又产生各种各样的念头的时候
00:21:40 就不需要拒绝它这样子的意思
00:21:45 但是这个时候我们一定要知道
00:21:46 这里有一个误区
00:21:49 我想可能很多人会误导的
00:21:50 这个时候一定要注意
00:21:52 这个是针对什么人来讲的呢
00:21:55 就是针对证悟的人来讲的
00:21:57 已经证悟的人
00:21:59 而且证悟的境界比较高的人来讲的
00:22:03 并不是说对我们来说的
00:22:05 我们是不能有各种各样的念头
00:22:09 因为有了以后我们没有办法修禅定
00:22:12 没有禅定我们也不能证悟
00:22:14 所以对我们没有证悟的人
00:22:17 对我们没有什么境界
00:22:19 ·没有什么证悟的境界的人来说
00:22:22 那念买是一个很大的问题了
00:22:24 不能有念头要拒绝念头
00:22:29 修禅定是什么意思呢
00:22:31 就是拒绝念头不要有这么多的杂念
00:22:35 把这么多的杂念清理控制
00:22:39 不要让它们产生这样子
00:22:43 所以对我们初学者
00:22:45 或者是没有证悟的人来说
00:22:47 杂念对我们来说是一个很大的
00:22:50 修行的障碍所以要拒绝的
00:22:54 但是已经证悟了的人来说
00:22:59 那所有的念头都是没有问题的
00:23:03 当它出来的时候当它产生的时候
00:23:08 它都已经它的本性是
00:23:10 这个心的本性都是光明的
00:23:13 -那这个时候因为他因为证悟落
00:23:16 所以他每一个念头实际上是
00:23:19 实际上对我们没有证悟的人来说
00:23:22 也是光明也是法性
00:23:25 但是我们没有证悟所以没有用
00:23:28 证悟的人来说每一个念头都是法性
00:23:33 法性就是说法身也可以说是法身
00:23:38 法性是法的本性本来面目
00:23:43 法身是佛的三身当中的法身
00:23:47 其实这两个基本上都是一个意思
00:23:50 ·只有一个非常非常细微的区别
00:23:53 基本上都是一样
00:23:55 所以产生念头的时候就不需要拒绝
00:24:02 ，这个对什么样的人来讲）
00:24:04 什么样的人可以不需要拒绝
00:24:06 就是证悟的人就不需要拒绝了
00:24:08 我们是需要拒绝的这个要分清楚
00:24:12 如果我们也不需要拒绝的话
00:24:15 那我们为仕么要修禅定呢
00:24:17 这没有必要去修禅定了
00:24:19 但是这个还是不一样的
00:24:22 证悟的人和没有证悟的人是不一样的
00:24:26 前面讲过的也是一样的
00:24:29 前面讲我们不要拒绝外界
00:24:34 不要拒绝外界
00:24:36 那么这个也是对什么样的人讲的呢
00:24:39 也是证悟的人来
00:24:40 对证悟的人来说外界是清净的现象
00:24:46 佛的坛城或者是心的本性光明
00:24:50 所以这个是不需要拒绝的
00:24:52 但是对我们来说就是还是要回避的
00:24:56 就是比如说我们轮回是痛苦
00:25:00 ·所以我不想堕到这个轮回当中
00:25:04 圣，我要从这个当中解脱
00:25:06 圣这个是我们需要的
00:25:08 如果没有这种决心的话
00:25:13 那就是等于没有出离心了
00:25:15 所以这个还是需要的
00:25:18 我们初学者还是要拒绝的
00:25:22 但是证悟的人他们不需要拒绝
00:25:26 所以这些是要分清楚的
00:25:29 不能一概而论
00:25:31 所以这样子的话会误导人的
00:25:33 所以这个密法里面的很多东西
00:25:36 尤其是大乘佛教也是一样
00:25:38 大乘佛教的显宗的部分也是一样
00:25:42 这个当中讲很多很多
00:25:45 不可思议的这些境界
00:25:48 这些不可思议的境界
00:25:49 对我们来说是不可思议的
00:25:51 但是对高境界的人来说
00:25:54 它不是不可思议的很正常的
00:25:56 所以这个也是当我们证悟了以后
00:26:01 冒出一个念头的时候》
00:26:03 立即就认识到它的本性
00:26:07 ·这个昨天有一些师兄也问过益
00:26:10 上次发到微博里面就是说
00:26:12 当我们冒出～个念头的时候
00:26:15 要去识别它
00:26:17 当然这个当中的识别它并不是要
00:26:21 它并不是这么高
00:26:23 识别有很多识别的方式
00:26:25 比如说当我们产生一种念头的时候
00:26:30 我立即感觉到了发现了识别了
00:26:36 有六个念头冒出来我当下就知道的话
00:26:40 那这个也叫做识别
00:26:45 这个识别有什么用呢
00:26:47 ，这个识别比如说我们内心当中
00:26:52 送，产生了一种贪欲欲望蓝
00:26:56 送这样子的心的时候蓝
00:26:58 ·如果我们不识别没有发现的话
00:27:01 那就它会慢慢地发展发展了以后
00:27:06 最后有可能我们去打人骂人
00:27:09 ·这样子的问题都有可能出现了
00:27:12 所以这是要识别的
00:27:16 ·如果识别的话识别或者知道
00:27:19 那个时候就已经知道了
00:27:21 就是产生了一种嗔恨心的话
00:27:23 那就从此以后
00:27:27 ·比如说比较不是很严重的这些
00:27:29 不是很有力的比较微弱的
00:27:33 这些嗔恨心识别以后
00:27:35 当我们发现它的时候
00:27:38 它就会开始就没有力量了
00:27:42 开始会它自己会停止的
00:27:44 如果没有识别它无形当中会发展的
00:27:48 识别了以后它就会立即就会停正的
00:27:53 所以这样子也叫做识别
00:27:56 另外一种识别是什么呢
00:27:58 就是高端的高境界的识别
00:28:01 就是当冒出一个念头的时候
00:28:05 然后立即就识别它的本质
00:28:09 它的本性光明或者空性
00:28:12 那这个是很高的境界了很高的境界
00:28:17 这也叫做识别这个识别我们怎么样讲
00:28:21 怎么样解释都可以的
00:28:24 所以对一个证悟的人来说
00:28:28 冒出一个念头产生一个念头的时候
00:28:31 立即证悟这个念头是空性
00:28:35 空性或者是光明这样子的
00:28:39 所以对这种人来说
00:28:41 就没有必要去拒绝这个念头
00:28:45 善与不善贪嗔痴与慈悲心任何一个
00:28:52 任何一个念头都是在本质上都是三样
00:28:56 都是空性都是光明
00:28:57 所以对他们来说-这个都是无所谓的
00:29:00 所以不需要拒绝
00:29:03 但是这个不是对我们而言
00:29:06 这是第二个
00:29:09 然后第三个也是一样的
00:29:11 第三个是什么意思呢
00:29:13 就是说烦恼贪嗔痴等烦恼
00:29:19 贪嗔痴等这些烦恼它的本质是什么
00:29:23 它的本质就是佛的智慧
00:29:25 贪嗔痴疑慢这五个叫做五毒
00:29:33 所有的烦恼的根源就是这五个
00:29:37 那么这五个它的本质是什幺呢
00:29:42 佛的五智佛的五种智慧
00:29:48 然后佛的五种智慧在外表上是什么呢
00:29:53 就是五方佛那么
00:29:57 所以就是我们的贪嗔痴疑慢
00:30:01 它是实际上是五方佛
00:30:04 所以就是证悟的人来说
00:30:06 这个就是五方佛
00:30:08 但是我们没有证悟的人来说
00:30:10 那就不是五方佛了
00:30:11 所以这个要一定要分开的
00:30:14 如果不分开的话
00:30:15 那我们一定会走错路的
00:30:19 ，因为我们佛经里面讲
00:30:22 烦恼就是智慧所以不要拒绝
00:30:25 那我们就是随意的就生起贪嗔痴疑慢
00:30:29 ，不控制的话那就是一定会造业
00:30:34 随地狱堕畜生道都有可能了
00:30:37 所以这个一定会走错路的
00:30:39 ·所以这个不是针对我们而育的
00:30:41 这个就是针对已经证悟了的人而言
00:30:45 圣，证悟的人就是这样
00:30:47 证悟的人他没有问题的
00:30:49 就是有贪嗔痴烦恼五种烦恼
00:30:53 他证悟了它的本性证悟了以后
00:30:56 其实它就是一个佛的智慧
00:31:02 我们必须要知道今天我们看到的
00:31:05 ，任何一个外在的东西包括金钱
00:31:09 包括一个人或者是任何一个东西
00:31:13 -这些东西基本上都是一个中性的
00:31:16 ，它也不是很好也不一定是很坏
00:31:19 它是一个中性的东西
00:31:21 那么它对于我们来说
00:31:23 它变成一个好的或者坏的
00:31:26 有利的还是有害的
00:31:28 还是要以我们自己的心态来决定
00:31:33 并不是这个物质自己来决定
00:31:35 比如说金钱钱
00:31:39 很多人觉得佛教把钱，把金钱
00:31:44 看作一个非常邪恶的东西来对待
00:31:48 其实也不是其实也不一定
00:31:53 ·比如说这个我们现实生活当中
00:31:55 大家都知道的比如说钱
00:31:58 它本来不一定是很好也不一定很坏
00:32:04 就是要看我们人怎么样用如果善用
00:32:10 那就是钱也可以做很多很多的事情
00:32:14 钱也可以做这个包括
00:32:16 对解脱有关系的事情也可以去做
00:32:21 比如说我们有菩提心的话
00:32:23 圣那在这个菩提心的基础上
00:32:25 我们拿钱去做善事
00:32:28 那么这个善事也就是成为成佛之因
00:32:33 那金钱它也不是完全是邪恶的东西
00:32:38 如果这个钱拿去娜赌这样子的话
00:32:43 那这个果报就是一定会
00:32:47 以后堕畜生道地狱饿鬼这样子
00:32:54 这不是以金钱它本身来决定
00:32:57 ，这是我们的心态来决定这钱
00:33:02 在一个好人的手里和一个坏人的手里
00:33:05 这金钱的价值就有变化了不一样了
00:33:09 这不是金钱本身的价值
00:33:12 益而是怎么样用这两个的原因
00:33:18 同样的是什么意思呢
00:33:19 ，就是说外在的这个世界）
00:33:22 或者是包括我们的烦恼
00:33:24 我们的烦恼就是所谓的烦恼
00:33:28 就贪痴疑慢
00:33:30 这也是我们心灵的一种活动
00:33:33 一种心灵的活动这种心灵的活动
00:33:36 当我们愚味的时候
00:33:41 也就是说我们没有证悟的时候
00:33:44 那么它会造业宾会杀盗淫
00:33:50 ·它会造业然后因为我们造了业
00:33:53 我们会堕地狱都有可能
00:33:58 但是如果我们有一天证悟的话
00:34:01 那么这个时候思维的活动还是存在的
00:34:07 贪嗔痴的这个类似的这个都存在的
00:34:11 但是那个时候这个贪嗔痴
00:34:14 它不会造业的
00:34:17 那么贪嗔痴疑慢它造不造业
00:34:21 它能不能让我们下地狱
00:34:24 这个不是以贪嗔痴它本身来决定
00:34:27 就是以我们的心态来决定
00:34:30 就是因为我们证悟那就不会
00:34:34 它们不会让我们下地狱
00:34:35 如果我没有证悟
00:34:37 那就这个贪嗔痴会让我们堕地狱的
00:34:41 就跟金钱是一样的跟金钱是一样的
00:34:46 贪嗔痴也是一样的
00:34:49 这样的说法密法里面才会讲
00:34:52 送密宗才会这么讲整
00:34:53 密宗才会这么讲
00:34:54 显宗当中基本上都是不会这么讲的
00:34:58 这个贪嗔痴永远都是不好的
00:35:03 永远都是邪恶的我们一定要远离
00:35:07 它会这样子告诉我们
00:35:09 圣，但是密法就告诉我们
00:35:11 我们还没有证悟的时候
00:35:14 这个显宗果面讲的是对的
00:35:16 完全是对的
00:35:17 就是当我们还没有证悟的时候
00:35:19 的确是这样子的这个时候
00:35:21 在我们这个阶段当中一定要远离
00:35:25 一定要远离尽量地回避
00:35:28 或者是控制贪嗔痴
00:35:32 ·这时候它一定会让我们受痛苦
00:35:37 它一定会折磨我们的
00:35:39 所以这个时候
00:35:41 的确是显宗里面讲的是对的
00:35:43 是这样子的
00:35:45 但是这个不是永远都是这样子
00:35:47 如果有一天我们证悟了
00:35:50 那么外在的世界也有变化了
00:35:52 外在的世界也就是随着我们的境界
00:35:56 ，随着我们的证悟而变化！
00:35:58 那这个贪嗔痴也是一样
00:36:02 它也是会它也会有变化的
00:36:05 它也不会永远都是不好的
00:36:09 所以它的真正的面目
00:36:13 它的真正的本来的面自
00:36:14 它的本质是佛的五智佛的五种智慧
00:36:20 这是佛的五种智慧
00:36:23 佛的五种智慧对佛来讲
00:36:25 圣或者是对佛的境界而言
00:36:28 这个就是五种智慧并不是贪嗔痴
00:36:32 然后对我们普通的人而言
00:36:35 这个不是智慧
00:36:37 就是贪嗔痴疑慢它不是智慧
00:36:42 然后对菩萨来说
00:36:45 证得了证悟了一地二地的菩萨来说
00:36:49 那么这个有些时候是烦恼
00:36:51 有些时候是智慧
00:36:53 那是半智慧半烦恼这样子的情况
00:36:58 所以这些都是要看
00:37:00 我们自己证悟和不证悟
00:37:02 所以一切都是以自己的心态来决定
00:37:08 并不是外界来决定所以贪嗔痴等烦恼
00:37:15 也不一定永远都是不好的
00:37:18 ，它们有些时候我们证悟了以后
00:37:22 它那个时候它也会变成佛的智慧
00:37:25 所以我们现在最重要的不是别的
00:37:31 不是别的就是要证悟自己
00:37:35 自己要证悟要证悟最重要的是证悟
00:37:39 如果证悟了那我们所看到的一切
00:37:43 外面的世界和精神世界
00:37:46 都变成好的一面全部都是正面的了
00:37:52 这个时候全都是正面的
00:37:55 全都是好的现象
00:37:59 如果我们没有证悟的话那绝大多数的
00:38:02 ·从解脱的角度来说都是负面的
00:38:07 这个跟我们的现实生活当中
00:38:09 也可以感觉到一部分
00:38:11 ·当我们自己心情非常好的时候
00:38:15 我们看到的这些每一个人的面
00:38:19 或者是我们看到的大自然
00:38:22 都是很完美的都是很完美
00:38:27 都让我生起欢喜心都让我开心
00:38:33 什么样的人也好说什么样的话也好
00:38:37 我看到仕么样的景象
00:38:39 ·这些都是让我变得很开心的
00:38:42 因为我开心所以我把这些东西也看得
00:38:45 很完美很美丽的这是为什么呢
00:38:50 实际上不一定是这么完美
00:38:52 但是我自己很开心心情好
00:38:54 所以我看到的都是完美的
00:38:57 每一个面孔这个时候都是很慈祥的
00:39:02 都是很美丽的都是很可爱的
00:39:06 有一天我自己心情非常糟糕的时候
00:39:09 一出门然后整个世界都变了
00:39:13 外面的大息然很好的风景
00:39:18 那么这些也就这个时候
00:39:19 一下子就变成非常不好的
00:39:22 就是让我生起烦躁的
00:39:25 烦心的这样子的景象
00:39:29 然后所有的这些面孔
00:39:31 那也就是不是过去那么的慈祥
00:39:35 就是所有的这个面孔
00:39:38 都是变得恐怖的让我不开心的
00:39:43 那这个时候其实这些人也不一定
00:39:45 这个时候变成不可爱了
00:39:48 但是就是因为我自己的心态心情不好
00:39:52 所以就看到的都是不完美的
00:39:56 这是我们现实生活当中
00:39:58 ·大家都感觉到的这是一部分
00:40:02 从整个世界来讲也是一样的
00:40:07 证悟了以后
00:40:07 这个释迦牟尼佛也讲过了
00:40:09 就是《维摩诘经》当中讲得非常清楚
00:40:13 《维摩语经》智慧品当中讲得很清楚
00:40:19 释迦牟尼佛说盲人看不见日月的存在
00:40:28 难道日月真的不存在吗
00:40:32 那就是身边的人说不是
00:40:35 只是因为盲人他自已看不见
00:40:38 日月是存在的
00:40:40 释迦牟尼佛说那我们这个世界
00:40:44 它本质上它永远都是清净的
00:40:49 但是我们看不见难道我们看不见
00:40:52 那么这个世界的这个清净的一部分
00:40:56 是不存在的吗
00:40:58 那么我们也不能说不存在
00:41:00 只能说存在但是我们看不见
00:41:04 其实这是密宗的观点
00:41:06 ·这就是密宗的大圆满大手印
00:41:08 大幻化网全部都在讲这个
00:41:11 而且它们讲得很清楚
00:41:13 然后有很多修法
00:41:15 平时我们很多人也听说过
00:41:18 修本尊的修法
00:41:19 或者是修生起次第的修法
00:41:22 生起次第是修什么就是修这个的
00:41:26 那么显宗里面讲了这些理论
00:41:30 讲了一部分但是具体怎么样去修
00:41:33 这个没有讲只告诉我们
00:41:37 一开始的时候修的是什么呢
00:41:40 就是四念处
00:41:44 ·无常痛苦无我这些四念处
00:41:48 然后这个修法就修到一定的时候
00:41:51 也就是说到了菩萨的八地的时候
00:41:55 然后他会告诉我们
00:41:57 这个时候因为我们的心很清净了
00:42:00 所以这个时候这个世界也会
00:42:03 自然而然就会很清净的
00:42:05 他会告诉我们这样子
00:42:08 但是他没有给我们提供
00:42:10 一个很具体的修法
00:42:12 那我们光是修这个无常无我痛苦
00:42:16 依靠这个修法的力量
00:42:18 这个世界要变成清净的
00:42:22 最终肯定是没有问题的
00:42:23 但是这个要花很长很长的时间
00:42:27 那么密法里面它不是这样子
00:42:29 直接把我自己观想为金刚萨
00:42:32 我可以把这个周边观想为佛的刹土
00:42:37 ·这些有一个非常直接的修法
00:42:40 所以密法就是修起来比较快
00:42:46 但是前提的条件
00:42:48 必须要把我们自己的根基要搭配
00:42:51 如果我自己的根基
00:42:53 这个密法里面讲的不搭配
00:42:57 或者是我跟不上的话
00:42:59 那么密法里面讲的再有道理
00:43:01 都是没有用的
00:43:04 如果众生的根基不需要搭配
00:43:06 任何人都直接就可以修的话：
00:43:09 那么释迦尼佛他不会转
00:43:11 第一转法轮和第二转法轮
00:43:13 直接就转第三转法轮或者是密法
00:43:17 但是佛没有这样子
00:43:18 佛第三转法轮是佛最后转的
00:43:23 尤其是像时轮金刚
00:43:24 释迦牟尼佛圆寂的前一年才传的
00:43:29 所以这都要看众生的根基
00:43:33 慢慢地成熟以后才可以讲才可以修
00:43:40 但是实际上这个世界
00:43:43 我们也不要觉得
00:43:45 它是完全是痛苦的完全是无常的
00:43:49 那这也就是这种它不是它的本质
00:43:53 无常痛苦这个就是说暂时
00:43:57 或者是对我们而言
00:43:59 或者是对我们的感官而言
00:44:02 它是痛苦的它是不清净的
00:44:05 它是无常的这些都是成立的
00:44:08 但是它本质不是这样所以烦恼
00:44:12 我们也不要以为是一个永久的
00:44:15 永恒的要拒绝的东西不是的
00:44:21 我们证悟的时候不需要拒绝它
00:44:26 当然我们没有证悟的时候
00:44:28 一定要拒绝它
00:44:31 如果我们不拒绝的话
00:44:32 那这个时候真正的烦恼对我们来说
00:44:35 烦恼就是烦恼所以要拒绝
00:44:39 证悟的人来说烦恼就是智慧
00:44:41 所以不拒绝很简单就是这样子
00:44:44 所以这个是有过程的
00:44:49 这是第三个然后第四个
00:44:54 第四个不拒绝也是这个观点
00:44:56 也是密宗的观点
00:44:59 也是第三转法轮的这种观点
00:45:01 很深奥的观点
00:45:02 这是说我们的眼耳鼻舌身
00:45:10 所感触所感觉到的外在的物质
00:45:18 那这些是它也不一定完全要拒绝
00:45:24 也不一定完全拒绝
00:45:25 物质我们刚刚开始学佛的时候
00:45:29 就是因为物质追求物质
00:45:34 ·或者是物质的东西太多了以后
00:45:37 然后它会一定会影响到我们的修行
00:45:41 影响到我们的修行
00:45:42 这时候我们偏重于追求物质的方面
00:45:46 然后精神方面我们会忽略
00:45:49 就是像现代的绝大多数的人一样
00:45:53 忽略精神方面精神的生活
00:45:56 然后就是非常地重视物质的生活
00:45:59 在这个时候呢这样子的话
00:46:01 对我们有一定的影响
00:46:04 所以开始的时候还是要适当地要调整
00:46:10 这个前几天我们也讲过了少欲知足
00:46:13 这个时候我们需要少欲知足
00:46:16 但是这个也不是永远都是这样子
00:46:19 这个也是阶段性的也有一个过程
00:46:23 ·如果有一天证悟了证悟了以后
00:46:27 那这些物质还是有这么大的
00:46:29 对他的修行还是有这么大的影响吗
00:46:32 那个时候是没有影响的
00:46:36 今天对我们来说
00:46:39 ·这些物质是一个修行的阻碍
00:46:42 但是对他们来说不是阻碍
00:46:52 释迦牟尼佛在出家以后
00:46:56 ·六年当中在苦行苦行六年了
00:47:02 但是这个时候还没有成佛
00:47:05 释迦尼佛成佛
00:47:07 不是这个苦行的力量成佛的
00:47:10 释迦牟尼佛在修行的时候
00:47:14 就很长时间当中~就喝一滴水
00:47:20 一粒米就是一粒米
00:47:23 不吃不喝地修行
00:47:28 然后也就修了这个禅定
00:47:31 四禅八定当中的第四禅
00:47:34 ，修了很长时间也就是没有成佛
00:47:39 然后最后身体也很不好那个时候
00:47:44 然后这个时候有一个放牧的女孩
00:47:50 向释迦牟尼佛供养了牛奶
00:47:53 然后释迦牟尼佛喝了这个牛奶以后
00:47:57 然后身体也就恢复了
00:47:59 然后佛陀就觉得不吃不喝的这种路
00:48:04 这种苦行是不能让人解脱的
00:48:08 还是要需要一个还有这个四禅八定
00:48:11 修四禅八定也不能证悟
00:48:13 也不能让人成佛的
00:48:16 苦行和四禅八定是不能让人解脱的
00:48:21 还是要找一个真正的境界
00:48:25 证悟的境界木能够证悟
00:48:27 然后佛就决定放弃这个地方
00:48:31 到印度的菩提伽耶
00:48:34 就到那个地方去打坐
00:48:36 然后就证悟了。也就成佛了
00:48:39 ，这是说明什么呢就是佛教徒
00:48:43 就是不需要刻意地做苦行僧
00:48:50 过这样子的这个生活
00:48:52 然后佛教徒也就不要太着重四禅八定
00:48:59 也就是说不要把四禅八定作为解脱道
00:49:04 不要作为解脱道
00:49:06 当然从大乘佛教的角度来讲
00:49:09 释迦牟尼佛是在这个之前
00:49:10 就已经是成佛了的人
00:49:13 不是一个普通的人
00:49:15 但是佛陀就是示现给我们看
00:49:20 意思就是说后来的人
00:49:22 向佛学习的人就是不吃不喝
00:49:26 光是不吃不喝不解决问题
00:49:29 不解决内在的这个问题
00:49:32 不能解决这个贪嗔痴
00:49:34 然后心静下来没有太多的杂念
00:49:38 心很平静就达到了四禅八定的境界
00:49:44 那这也就是只能说心平静
00:49:48 这些烦恼暂时得到了控制
00:49:51 并不是断除烦恼所以佛告诉我们
00:49:55 这两条路是不能让人解脱的
00:49:59 那要解脱的话是需要什么样的呢
00:50:02 就是要一个内在的证悟智慧智慧
00:50:06 没有智慧的苦行只是身体的折磨而已
00:50:11 ，这个不能成佛的，不能解脱的
00:50:14 没有智慧的内心的平静
00:50:18 只不过就是像动物的冬眠
00:50:21 或者是发呆一样
00:50:23 所以这个是不能解脱的
00:50:26 那需要的是什么呢就是智慧
00:50:29 需要智慧智慧才能够让我们成佛
00:50:35 所以佛陀最后就是放弃了这种苦行
00:50:39 到了菩提伽耶
00:50:40 然后就是证悟才让他成佛了
00:50:48 后来密法里面这个讲得比较多
00:50:53 有一个印度的有个国王
00:50:57 当时释迦牟尼佛他去应供的时候
00:51:01 供斋的时候
00:51:02 ·这个国王就向释迦牟尼佛说
00:51:06 如果我要放弃抛弃他的地位主位
00:51:12 他的皇后以及他的一切
00:51:15 以及他的所有的财富
00:51:18 ·这样子去要这样子去修行的话
00:51:21 那我宁可在这个城市里面
00:51:24 变成一个狐狸
00:51:27 我也不愿意接受这样子的解脱道路
00:51:31 就是说如果我的这一切都要放弃的话
00:51:34 那我不愿意修这个法
00:51:36 那我不放弃这些东西
00:51:39 不放弃我今天的比如说他的地位
00:51:42 他的财富他的卷属他的家庭
00:51:47 不放弃的这个前提下基础上
00:51:51 有没有一个解脱的方法
00:51:53 如果有那我愿意接受这个解脱道
00:51:58 然后释迦牟尼佛立即就给他示现
00:52:03 密集金刚的坛城然后佛就给他灌顶
00:52:10 传密法这样子那这个是什么意思呢
00:52:15 就是说比如说美食金钱地位
00:52:21 这样子的东西
00:52:24 难道它是永远都是解脱的阻碍吗
00:52:28 永远都是解脱的障碍吗
00:52:30 那就是要看针对什么样的人
00:52:34 送对我们来说是蓝
00:52:36 这些都对我们的影响很大的
00:52:38 所以就没有证悟的人来说
00:52:40 这些东西是还是有一定的影响的
00:52:43 所以我们还是要并不是说完全放弃
00:52:47 但是这个尺度要把握好
00:52:52 这是针对我们而言的
00:52:55 然后针对一个证悟的人来说
00:52:57 那这些根本就不是什么障碍
00:53:02 不是什么阻碍
00:53:03 释迦牟尼佛就是苦行了六年
00:53:07 然后就不吃不喝一开始的时候这样子
00:53:11 然后他为什么最后要喝
00:53:13 这个牧女给他供养的
00:53:16 放牧的这个女孩给他供养的牛奶
00:53:20 他为什么要接受呢）
00:53:22 这就是说佛实际上这个时候
00:53:25 都在给我们在暗示这个道理
00:53:28 至一开始就是修一个苦行的路
00:53:31 然后修一个四禅人定）
00:53:34 然后最后把这个放弃）
00:53:35 然后到了菩提伽耶去证悟
00:53:38 ·中间又就接受了。佛接受了牛奶
00:53:42 ·这时候本来就是有五个婆罗问
00:53:48 五个春属一真都跟在
00:53:50 一直都在跟着佛陀的后面
00:53:53 圣他们一真都在观察
00:53:54 这佛到底能不能成佛
00:53:57 圣他到底是不是有一个境界
00:53:59 ，五个人五个修行外道的五个
00:54:02 他们一直都在观察但是他们后来发现
00:54:07 释迦牟尼佛放弃了这个苦行的行为
00:54:12 圣一他接受了牛奶的供养
00:54:15 ，这个时候这五个人的内心当中
00:54:18 就产生了邪见释迦牟尼佛失败了
00:54:22 圣他的苦行就是失败了
00:54:24 没有什么意思了然后就是回去了
00:54:30 然后后来释迦牟尼佛在菩提伽耶
00:54:33 真正的成佛的时候
00:54:36 然后佛陀就知道在这个世界上
00:54:39 第一个要度的就是他们这五个
00:54:42 但是他们这五个人在这个之前
00:54:45 圣对佛陀失去信心以后
00:54:46 他们自己内部有一个规定
00:54:52 ·如果今天我们见到释迦尼佛
00:54:55 或者是释迦牟尼佛来见我们的话
00:54:58 我们不能起立不恭敬他
00:55:02 因为他是苦行当中失败的人
00:55:06 没有什么可以值得恭敬的
00:55:09 这样子以后呢
00:55:10 释迦牟尼佛从很远的地方走过来了
00:55:14 一开始的时候大家都不起来
00:55:16 然后佛陀就到了身边的时候
00:55:19 因为佛的这种光佛的身体
00:55:25 ·这是一般的人是接受不了的
00:55:27 所以最后统统大家都起立
00:55:29 恭敬释迦牟尼佛
00:55:31 然后释迦牟尼佛告诉他们这个正道
00:55:34 然后这五个人就第一个
00:55:39 证得阿罗汉的果位
00:55:43 这个时候这个世界上只有五个阿罗汉
00:55:46 就是他们其实这个过程
00:55:49 释迦牟尼佛在暗示什么呢
00:55:51 就是苦行光是苦行
00:55:54 没有智慧的苦行是不解决问题的
00:56:02 需要智慧如果有智慧的话
00:56:07 那么这些物质是不需要拒绝的
00:56:13 如果有智慧的话
00:56:16 吃的东西穿的衣服等等
00:56:19 这些都是不需要拒绝
00:56:20 如果有证悟的智慧的话
00:56:24 这些物质就是我们的眼睛看到的
00:56:27 耳朵听到的这些东西
00:56:30 就是所谓的物质生活就是这些
00:56:32 我们看到的听到的接触到的
00:56:35 这些叫做物质生活那看到的时候
00:56:39 我们的心怎么去对待它
00:56:42 这个是最重要了
00:56:44 当我们看到一个光）
00:56:47 就是照射到我们的眼球当中
00:56:51 然后这个叫做我们的视觉当中
00:56:53 就产生了一个东酉
00:56:55 也就是所谓我们能看见一个东西了
00:56:58 那看见的时候这个物体对这个人来说
00:57:05 会不会成为一个阻碍呢那就是要看
00:57:09 然后他怎么样对待这个物体
00:57:13 他怎么样看
00:57:15 他什么样的心态来看这个物体
00:57:19 那如果这个时候
00:57:21 圣他就是像我们普通人一样
00:57:26 然后立即就是产生贪心欲望
00:57:32 或者是嗔恨心这样子的话
00:57:35 那这是我们的
00:57:36 因为我们内心的面对的方法有问题
00:57:40 所以这个物体对我们来说
00:57:43 就变成一个修行的阻碍
00:57:46 然后一个证悟的人
00:57:48 他看到物质的时候物体的时候：
00:57:52 他也是一样的看到了
00:57:54 在他的视觉当中也就是
00:57:56 ，产生了一个这样子的这个物体
00:57:59 他看见了但是他不会产生贪
00:58:08 圣贪欲望或者是嗔恨心
00:58:12 或者是把它当作一个实在的东西
00:58:14 这样子的愚味。他不会有的
00:58:17 所以对他来说这个物质
00:58:20 根本就不是～个解脱的障碍
00:58:29 圣，所以这个就是要看
00:58:30 所以这个就是要看
00:58:34 这个是以他的心态来决定
00:58:40 并不是这物质本身来决定的
00:58:50 就像小乘佛教的戒律当中
00:58:52 比丘托钵的时候不能看女人的脸
00:58:58 就到现在也是
00:58:59 茶这个南传佛教的比乒人
00:59:03 他托钵的时候只能看到他的钵里面
00:59:08 这施主的脸他不能看的施主的脸
00:59:13 给他供养食物的这个人的脸他不能看
00:59:17 他只能看到钵里面
00:59:21 那这个是为什么呢就是因为初学者
00:59:25 当然南传佛教不能说都是初学者
00:59:27 但是佛考虑什么呢就是因为初学者
00:59:31 圣当他还没有证悟的时候，
00:59:36 然后他心里有可能产生烦恼
00:59:40 ·有可能产生欲望-贪心都有可
00:59:43 所以就是有一个这样子的戒律
00:59:46 有一个这样子的戒律
00:59:49 圣但是如果他是阿罗汉
00:59:51 如果他有一天他证得了阿罗汉的时候
00:59:54 那个时候他也不允许看女人的脸吗
00:59:58 不是这个时候不是
01:00:00 那么女比乒也是一样的，
01:00:02 女的比丘她一开始的时候
01:00:04 也不能看男施主的脸 但是她有一天
01:00:10 佛陀的这个戒律当中讲了很多
01:00:13 尤其很多女的也就证悟了阿罗汉
01:00:16 那么她证悟了阿罗汉以后逐不能看吗
01:00:18 根本就不是她证悟阿罗汉以启
01:00:21 就看了多少个几千几方
01:00:23 根本她心里是没有任何的动摇的
01:00:27 所以这个时候她已超越这些东西了
01:00:30 她完全超越了
01:00:31 所以这个时候这些戒律对她来说
01:00:35 就已经不受这些限制了
01:00:38 什么时候受限制什么时候不受限制
01:00:41 这是以我们自己的心来决定
01:00:43 并不是外在的东西来决定
01:00:50 所以释迦牟尼佛讲过了
01:00:55 女的阿罗汉她有些时候托钵的时候
01:01:02 在外面不小心的话
01:01:03 ，也会遭遇到强妊之类的强好
01:01:07 但是她不会犯戒的为什么不会犯戒
01:01:10 她没有贪心她根本没有贪心
01:01:14 所以这个戒律她不会犯的
01:01:19 这个是为什么就是因为犯戒和不犯戒
01:01:22 比如说邪淫对什么样的人会犯戒
01:01:26 什么样的人不犯戒
01:01:28 普通的比如说女比丘
01:01:31 女比丘不但是邪淫/
01:01:34 她碰到接触故意接触男人的身体
01:01:38 她也就会犯戒的犯根本戒的
01:01:43 但是阿罗汉女的阿罗汉邪淫
01:01:48 如果就是在不小心的时候
01:01:50 遭遇了强奸的话那她不会犯戒的
01:01:53 这个佛陀的故事这个小乘佛教里面
01:01:55 有很多这样子的例子
01:01:57 她不会犯戒佛说你没有犯戒
01:02:00 为仕么没有犯戒呢就是因为她没有
01:02:03 她在内心当中这些肮脏的东西
01:02:06 全都已经断除了所以这个外在的行为
01:02:11 它不能导致她犯戒的这个地步
01:02:15 所以这是小乘佛教
01:02:18 我们的《四分律》《五分律
01:02:19 当中都有的小乘佛教也是这样
01:02:22 所以所有的外面的东西
01:02:26 -对我们是一个障碍还是一个顺缘
01:02:29 还是一个违缘呢
01:02:30 一切都是以我们自己的境界来决定
01:02:34 是我们自己的心态
01:02:36 或者我们的境界来决定
01:02:38 这并不是外在的物质来决定
01:02:43 所以这个时候说外在的这些物质
01:02:49 也是不一定一定要拒绝
01:02:54 送当我们证悟的时候蓝
01:02:57 就不要拒绝这个意思
01:02:59 但是有一个误区也就是不能误导人
01:03:05 ，很多的人就是把这些，
01:03:08 密法里面讲的这些就作为一种借回
01:03:12 然后就自称是什么很了不起的成就者
01:03:18 瑜伽士呀空行母啊
01:03:22 然后所以我就不需要守这些戒律了
01:03:25 我可以随意了那这样子的话
01:03:28 那这个就是真正的密法里面就讲
01:03:31 这个就是比五无间罪
01:03:34 比杀盗淫妄比普通的
01:03:38 比五无间罪还会严重的为什么呢
01:03:42 ·五无间罪如果造了五无间罪
01:03:45 他不会堕金刚地狱
01:03:48 金刚地狱就是密法里面讲的一个
01:03:50 非常非常严重的一个地狱
01:03:52 如果把密宗的这些观点就当作借回
01:03:57 当作一种借口然后去做这些事情的话
01:04:01 那么这个人就会金刚地狱的
01:04:04 所以就非常非常严重的是很严重的
01:04:08 所以我们前几天也讲过了
01:04:11 不能相信这些
01:04:13 虽然是有佛经果面有这样子的见解
01:04:17 但是这个是非常高端的见解
01:04:19 这种人是很少很少的／
01:04:22 茶不是所有人都是这样子三
01:04:24 所以我们不能盲目地相信
01:04:27 今天我就建议大家
01:04:29 不要盲目地相信任何人
01:04:31 任何事情都不能相信
01:04:33 就是今天我们这样子的社会
01:04:36 尤其是我们佛门也好什么地方也好
01:04:39 是非常的混乱的这样子的年代
01:04:43 我们不要相信任何东酉
01:04:45 只要去用佛的理论去观察
01:04:51 最后觉得这个完全是没有问题的话
01:04:54 那这个时候我们才可以相信
01:04:56 这叫做智信
01:05:01 迷信唯物论者也批评迷信
01:05:05 但是佛教也批评迷信
01:05:09 更加地批评迷信
01:05:12 所以就是今天这个社会当中
01:05:15 有很多人说自己是佛
01:05:18 谁知道是不是佛
01:05:20 然后自己说是活佛也不知道
01:05:23 ·没有办法我们没有办法知道
01:05:28 我们没有办法确定他是不是
01:05:31 又有人说就是各种各样的
01:05:34 菩萨的化身菩萨的再来
01:05:38 但是我们表面上看起来
01:05:40 没有看到是佛佛陀的
01:05:42 我们就要看他做什么工作
01:05:45 就是先不要看他是不是佛
01:05:48 这个不重要了看他的工作
01:05:50 他在做什么这个很重要
01:05:53 如果这个人做的真的是
01:05:56 真的是无自私地奉献爱心
01:06:00 一心一意地帮助众生这样子的话
01:06:03 那么他是不是佛根本就不重要
01:06:07 我们完全可以崇拜完全可以接受
01:06:13 是活佛 空行母 瑜伽士
01:06:17 不是这些都不重要了根本就不重要
01:06:20 他的人的身份不重要
01:06:22 圣他人做的事情是更重要了
01:06:24 就是我们今天也要
01:06:26 就判断一个人的真和假
01:06:28 也就是不要靠他怎么说
01:06:30 不要看他怎么说就要看他怎么做
01:06:33 这是唯一的标准
01:06:35 他说的是他是佛什么活佛
01:06:40 但是做的都是跟我们普通人
01:06:43 就是为了金钱为了地位 为了名声
01:06:49 就是昨天我们讲过的这些
01:06:52 他经常他追求的都是这样子的话
01:06:55 那么这个绝对是假的
01:06:58 不要去相信这样子的
01:07:02 如果他不是这样子
01:07:07 他是无自私地奉献有爱心的人
01:07:10 一心一意地帮助众生的人
01:07:12 那么他不是活佛根本就没关
01:07:15 他不是佛也没有关系
01:07:16 我们没有说他一定是佛
01:07:19 像特瑞莎这样子的修女她不是佛教徒
01:07:24 她是从我们佛门的角度来说她是外道
01:07:28 但是有这么爱心的人
01:07:29 我们非常崇拜她非常地佩服她
01:07:33 ·为什么呢这不是因为她的身份
01:07:36 ，她没有什么身份她没有什么
01:07:39 她不是活佛她没有说她是佛
01:07:42 她也没有说她是菩萨的再来
01:07:44 她没有说但是她做的这些事情
01:07:47 就是菩萨再来人做的事情了
01:07:50 所以我们很佩服她
01:07:53 还有很多这样子的人这些我们佩服
01:07:57 自称是佛自称是活佛
01:08:00 但是做的事情都是世间八风
01:08:03 世间八法甚至去杀盗淫
01:08:08 这样子的行为
01:08:09 有这样子的行为根本不可能是佛
01:08:13 所以我们千万不要迷信
01:08:15 有些时候人真的是非常非常
01:08:18 有些时候真的就没有办法理解的
01:08:21 就是为什么根本就不去思考
01:08:27 说是活佛就是活佛
01:08:29 说是佛就当作佛呢
01:08:32 这个很奇怪的现象
01:08:34 所以我们佛教徒就是
01:08:36 不能这样子的迷信坚决反对迷信
01:08:39 这个是很重要的所以这样子以后
01:08:45 就如果我们自己是迷信的话
01:08:50 那就是这些人也是对我们很大的打击
01:08:54 这也是跟我们刚才讲的一样
01:08:56 比如说这个人他说是活佛
01:08:59 或者是他说是佛或者是菩萨的再来
01:09:03 但是我不相信的话
01:09:04 那我就是以这样子的心态怀疑
01:09:07 持怀疑态度不接受的话
01:09:09 那对我没有什么影响
01:09:11 实际上这也是我自己的错误
01:09:15 然后我不观察了然后就
01:09:16 我把他当作真正的佛菩萨来崇拜
01:09:20 个人严重的这种个人崇拜
01:09:23 ·这样子的话以这种心态去对待
01:09:25 那这是不是我自己的问题吗
01:09:28 也是息己的问题
01:09:29 所以释迦尼佛告诉我们
01:09:32 任何一个事情不要推卸这种责任
01:09:37 这个主要的责任就在自己的身
01:09:41 ，不要抱怨佛就是说不要抱怨
01:09:44 ·为什么如果这些骗子他也就是
01:09:48 如果有骗子来骗我们的话
01:09:50 那我如果我自己没有那么迷信的话
01:09:54 那他能骗得了吗骗不了
01:09:56 就是因为我迷信所以就是
01:10:00 我就是上当受骗了
01:10:02 因为我迷信还有像我这样子的人很多
01:10:06 所以他们就有这个市场
01:10:08 所以就产生了这么多的假的东西
01:10:11 今天我们的佛教徒也好
01:10:14 其他的教徒当中
01:10:16 如果没有这样子的迷信的人的话
01:10:20 那就是没有市场
01:10:21 没有市场他会出现吗
01:10:24 我们的任何一个产品就是要看市场
01:10:26 有市场针对市场生产的
01:10:30 那这些也是一样的所以就是不要
01:10:34 今天我们不能相信任何一个
01:10:36 这样子的神秘的东西
01:10:37 必须要通过息己的头脑去思考
01:10:40 反反复复地去思考为什么
01:10:44 因为这个解脱这些都是
01:10:46 解脱修行这些都是非常严肃的
01:10:50 非常严峻的问题
01:10:52 这个不能随随便便相信所以我们
01:10:56 佛陀在过去两千五百多年前也讲过了
01:11:00 佛就是讲过让我们不要迷信
01:11:04 但是那个时候可能相对来说
01:11:07 没有今天我们这么复杂了那个时候
01:11:11 也许没有那么的狂）
01:11:13 但是现在真正的要观察的
01:11:19 以后我们不要想信。不要相信任何人
01:11:22 就看他怎么做做什么事情
01:11:25 以这个来判断
01:11:28 但是我们在这个地方又有一个借白了
01:11:30 不是说了吗刚才
01:11:33 就是说如果证悟了的话
01:11:36 那么就是说这些都是无所谓
01:11:38 对他来没有阻碍了
01:11:40 也许他们把这个作为借口
01:11:43 但是这个不能作为借口为什么呢
01:11:46 你是不是一个这样子的菩萨的再来
01:11:48 如果前提这些比如说物质
01:11:51 外在的这个物质对他有没有影响
01:11:56 那就是要看你的境界
01:11:58 ·如果你是一个菩萨的再来的话
01:12:00 那你一定是来度众生的
01:12:04 不是到这个地球上来玩儿的
01:12:06 肯定不是的是来度众生的
01:12:08 那么度众生那你度了什么样的生
01:12:11 在做什么事情
01:12:13 这时候我们以这样子的行为来判断
01:12:19 来判断一个人的境界
01:12:23 菩提心出离心这样子来判断
01:12:27 我们没有办法直接判断
01:12:28 一个人的境界有多高
01:12:30 这个是没有办法的
01:12:34 所以这个不能作为一个借口
01:12:37 不要相信有人会说的
01:12:40 因为会说的我是成就者
01:12:42 所以我不需要这个戒律
01:12:44 我不受这个限制我是成就者
01:12:47 我是菩萨的再来我是佛
01:12:50 所以这些都是下等根基而言的
01:12:54 对我这样子的人来说
01:12:55 这些都是不需要的有些人会这么说的
01:13:00 ·这个时候千万不要轻易地相信
01:13:03 这种人当然是不能说没有了
01:13:06 但是这种人是非常非常少的
01:13:09 所以要头脑清醒
01:13:12 否则的话因为这些话会误导我们
01:13:16 就产生导致严重的后果
01:13:19 这样子是不对的所以这个一定要小心
01:13:23 这是第四然后第五
01:13:28 这以下讲的这些不拒绝是我们普通人
01:13:31 对我们普通人而言对我们普通人讲的
01:13:34 所以对我们很有帮助的
01:13:39 那第五个不拒绝是什么呢病痛
01:13:45 就是肉体上的病病痛
01:13:48 ，还有精神上的痛苦-不要拒绝
01:13:55 意思就是说不要拒绝这些
01:13:57 为什么不拒绝呢它是因为这个病痛
01:14:04 或者肉体上的病痛
01:14:09 或者是精神上的痛苦
01:14:13 可以促进我们的修行的进步
01:14:20 促使我们去修行我们修行的境界
01:14:25 所以不要拒绝这个是针对我们而言的
01:14:29 这个不是高境界的人高境界的人呢
01:14:32 他不需要以这样子的方式来
01:14:35 促进他的这个修行的程度进步
01:14:39 圣，这是对我们而言的
01:14:44 当然了我们昨天也讲过了
01:14:46 如果这个身体没有病那当然是很好了
01:14:49 圣有病痛和健康当中呢
01:14:52 我们肯定要选健康但是万一不健康了
01:14:59 那是不是我们根本就没有办法面对呢
01:15:01 那就不是如果不健康
01:15:04 那就是有另外一种面对的方式
01:15:08 虽然精神上的焦虑忧虑
01:15:14 还有肉体的病痛虽然是很折磨人的
01:15:20 ，但是它也有它的优点
01:15:26 这个病痛它也不是完全没有优点的
01:15:29 ·它也有优点它的优点是什么呢
01:15:34 如果像我们普通人
01:15:37 我们普通人又没有看到过地狱
01:15:41 也没有看到过饿鬼道
01:15:45 自己一辈子都是比较顺利
01:15:48 没有任何的痛苦这样子的话
01:15:50 -那我们一定会陷入这个陷阱当
01:15:54 这个幸福所谓的幸福
01:15:59 有些时候它是一种陷阱
01:16:02 就是说因为我们沉迷在
01:16:05 眼前的一个小小的小范围的幸福当中
01:16:11 然后根本就完全忘了
01:16:15 过去是什么未来是什么都忘掉了
01:16:19 就是沉迷在这个当中
01:16:22 就像我们曾经有一些居士
01:16:26 他身体也健康
01:16:28 然后就比较有钱的也说过
01:16:31 有人劝他念阿弥陀佛！
01:16:33 往生西方极乐世界
01:16:35 他说我为什么要往生极乐世界呢
01:16:37 我现在就是极乐世界呀
01:16:39 我现在已经非常好啊我不念佛
01:16:45 但是这个是什么呢就是现在是好
01:16:48 但是这个当然不能比这个极乐世界
01:16:51 但是现在是好但是令天我们的幸福
01:16:55 他的这个生活是幸福的
01:16:58 但是这个不能代表明天
01:17:01 我们平时因为我们愚味
01:17:03 我们认为明天是今天的延续
01:17:08 也就是说令天是什么样子
01:17:10 明天也是这样子）
01:17:11 那这个是我们内心当中默认了
01:17:16 但是实际上不是不一定了
01:17:18 今天跟明天之间
01:17:20 有可能发生巨大的变化
01:17:22 这个是有可能
01:17:23 ·这个任何人都没有办法排除的
01:17:26 ·没有办法排除所以有些时候
01:17:30 痛苦虽然是我们大家都在拒绝
01:17:34 我们大家都不愿意面对它
01:17:36 实际上它是很折磨人的
01:17:39 但是它折磨人的同时
01:17:41 它也给我们带来一些
01:17:46 对我们有帮助的东西那是什么昵
01:17:49 让我们知道其实人生不是这样子的
01:17:54 不是这样子的痛苦是什么样子的
01:17:58 一人生当中有这么多的痛苦
01:18:00 它会告诉我们这些）
01:18:02 所以它是一个活生生的例子
01:18:05 就是当我们面对了这些折磨病痛
01:18:10 精神上的痛苦以后呢
01:18:13 就生了一场大病回来的时候
01:18:16 整个人都变了
01:18:19 过去的这些口气没有了现在
01:18:23 现在开始念佛了开始学佛了
01:18:27 都有这样子的可能
01:18:28 所以痛苦还是有用的
01:18:30 这是一个另外一个呢
01:18:33 我们放开心胸接受痛苦这样子的话
01:18:38 如果能够接受痛苦的话
01:18:40 其实痛苦也不是很折磨的
01:18:45 痛苦它的折磨就像我们的
01:18:47 ·有些力学里面讲的一紫力一样
01:18:51 比如说两个
01:18:53 一个人握住我的手前拉
01:18:56 然后我再往后拉的话
01:18:58 那么我往后拉的这个力
01:19:01 -也就是成为我这手上的一种压
01:19:05 两个人的压力都在集中在我这个手上
01:19:09 ·同样的就是当我们生病的时
01:19:13 ·本来就是有病痛的肉体的痛苦
01:19:16 然后以我的精神去拒绝抗拒它
01:19:20 但是这个是没有办法拒绝的
01:19:23 这个痛苦精神的痛苦又加在
01:19:26 精神就拒绝痛苦这个痛拒绝不了
01:19:30 这个痛苦又加在这个上面以后
01:19:32 然后就是两倍的痛苦
01:19:38 所以这时候精神上的这些痛苦
01:19:43 我们的修行境界比较高的时候
01:19:47 通过我们的这个修行的境界
01:19:50 完全可以化解这个痛苦是没有问题的
01:19:56 但是这个有一定的境界的时候才可以
01:19:59 开始的时候不可以没办法的
01:20:02 但是开始的时候我们就
01:20:06 ·当我们遇到痛苦的时候想通
01:20:11 就是有充分的准备去迎接痛苦
01:20:16 迎接痛苦这样子以后
01:20:18 那这个时候只有肉体上的痛苦
01:20:21 精神上的这些痛苦都已经没有
01:20:24 精神上的痛苦都已经不存在这个时候
01:20:30 减少痛苦如果我们接受痛苦的话
01:20:33 那就是有可能减少痛苦的百分之五十
01:20:40 ·或者是百分之三大如果不接受
01:20:45 我们一直都是很抗拒这样子的话
01:20:47 那就是百分之一百的痛苦
01:20:50 人或者是百分之两百
01:20:52 双倍的两倍的痛苦
01:20:55 所以这时候痛苦它本身
01:20:58 如果我们接受的话它就会
01:21:00 我们想通了的话它就会减少的。
01:21:04 ，这是一个它第一个让我们明白
01:21:07 轮回的本质是什么样子
01:21:12 第二个在痛苦当中
01:21:14 我们会慢慢地会成长
01:21:17 这些痛苦无论是身体上的精神上的
01:21:20 都是可以突破的
01:21:24 圣，在这个突破的过程当中
01:21:26 圣然后我们的修行也就会
01:21:28 圣慢慢地会成长的
01:21:30 所以痛苦会促进我们的修行
01:21:37 所以痛苦也不能说完全是不好的东西
01:21:41 所以这个时候也是还是要看
01:21:43 我们怎么面对这个痛苦
01:21:46 痛苦本身当然了痛苦本身是
01:21:50 我们所有的凡夫人
01:21:53 我们都会选择健康不会选择痛苦
01:21:57 不需要选择我们当然最好不选择
01:22:01 但是实在是没有办法的情况
01:22:03 ·那还是要想一个-另外一种办法
01:22:07 那这个办法就是不是逃避的办法
01:22:11 ·这个生老病死没有办法逃避的
01:22:15 ·那是什么办法就是面对的办法
01:22:17 面对的方法 接受想通了以后
01:22:22 痛苦的百分之五十都没有了
01:22:25 然后如果在这个上面
01:22:26 有比较高的境界的话
01:22:28 那痛苦的百分之一百也就没有子
01:22:31 墨一地菩萨他不会有
01:22:36 肉体上的任何的痛苦）
01:22:38 精神上的痛苦阿罗汉他也不会有的
01:22:42 阿罗汉他有身体的痛苦
01:22:45 所以刀枪对阿罗汉的身体
01:22:50 还是很有影响的
01:22:53 所以阿罗汉在有些时候
01:22:55 在没有食物的时候阿罗汉也会饿死的
01:22:59 也会病死的 也可以杀死的
01:23:03 差，所以我们五无间罪当中
01:23:05 有一条就是杀死阿罗汉这些都有的
01:23:10 但是初地菩萨一地以上的菩萨
01:23:14 他完全没有影响的
01:23:16 他不但是精神上没有这些痛苦
01:23:19 精神上阿罗汉他也不会有痛苦的
01:23:23 阿罗汉他因为证悟了人无我
01:23:27 圣然后断除了所有的烦恼
01:23:30 ·所以精神上的这些痛苦他没有
01:23:33 但是肉体上的痛苦还是有
01:23:36 因为他的境界没有那么高
01:23:39 菩萨一地以后
01:23:42 然后就不但是没有精神上的痛苦
01:23:47 连肉体上的痛苦也没有了这个时候
01:23:52 所以他把这些所有的痛苦的
01:23:56 百分之一百都全部都减少
01:23:59 也就是说完全就消失了这种痛苦
01:24:03 至对他来说不是痛苦）喜
01:24:05 所以这也是以我们的心态的问题了
01:24:09 什么样的人这个事情是
01:24:11 什么样的人来说是痛苦的
01:24:17 也不是这个事情来决定
01:24:20 而是这个心态来决定
01:24:24 当释迦牟尼佛圆寂的时候
01:24:27 成千上万个人当中，
01:24:29 有一个人是非常的痛苦很很痛苦
01:24:34 那这个是阿难
01:24:36 然后其他的这些人都不痛苦
01:24:41 那释迦尼佛圆寂了》
01:24:44 就是发生了一个这么大的事情
01:24:46 他们为什么不痛苦
01:24:48 他们没有痛苦了他本身
01:24:50 因为他不是不喜欢释迦牟尼佛
01:24:52 他这种痛苦所谓的痛苦这种感受
01:24:55 ·在他的内心当中己经消失了
01:24:59 ，已经消失了所以他们不痛苦
01:25:02 他们还说释迦牟尼佛现在
01:25:05 送应该进入了第四禅了
01:25:07 现在应该进入了这个灭定了
01:25:10 现在应该进入了什么什么禅定
01:25:12 他们就聊这些了根本就不当一回事
01:25:17 但是阿难就不是这样子
01:25:19 那为什么呢阿难没有证悟
01:25:22 ·这个时候他没有证悟-他很痛苦
01:25:24 唯一就是阿难一个人在哭
01:25:27 所以他很痛苦他没有证悟
01:25:30 所以像佛陀的圆寂这样子的事情
01:25:36 对什么样的人
01:25:37 ·对有些人来说不是痛苦的事情
01:25:39 对有些人来说
01:25:40 当然是非常非常大的问题了
01:25:43 所以这一切都是以自己的心态来决定
01:25:47 这一点就是我刚刚讲的
01:25:50 我们现实生活当中的一部分
01:25:52 我们也就感受到了
01:25:54 我们亲身经历了一部分
01:25:55 是吧大家都有这个经历的
01:25:58 但是这些比如说就导致肉体上的痛苦
01:26:03 这些呢就是这种外在的影响
01:26:08 ·这个我们是没有办法面对了
01:26:10 这个不是以我们现在的心态
01:26:13 来可以决定的我们没有这个定力
01:26:18 但是实际上这也是可以的
01:26:22 所以我们不要拒绝痛苦的意思就是说
01:26:27 什么样的不拒绝呢
01:26:29 每一个层次都有不同的不拒绝
01:26:35 像佛菩萨他根本就不是痛苦
01:26:37 根本就无所谓了完全就不需要拒绝了
01:26:41 那么阿罗汉他也是没有内心的
01:26:46 精神的痛苦所以他也可以不拒绝了
01:26:49 他也很多很多痛苦
01:26:50 他也可以不需要拒绝了无所谓子
01:26:54 那我们普通人呢
01:26:56 精神上的痛苦 肉体上的痛苦都有
01:27:01 但是有些时候我们拒绝了也没有用的
01:27:05 拒绝了也没有用
01:27:06 能够拒绝我们可以拒绝
01:27:08 我们是初学者佛允许我们拒绝
01:27:12 所以我们能逃避的话就逃避
01:27:14 回避就回避昨天我们也讲过落
01:27:17 这个身体是很重要的身体的锻炼
01:27:21 饮食的卫生都是很重要的
01:27:24 但是再卫生再锻炼也好）
01:27:26 总有一天还是会生病的
01:27:28 这个是肯定的最后还是会生病的
01:27:32 在这个时候怎么样去面对呢
01:27:35 这时候就是要告诉我们痛苦也不要
01:27:39 ·内心当中不要去拒绝它/接受它
01:27:42 这样子的话它也有几个优点
01:27:47 它也有几个正面的东西
01:27:50 它的最糟糕的一面是什么呢
01:27:53 就是给我们带来一个很不爽的感受
01:27:58 这个是很令人很折腾的
01:28:01 除了这个以外同时它也会带来些
01:28:07 这样子的一些正面的东西
01:28:09 所以痛苦不要拒绝这个意思
01:28:15 这是因为现代的人
01:28:18 因为尤其是有钱人一小的时候
01:28:22 一出生的时候就什么都不缺
01:28:26 然后小的时候就是上贵族的学校
01:28:31 然后一辈子仕么都不需要做
01:28:34 那么所有都是现成的那这个时候呢
01:28:41 因为他就任何一件事情
01:28:43 他自己不需要去处理不需要去接受
01:28:46 所有都是依赖别人的劳动
01:28:50 或者是依赖物质
01:28:52 那这种环境下这种人会培养
01:28:56 会什么样的人呢
01:28:57 就是一个非常脆弱的人
01:29:00 这个人就变得一个非常非常脆弱的人
01:29:04 如果这个人有一天
01:29:08 就遇到一些意外的事情
01:29:10 就遇到一些打击的时候呢
01:29:12 那就他根本就没有这个承受的能力
01:29:16 根本没有承受的能力
01:29:17 所以一辈子就是在幸福当中成长的话
01:29:22 那么幸福这个时候也会变得不幸福了
01:29:26 幸福也变得不幸福
01:29:28 ，所以痛苦它也有它的好的一面
01:29:32 所以我们就是就接受一些痛苦的话
01:29:36 那人就会在痛苦当中成长的人
01:29:41 就会变得很坚强的
01:29:44 幸福当中成长的人就变得很脆弱的
01:29:48 这个是一个我们在现实生活当
01:29:51 可以看得见的一个规律，
01:29:54 它是一个这样子的规律
01:29:55 所以痛苦它也有痛苦的优点
01:30:02 所以也不要完全拒绝
01:30:06 就是这样子的意思然后
01:30:15 这是我们的痛苦不拒绝
01:30:25 不要拒绝痛苦的意思对
01:30:27 然后第六个第六个就是魔障不拒绝
01:30:41 不拒绝魔障仇人魔障的这个袭击
01:30:47 就是阻碍不拒绝不要拒绝
01:30:52 为什么不拒绝呢
01:30:53 就是因为它是我们修行的时候
01:31:00 它会让我们它鼓励我们修行
01:31:07 它会鼓励我们修行
01:31:09 墨它会变成一种动力
01:31:11 ，它会变成一种我们修行的动
01:31:14 我们发现有很多的
01:31:16 修行有很多的魔障不顺利的时候
01:31:20 然后我们感觉到修行的珍贵性
01:31:25 所以这个时候我们会珍惜它
01:31:30 圣有一辈子都是顺顺利利
01:31:33 这样子的时候然后我们养成一个
01:31:36 无形当中养成一个什么样的习惯呢
01:31:39 就是一个非常愚味的想法
01:31:41 然后我们内心当中会产生
01:31:44 一定会产生一种非常愚味的想法
01:31:47 这个想法什么就是刚才前面讲的
01:31:50 永远都是这么顺利
01:31:53 永远都是这样子幸福的
01:31:55 其实这个根本不是了
01:31:56 这个幸福也许是几个月了
01:31:59 也许是几年了
01:32:01 但他不可能是生生世世都是这样子
01:32:04 也许是只能这一辈子
01:32:06 他不可能永远都是这样子
01:32:08 所以一真都顺利的话
01:32:11 这个顺利让我们就变成一个这样子的
01:32:16 茶非常脆弱还有就是非常愚味
01:32:22 就变成这样子了所以魔障
01:32:27 在修行上的各种各样的违缘
01:32:30 ·这些魔障它可以鼓励我们修
01:32:35 所以也不要拒绝
01:32:37 当我们遇到魔障的时候
01:32:40 就觉得哎呀我又怎么怎么
01:32:41 我修行我这么认真修行
01:32:46 我这么努力地去学佛
01:32:50 ·我在佛像前烧了高香烧了头
01:32:57 为什么今天我又不顺利了呢
01:32:59 为什么佛祖不保佑我了
01:33:01 圣然后就开始抱怨佛陀盘
01:33:04 开始抱怨释迦牟尼佛了
01:33:08 这个时候不是释迦牟尼佛不保佑我们
01:33:13 释迦牟尼佛如果他自己的力量：
01:33:17 也就是说我们什么都不要去做子
01:33:19 然后全是要靠佛
01:33:21 佛如果保佑大家成佛的话
01:33:24 那么我们今天这个轮回当中
01:33:27 不会有任何一个人
01:33:29 .不会有任何一个生命一为什么呢
01:33:31 一佛陀慈悲他一定不会让我们
01:33:35 就流转在这个轮回当中
01:33:37 一定会让我们解脱的
01:33:38 但是这是佛也没有办法了
01:33:41 我们自己的业力成熟的时候
01:33:43 佛也没有办法
01:33:44 佛的唯一的办法是什么呢
01:33:47 就是当这些事情没有发生之前
01:33:50 教育我们这是佛陀的教育的方式
01:34:00 有一句话说得非常的准确
01:34:02 圣者他怕什么怕因
01:34:07 然后凡夫就是怕果-这样子
01:34:12 这个话说得非常清楚的
01:34:14 因为我们凡夫就
01:34:17 我不要有贫穷不要饥渴不要生病
01:34:21 就我们不要的都是这些果
01:34:24 圣但是这些来自于什么呢
01:34:27 就是杀盗淫妄这些我们一点都不白
01:34:32 杀盗淫妄我们不怕
01:34:33 我们就怕杀盗淫妄的这些果
01:34:37 但是没有用的
01:34:38 只要这个种子播下去了以后再恐怖
01:34:42 再恐怖也没有用的它一定会成熟的
01:34:46 所以如果我们怕贫穷生病这样子的话
01:34:52 那就是不要去做杀盗淫妄了
01:34:55 但是我们恰恰是倒过来的
01:34:58 圣者他不是圣者他是怕因
01:35:02 ·他非常地怕杀盗淫妄-为什么嘘
01:35:06 杀盗淫妄那一定会有
01:35:08 会导致非常严重的后果
01:35:10 所以他就怕这个杀盗淫妄因
01:35:15 果他怕不怕呢
01:35:17 到了这个果成熟的时候
01:35:19 怕了也没有用的这个时候
01:35:22 他以开放的心态去面对这些的
01:35:27 圣者就是这样子
01:35:29 那我们凡夫就不是这样
01:35:30 所以我们的很多的这些痛苦
01:35:35 实际上就是我们自己造成的
01:35:38 所以这个也是我们的心态
01:35:43 也是我们的心态的问题
01:35:45 所以魔障它实际上也就是
01:35:50 我们也不要太拒绝意思就是说
01:35:56 当我们遇到修行上的魔障的时候
01:36:01 然后就刚才我们讲的那种
01:36:03 不要去抱怨这个时候我们接受这些
01:36:08 接受这些障碍接受了以后
01:36:15 然后把它转化为一种力量
01:36:20 然后它就是变成一种
01:36:22 我们在修行的道路上的一种鼓励
01:36:25 实际上这些魔障在鼓励我们修行
01:36:30 如果我们一辈子都是
01:36:32 没有任何的不顺利的
01:36:33 没有魔障一切都顺利的话
01:36:36 那我们刚才讲的
01:36:37 就是我们一定会陷进这个
01:36:39 陷入这个陷阱当中
01:36:41 我们根本就不懂得要做什么
01:36:43 就一直都就沉迷在吃喝玩乐当
01:36:49 所以有些时候
01:36:51 有一些痛苦还是有必要的
01:36:53 像我们这样子的人来说是需要
01:36:55 有必要的有痛苦了以后
01:36:58 然后我们才懂得学习修行
01:37:02 这个时候如果没有这些痛苦的话
01:37:04 我们就不一定就是会说这些
01:37:07 我现在是极乐世界啊
01:37:09 为什么要学佛呢
01:37:11 他会说这样子的话所以这是一个
01:37:16 然后第七个第七个是什么呢
01:37:22 是说自然而然所得的所有的财富
01:37:29 是自然而然所得的财富就不需要拒绝
01:37:35 这个有两种情况
01:37:38 一有可能是我们自己的前世的福报
01:37:43 在这一生当中我们也没有去
01:37:47 很辛苦地去打工做生意
01:37:50 没有这么去做
01:37:52 送然后也没有去骗人
01:37:55 也没有去做这些不当的手段去赚钱
01:37:59 但是就是自然而然就有很多很多的钱
01:38:05 就有很多的钱那这个是
01:38:10 这个时候我们怎么样对待呢
01:38:12 有些人就说这个是折福报的
01:38:15 我们还是不要用这些这个也不是
01:38:18 如果是以不正当的手段去赚的钱
01:38:22 那是折福报的
01:38:25 但是自然而然所得的这些财产
01:38:30 就是一个是刚刚我们讲的
01:38:33 前世自己的福报
01:38:35 第二个是上师三宝的悉地
01:38:39 所以我可以用我可以接受
01:38:41 送，如果我息己享用的话
01:38:43 那这个是不需要拒绝的
01:38:45 不需要拒绝的这个意思
01:38:52 ·这是第七个了然后就是第八个
01:38:58 所有的方便的道所有的方便的道路
01:39:01 也就是说我们学佛的时候
01:39:04 有很多很多的方法
01:39:06 比如说中观里面它用逻辑思维来
01:39:12 用逻辑来证明空性
01:39:18 蒸然后一般的密法里面
01:39:21 ·修气脉明点的修法来证悟空性
01:39:28 圣然后像大圆满这些当中
01:39:32 圣用一种止修的方法
01:39:35 圣止修的方法来证悟空性
01:39:40 那这些都是不同的方法
01:39:44 差那这个不同的方法当中
01:39:46 我们也不要拒绝任何的方法
01:39:49 ·意思就是说不要拒绝任何方法
01:39:51 这些方法都是对的
01:39:53 任何一个方法都能够证悟空性的
01:39:57 但是这个也并不是说
01:39:59 -我们要用所有的方法这个不一定
01:40:05 我们一个人不需要用这么多的方法
01:40:07 我们可以用其中一个方法来证悟空性
01:40:12 但是其他的方法我们不排斥
01:40:15 ·不诽谤不拒绝就是这个意思
01:40:20 任何一个佛只要是佛
01:40:22 只要是佛法只要是正法的话
01:40:25 那么这个当中讲的
01:40:28 虽然是有各种各样的不同的方法
01:40:32 这个释迦牟尼佛也讲过了
01:40:34 过去有牛拉的车还有马
01:40:40 圣还有走路还有空中飞行
01:40:46 那么这个的速度都是不一样的
01:40:49 就是以这种速度有所不一样
01:40:53 学佛的方式也有不一样的
01:40:55 有些是比较快的有些是比较慢的
01:40:58 但是这任何一个方法
01:41:00 都能够达到这个目的地
01:41:03 只不过就是时间的速度的区别而已
01:41:07 实际上都可以达到目的地
01:41:10 同样的我们学佛的时候也就是这样子
01:41:14 尽量地不要去拒绝任何一个方便
01:41:19 这是第八然后第九
01:41:24 第九是说我们能够
01:41:29 就我们的身体或者是我们的语
01:41:33 能够承受的这些行善都应该
01:41:41 这些功德都要去做就是说
01:41:45 ·比如说我们有些人说要念很多
01:41:48 比如说我要发心
01:41:49 今年又发心又念五十万金刚萨
01:41:54 然后又一百万又什么什么
01:41:55 （叉一千万又什么什么
01:41:57 最后什么都没有办法因为承受不了
01:42:01 没有那么多的时间了
01:42:02 这是我们的语言承受不了的
01:42:05 然后身体承受不了的也有
01:42:07 比如说有病人生病的人
01:42:10 ·如果要磕头磕长头还有做这些
01:42:13 虽然是功德但是承受不了的
01:42:17 除了这样子承受不了的功德以处
01:42:23 只要能够我们的语言能够承受的
01:42:26 就是念咒念经或者是讲经说法等等
01:42:31 或者是身体能够承受的
01:42:34 比如说磕头当义工等等
01:42:38 只要能够承受的都要去做
01:42:41 ·这些功德都要去做都不拒绝
01:42:43 圣这个意思只要能够承受的
01:42:47 语言能够承受的和身体能够承受的
01:42:50 这些功德都不要拒绝）
01:42:52 对我们来说这些功德都是非常必要的
01:42:56 我们不要以为这些功德我不需要了
01:42:58 我不需要做这些
01:43:01 ·对我们来说因为我们是初学者
01:43:04 对我们来说任何一个善事
01:43:07 任何一个功德都是非常非常重要了
01:43:11 非常的重要
01:43:12 因为我们现在刚刚开始在学
01:43:14 这个时候我们需要很多很多的力量
01:43:18 只要有这些力量才可以解脱
01:43:20 ·比如说我们需要外加行的修法
01:43:24 ·内加行的修法金刚萨的修法
01:43:27 菩提心的修法都不要拒绝
01:43:30 都不要拒绝都要去修
01:43:32 任何一个功德只要自己能够接受的话
01:43:37 那就要去做
01:43:38 ·如果我身体实在是承受不了
01:43:41 那语言实在是没有办法来不及态
01:43:44 一那就不需要接那就是不需要！
01:43:46 可以拒绝不需要去接受
01:43:49 除了这个以外都不要拒绝
01:43:51 对我们来说都是很重要
01:43:53 非常非常重要的
01:43:55 任何一个这个大家要记住
01:43:57 平时如果我们有这样子的心态的话
01:44:01 随时随地我们都可以
01:44:03 可以做很多很多的善事很多善事
01:44:07 比如说我们看到在公路上
01:44:10 或者是一个公共场合有一个垃圾
01:44:14 然后以清净的心
01:44:16 或者是以利益利他的心
01:44:18 把这个垃圾拿上来就放到垃圾桶里面
01:44:23 那这也是功德连这样子都不要拒绝
01:44:26 这个是每个人都可以做到的
01:44:28 但是我们很多时候都不在乎这些
01:44:32 圣忽略这紫这些功德
01:44:36 哪怕是再小再小的功德
01:44:39 利他的这些事情再小也不要拒绝
01:44:45 都要去接受这是很重要的
01:44:47 对众生有利的对整个众生有利的
01:44:52 对社会有利的对人类有利的
01:44:56 那当然了佛教就讲对整个生命
01:44:58 ·对众生有利的这个是佛教的话
01:45:01 这个事情都要去做）
01:45:03 哪怕是很小很小的事情都不要拒绝
01:45:10 比如说下雨了以后公路上有水
01:45:14 水还没有干掉的时候
01:45:19 这里面发现有小虫子蚂蚁之类的
01:45:23 那么快要淹死了
01:45:25 那这个我们也就不要拒绝救它的命
01:45:30 这个是一个很简单的事情
01:45:33 但是我们平时都不去管这些事情的
01:45:36 就这类的哪怕是再小再小的功德
01:45:40 也不要拒绝这是要根据自已的为量
01:45:44 要去做这些事情这是第九
01:45:48 最后一个不拒绝是第十
01:45:53 第十是从目前的情况看
01:45:56 我们的能力是非常非常微弱的
01:46:00 我们没有仕么利他的力量
01:46:03 没有什么利益众生的力量
01:46:05 我们的力量很小很小
01:46:08 但是我们利益众生的这种发心：
01:46:13 这种意志是不能拒绝的
01:46:17 我身体或者我实际上没有太大的能力
01:46:22 但是这个心我有就是这个我不拒绝
01:46:27 我能力再小也好我能力很小
01:46:30 但是我发心发得很大
01:46:34 圣一这个很大的发心是
01:46:36 ，让全天下所有的生命都）
01:46:40 我让他们成佛
01:46:41 那这个天下没有一个
01:46:43 比这个更大的发心了
01:46:47 但是这个不能拒绝的）
01:46:48 我们目前没有这样子的能力
01:46:50 ·这个大家都知道但是还是要
01:46:55 ·不要放弃这个心有这样子的心
01:46:57 其实有多大的心就能做多大的事情
01:47:03 差一但是这个并不是当下整
01:47:06 只要有这个心总有一天
01:47:07 送只要有这个心总有一天，整
01:47:09 哪怕是再难再难的事情，
01:47:11 也完全是可以完成的
01:47:13 但是这个不能急不是眼前
01:47:17 不是几个月之内不一定是几年之内
01:47:20 但是只要有这个心就可以做得到
01:47:24 一定会成功的
01:47:27 所以度一切众生为了度一切众生成佛
01:47:32 跟我们现在的自己都不能度
01:47:35 这种现状跟这个发心有很大的差距
01:47:41 非常大的差距但是只要有这个心
01:47:45 这个差距会越来越小
01:47:47 这个距离就会越来越短的
01:47:49 圣所以再没有能力也好
01:47:51 这个心是不能拒绝的
01:47:53 发心是不能拒绝的所以这个很重要
01:47:56 大家记住不要说我目前
01:48:01 我自己都度不了
01:48:02 我度什么众生啊不能这么说
01:48:05 是呀这个大家都知道
01:48:06 目前我息己都度不了
01:48:08 如果我度得了我自己
01:48:09 那我们今天不会在这个轮回当中了
01:48:12 这个所有人都知道
01:48:14 但是这个心是要有的不能拒绝的
01:48:19 如果只要有这个心
01:48:20 然后我们一定能做得到
01:48:23 能力再小也好度众生利益众生
01:48:27 帮助众生的这个心态这个意志
01:48:31 送一必须要有不要拒绝整
01:48:33 最后一个不拒绝是这个
01:48:36 今天我们的课讲到这里
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01:49:53 1.《慧灯之光》系列丛书
01:49:54 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:49:58 大陆出版：
01:50:00 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:50:02 西藏人民出版社，2012年
01:50:03 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
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01:50:05 4.《我们为何不幸福》：
01:50:05 贵州人民出版社，2014年
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01:50:15 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:50:18 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
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01:50:20 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:50:21 “合湾喇荣文化事业出版社
01:50:22 6.·《當心經遇上量子物理》.
01:50:28 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:50:29 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:50:30 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:50:31 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:50:32 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:50:34 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:50:35 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:50:37 藏文出版：
01:50:39 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:50:41 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:50:41 from Larung Gar
01:50:43 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:50:44 4
01:50:45 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:50:45 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:50:49 Timely Rainfall
01:50:51 The Mirror that Reflects Samsara:
01:50:54 英文出版：
01:50:56 Turning Believers into Bodhisattvas>
01:50:57 2. 《Are you ready for Happiness?
01:50:58 Don't let the paper tiger scare yot off>
01:50:59 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:51:00 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:51:01 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:51:03 工具书（辞典)：
01:51:04 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:51:06 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.