胜道宝鬘论18 《胜道宝鬘论》18
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- 《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第九部分——人生的十项激励的（六）到（十）。原文如下，张澄基译：(六) 思维众生之种种颠倒谬见，就会激励自己在闻思学问上努力。(七) 思维净除无明习气之艰难，就会激励自己努力修行奋取成就。(八) 思维此恶浊时代烦恼异常炽盛，就会激励自己在对治烦恼上努力。(九) 常常思念此恶浊之世，违缘万千，罄竹难书，就能激励自己在坚忍上努力。(十) 蹉跎岁月，东游西荡，会很快把生命浪费掉，常思此一真理，就会激励自己努力精进。
00:00:33 请大家发菩提心
00:00:37 我们为了度化天下所有的众生
00:00:43 也就是说我们为了
00:00:44 天下所有众生的解脱
00:00:48 为了天下所有众生的幸福
00:00:52 而发誓我们自已先成佛
00:00:57 成佛以后去帮助无量的众生
00:01:03 发这样子发菩提心
00:01:05 一然后我们就讲今天的这个课
00:01:09 那么今天的课我们就是
00:01:15 继续讲《胜道宝论》
00:01:19 《胜道宝论》当中讲的这个
00:01:22 十个不同的一十种鼓励
00:01:27 那么其中我们昨天讲了
00:01:29 首先我们要去思考
00:01:32 思考多思考众生的痛苦
00:01:37 也就是说其他人的痛苦
00:01:40 平时我们每一个人都是一样的
00:01:43 几乎我们全世界七十亿人口当中
00:01:48 除了佛菩萨的化身以外
00:01:52 我们绝大多数的人的
00:01:58 绝大多数的人是什么样子呢
00:02:00 平时都是考虑自己的痛苦
00:02:02 我们就考虑自己的痛苦
00:02:05 我的痛苦怎么样解决
00:02:08 我怎么样才回避这些痛苦
00:02:14 怎么样我更加的幸福
00:02:17 怎么样我自己更加的快乐
00:02:20 我们平时想的都是这些
00:02:26 然后我们就是为了其他的生命
00:02:31 一为了众生为了全世界的人
00:02:34 为了全生命
00:02:37 去考虑这些事情有没有这个很少
00:02:42 口头上很多人也会说爱心付出等等
00:02:48 但是实际上真正的没有丝毫的自私
00:02:55 这样子的付出是
00:02:56 这个真的是很难很难的
00:02:58 这个因为我们的骨子里面
00:03:03 我们每一个火都是非常自私的
00:03:08 但是我们平时讲的这种
00:03:11 一爱心付出帮助别人等等
00:03:15 是我们后来的这个
00:03:18 后来所学到的就是后来的教育
00:03:22 一家庭教育社会教育等等一
00:03:25 就是我们从这个当中学来的
00:03:28 但是这些教育如果没有佛法的话
00:03:32 我们把佛法以外的这些
00:03:35 比如说除了佛法以外的传统文化等等
00:03:39 这些里面它也会讲爱心付出慈悲
00:03:46 一它也会讲其他的宗教也讲
00:03:48 一但是就像我们昨天讲的一样
00:03:50 一就是因为它缺乏了一种方法
00:03:56 我们每一个人骨子里面
00:03:57 我们都是非常自私的人
00:04:00 那么一个这么自私的人
00:04:02 一怎么样变成一个完全可以一
00:04:07 无自私地奉献无条件地奉献
00:04:11 能够无条件地奉献的一个这样子的人
00:04:15 怎么样去怎么样
00:04:16 怎么样把他变成一个这样子的人呢
00:04:18 就是没有这种方法以后就很难
00:04:23 大家都知道这个是很好的
00:04:26 爱心一付出慈悲心都是很好
00:04:29 没有人说没有人否定它的价值
00:04:34 一但是因为我们没有这个方法
00:04:37 没有方法以后很多人就做不到
00:04:41 那我们现在的方法是什么呢
00:04:44 简单地说这个《胜道宝论》也讲了
00:04:48 我们要一我们过去从无始以来到现在
00:04:53 是一直都是很自私的
00:04:56 不懂得考虑不懂得思考
00:05:00 就是除了我以外的人的这些痛苦
00:05:05 但是这个是不对的我们要学会
00:05:08 要多考虑一下其他人的感受
00:05:13 但是因为我们很自私
00:05:15 我们不考虑其他人的感受
00:05:18 只要我自己一只要对我自己好
00:05:21 只要对我自已有利益
00:05:23 那我就不管别大的感受他痛不痛苦
00:05:27 我这样子去做我说这种话
00:05:30 我做这件事-那对方或者其他人
00:05:35 他会不会痛苦他会不会心里难受
00:05:39 他会不会因为他心里太难受了
00:05:41 所以他会不会去做一些不好的事情
00:05:44 过激的事情极端的
00:05:47 这些我们不考虑就不考（虑
00:05:49 就懂得考虑我自己
00:05:50 只要我自己有利益
00:05:53 那我不管别大的事情
00:05:58 这种问题就是现代商业社会当中
00:06:02 每一个人都是越来越
00:06:05 就是这种越来越自私
00:06:07 就是一个这样子的
00:06:10 功利主义的社会当中
00:06:14 一每一个人都是就越来越自私
00:06:17 然后这种自私
00:06:19 它自私的意思是什么呢
00:06:21 一大家都知道一自私就是
00:06:23 凡是好的东西都应该是属于我的
00:06:28 凡是不好的东西都不应该是属于我的
00:06:31 那么应该属于谁呢
00:06:33 一那除了我以外的那些人的
00:06:36 那这个就叫做自私这种想法
00:06:40 在我们的心里根深蒂固了以后
00:06:44 不但是 这种心态不但是伤害其他人
00:06:48 而且让我们自已也是非常的不幸福
00:06:51 不开心为什么呢
00:06:54 每一个人都变得这么自私的话
00:06:57 那么这个竞争这个激烈的竞争
00:07:03 一这种竞争当中每一个人都想
00:07:07 最好的所有的东西都是我想拥有
00:07:11 我想拥有这些东西这样子以后
00:07:16 一这个是不可能每一个人一
00:07:18 都能够达到这个要求
00:07:20 这个是达不到的
00:07:22 那这个达不到的时候
00:07:24 我想要的东西我得不到的时候
00:07:27 一这个时候会产生一种心态
00:07:33 这个叫什么心态呢这叫做不满
00:07:38 对社会的不满对家庭的不满
00:07:42 对我个人的生命的不满等等不满
00:07:48 一然后有了不满这种心态以后
00:07:52 那第二个心态是什么呢
00:07:54 然后就是优恨第二个就是优恨
00:08:02 然后第三
00:08:03 然后这个仇恨的心态一直都不放下
00:08:08 一直都持续持续很长时间
00:08:11 这个持续的过程叫做抱怨
00:08:17 不满一仇恨抱怨都是这样子产生的
00:08:23 抱怨它就是来自于仇恨
00:08:28 仇恨就是来自于不满
00:08:31 不满就是来自于自私
00:08:35 所以我们的自私就是实际上就是
00:08:38 真正让我们不开心的东西
00:08:42 它不是别人也不是外在的什么东西
00:08:46 不一定是别人给我们的不公平的待遇
00:08:49 而是我自己的不满
00:08:53 比如说一个菩萨
00:08:56 一就是有大乘佛教的训练的人
00:09:00 有一天他就是遭遇了一个
00:09:03 非常不公平的待遇
00:09:06 所有人觉得这个是非常不公平
00:09:08 这样子的待遇
00:09:10 那他会痛苦吗他不会痛苦的
00:09:14 他为什么不会痛苦呢
00:09:17 他会想为什么这个人
00:09:21 为什么这个人以这种方法来对待我呢
00:09:26 那就是他会理解这个人他会理解
00:09:29 他怎么理解
00:09:31 他想这个久也不是故意的
00:09:37 为什么不是故意呢因为他的心里
00:09:40 这个人他的心里有烦恼
00:09:44 有贪有嗔有痴贪嗔痴
00:09:48 就是这个贪嗔痴就像电脑的病毒一样
00:09:53 这个病毒进入了电脑的程序的时候
00:09:56 整个程序都会受到破坏的
00:10:00 然后这个电脑不会正常地工作
00:10:03 一样的这个贪嗔痴
00:10:06 进入了任何一个人的心里
00:10:09 那么他的整个的心理状态都会扰乱
00:10:13 一那他的心理状态扰乱了以后
00:10:16 他做出来的事情
00:10:17 那肯定是不公平的待遇
00:10:19 什么这些事情了
00:10:21 一所以这个时候菩萨他会理解
00:10:26 这个他这样子来对待我
00:10:28 其实这个是很正常的为什么正常
00:10:30 一因为这个我可以理解为什么
00:10:33 因为他是一个没有被训练
00:10:37 他不是佛也不是菩萨
00:10:39 他没有一他的内心是没有被训练过的
00:10:42 就是也就是说他是没有修行的人
00:10:47 那么没有修行的人的心里就有贪嗔痴
00:10:54 有贪嗔痴的时候那这个人也是
00:10:58 一也是不自由的他不是主动
00:11:01 一他也是被动的他不自由一
00:11:04 他也不想这么做他也不想这么
00:11:07 他不是喜欢虐待别尺他也不是喜欢
00:11:12 一以不公平的待遇来对待别人
00:11:15 那是什么呢他也是不自由的
00:11:19 这个《入行论》里面讲得很清楚
00:11:21 比如说有一个人他拿石头扔我们
00:11:29 这个石头就打到我了这个时候
00:11:32 我们会不会对这个石头生气呢：
00:11:36 我们不会对石头生气的为什么呢
00:11:40 我们认为这个石头是不是自由的
00:11:44 一是人才是这个最根本是人
00:11:47 是人把这个石头向我扔的
00:11:51 那实际上这个是
00:11:53 一害我的不是这个石头是人
00:11:56 一我们会这样那这样子以后
00:12:00 这个石头是人的手用人的
00:12:03 人就是用手把这个石头扔到我身上的
00:12:07 那这样子以后
00:12:08 那这个也不是人就是人的手
00:12:12 其实这个不是人做的是火的手做的
00:12:15 那要生气的话
00:12:18 一那就是要生这个人的手的气
00:12:23 不要对人生气你就要向火的手生气
00:12:27 这个时候我们不会
00:12:28 人的手不是人的手它是被动的
00:12:33 那是谁是主动人才是主动的
00:12:36 就是人把这个石头扔到我的身上
00:12:39 我们这么说
00:12:41 这个逻辑如果是成立的话
00:12:43 那我们也可以这么说那人也是
00:12:46 人也是被动的人也是不自由的
00:12:51 那他我们会说人怎么会不自由呢
00:12:55 人的心主要是人的心不是人的身体
00:13:00 一不是人的身体而是大的心
00:13:07 然后也不是人的心
00:13:09 就是人心里面的烦恼嗔恨心
00:13:14 所有的这个一所有的这些来源
00:13:21 是大的嗔恨心量
00:13:24 那我如果要去消灭的话
00:13:26 我要还击还手的话那就是要
00:13:29 我们要去消灭他的嗔恨心这才是
00:13:33 一因为他有嗔恨心所以他打我
00:13:37 如果他没有嗔恨心
00:13:38 一他会打我吗他会骂我吗一
00:13:40 他以这样子不公平的待遇来对待我吗
00:13:43 不会的那我要把他的嗔恨心
00:13:46 给他消灭掉
00:13:48 那我消灭嗔恨心我怎公消灭呢
00:13:52 一他以这样子的不公平的这种
00:13:56 待遇来对待我的时候
00:13:58 一我反而对他更好一点一
00:14:01 一那么对方心里的这种嗔恨心
00:14:04 一下子就没有了这个就
00:14:06 我非常成功地消灭了他的嗔恨心
00:14:11 实际上他用刀来砍我
00:14:16 或者是用石头来扔我
00:14:19 一那这个根源是我们这样子
00:14:21 一步一步地去推往前推
00:14:24 到底这个是谁干的
00:14:26 这个不是这把刀干的
00:14:29 也不是这个右头干的是人的手
00:14:33 一也不是人的手就是火的心
00:14:35 也不是人的心最后就是一
00:14:38 最后就是人的嗔恨心
00:14:41 那如果我要消灭的话
00:14:42 那就要去消灭嗔恨心
00:14:45 嗔恨心我怎么消灭呢
00:14:47 如果我现在他打我我还手
00:14:50 我也用这种方法去对待这个人的话
00:14:53 那么不但是他的嗔恨心不能消灭
00:14:56 而且这个嗔恨心会更加地增长
00:14:59 会更加增长
00:15:01 所以这时候如果你想要还手
00:15:04 要消灭这个的根源的话
00:15:08 那你必须要道这个打我骂我的
00:15:11 这个事情是谁千的
00:15:13 就是他的恨心干的
00:15:16 如果我要消灭这个嗔恨心
00:15:18 那我就是消灭的方法是什么呢
00:15:21 消灭的方法不是他的嗔恨心
00:15:24 不是我对他产生这种仇恨
00:15:29 不是以仇恨来消灭优恨那是什么呢
00:15:33 以善良的心来消灭对方的优恨
00:15:37 就是释迦牟尼佛成佛的时候
00:15:40 有成千上万的魔军
00:15:45 来阻碍释迦牟尼佛的成道然后呢
00:15:51 魔军的所有的各种各样的这些武器
00:15:56 都是在释迦牟尼佛那里
00:15:59 全都是变成了花那为什么呢
00:16:02 一释边迦牟尼佛那里都不是刀
00:16:06 不是箭那都是鲜花
00:16:10 为什么在魔军手里是凶器
00:16:15 在释迦牟尼佛身上是鲜花为什么呢
00:16:18 因为魔军就是有嗔恨心
00:16:22 所以在他们的手里
00:16:24 这些刀箭都是凶器武器
00:16:29 但是释边迦牟尼佛心里包经没有嗔恨心
00:16:33 他心里有什么他心里有慈悲心
00:16:36 所以把这些东西
00:16:37 这些武器到释迦牟尼佛那里
00:16:41 这个转化为鲜花了
00:16:43 一那这个力量是来自于什么一
00:16:45 力量就是来自于慈悲心
00:16:50 那释边迦牟尼佛不是以暴力降服了对方
00:16:56 释迦牟尼佛不是以暴力去消灭魔军
00:17:03 一而是以慈悲心消灭了魔军
00:17:08 这是说这是这个意思
00:17:11 我们如果就是我们刚才说的
00:17:13 这其实真的是
00:17:14 我们平时是我们不观察的
00:17:16 我们佛教里面讲贪嗔痴
00:17:20 然后贪和嗔恨心
00:17:23 一它的来源实际上他是这个痴
00:17:28 痴就是愚味
00:17:30 其实我们这样子一看立即就知道
00:17:32 原来我们的这些做法真的是很愚味的
00:17:35 比如说别人对我不公平的待遇
00:17:38 然后我根本就不去
00:17:40 不去找它的根源
00:17:42 我非常盲目地去反对
00:17:46 一那我们也不知道应该是反对
00:17:49 真的要去对
00:17:50 真的要去打击的东西是什么东西
00:17:53 这件事情到底是谁千的
00:17:55 我们不去思考这个问题
00:17:57 然后我们以为这个火干的
00:17:59 其实不是火干的
00:18:01 如果这个逻辑成立的话
00:18:05 那实际上也不是人千的实际上是
00:18:08 比如说用刀来砍我的话
00:18:11 那在我身上这个伤害受伤的
00:18:16 一这就是他的刀不是他的手一
00:18:19 手是没有办法砍人的就是用刀来砍
00:18:24 一这个时候我们会说不是刀一
00:18:26 这是因为他因为手一人的
00:18:29 一人如果没有他没有动手一
00:18:31 那么它会这个刀它会自已来砍我吗
00:18:34 不会的那这样子的话
00:18:37 那么人的心里没有嗔恨心这个
00:18:39 他没有动心那他会动他的手吗
00:18:42 不会的所以真正的祸源就是
00:18:47 所有祸害的根源那就是嗔恨心
00:18:52 那你真的想消灭
00:18:53 那就去消灭他的嗔恨心
00:18:55 急么样消灭呢那就是我对他好一点
00:18:58 一那立即他就不好意思了
00:19:01 一然后就没有这个嗔恨心了
00:19:07 这是释迦牟尼佛或者是大乘佛法
00:19:14 还手的方式对待别火的这种方式
00:19:18 一或者是这个二
00:19:20 这种方式才是真正是解决问题的
00:19:23 我们两个的问题都解决了我也就是
00:19:26 我就是面临一个不公平的待遇
00:19:29 但是我没有心里没有不高兴了
00:19:33 然后我的这种这种做法这种方法一
00:19:37 也就是感动了别人
00:19:41 那对方对我不公平待遇
00:19:44 不公平的待遇来对待的这个人
00:19:47 他也是一个人那么人
00:19:50 一所有人的心底是有善的一心
00:19:56 骨子里一人每个人的心里都是有善
00:20:00 有善的一面这样子以后一
00:20:03 他这种方法来对待我的时候
00:20:06 我不但是没有生气而直就像我们
00:20:09 《佛子行三十七颂》里面讲的一样
00:20:13 我用更好的方式
00:20:15 或者是像佛陀的方式来对待他的话
00:20:21 那么这个久他也不会继续
00:20:26 他不会第二次再来
00:20:28 用这种方法来对待我
00:20:32 如果我也是用他的方法去对待他的话
00:20:35 那么他第二次又用他的方法
00:20:39 这种方法来对待我
00:20:40 然后我们这样子是没完没了
00:20:43 那这样这是以暴力对抗暴力
00:20:47 或者是以仇恨去反抗仇恨
00:20:51 一这个是不成功的这个会一
00:20:53 一反而会制造更多的问题了
00:20:55 这个是我们家庭当中家庭暴力
00:20:59 社会以及全世界全人类
00:21:04 都是一样的道理
00:21:05 这个范围是有大和小
00:21:07 但是实际上这个道理都是一样的
00:21:10 道理都一样所以真的要
00:21:12 把这些问题要一定要解决的话
00:21:15 那就是通过这种方法解决
00:21:18 它是不但是能够解决
00:21:19 而且它不会留任何的后遗症
00:21:25 如果用暴力的方式去解决的话
00:21:27 我即使是我暂时我战胜了
00:21:33 我把他打败了
00:21:34 但是这个就已经在我自己的心里
00:21:38 也就是在无形当中就
00:21:41 留下了一个非常大的痕迹后遗症
00:21:44 说不定这个后遗症以后
00:21:47 再次地发作的时候
00:21:49 会有更不好的结果 都有可能的
00:21:53 所以我们就是因为我们愚味
00:21:56 我们以为这种方法来对待
00:21:58 他以为这种方式对待我
00:22:00 那我也就是理所当然地
00:22:02 我也应该用这种方法去再对待别人
00:22:06 我以为这样子才是
00:22:08 这样子才我心里比较好受
00:22:11 但是实际上这个是不对的
00:22:15 所以我们不要太自私了就是
00:22:19 佛的意思就是说我们要发菩提心
00:22:22 作为一个菩萨
00:22:24 那要求是非常非常的高
00:22:27 一下子我们要变成菩萨 这个很难
00:22:30 但是至少首先就不要这么的自私
00:22:35 不要就像我们在前几天也讲过
00:22:38 我们很多人我们经常听到
00:22:40 比如说有些人他癌症 得了绝症了
00:22:44 然后就是说
00:22:45 然后就说为什么轮到我的头上呢
00:22:48 为什么是我呢其实不能这样子
00:22:53 他的意思就是说
00:22:54 我不应该得这样子的绝症
00:22:56 应该是除了我以外的
00:22:58 反正不是我就可以了
00:22:59 全世界任何人都可以
00:23:01 他的意思就是这样
00:23:03 这种心态是不对的
00:23:05 这种心态这种抱怨
00:23:07 比如说我面临了一个
00:23:11 我遭遇了一个这样子的不公平的待遇
00:23:15 它所带来的不满和痛苦
00:23:19 比如说只有百分之二十
00:23:22 但是我自已在这个基础上发展出来的
00:23:26 抱怨仇恨然后就是不满
00:23:31 等等等等然后呢
00:23:32 从中给自己带来的这些负面的能量
00:23:37 就肯定是有百分之五十六十
00:23:40 七十八十远远超过了它本身的
00:23:43 本身它给我带来的痛苦
00:23:45 所以佛就告诉我们不要这样子
00:23:48 这个不是解决问题的方法
00:23:51 这样子是解决不了的
00:23:52 如果这种方法去解决间题那么
00:23:55 一我们在这个过程当中也造了
00:23:57 嗔恨心它本来就是非常不好的心态
00:24:02 那这种心态第一个造业
00:24:05 造很多很多的罪
00:24:06 一第二个对自己的身体也是
00:24:09 对自己的身体的健康也有很大的危害
00:24:13 这样子以后这个是不解决任何的问题
00:24:15 所以我们要学会
00:24:17 学会不要那么自私不要那么的自私
00:24:22 但是我们现在学到的东西
00:24:24 我们学校里面也好
00:24:26 一我们的教育学到的东西是
00:24:30 每一个人就是
00:24:31 从上幼儿园的时候都一定要变成
00:24:34 培养成一个非常罪常自私的人
00:24:37 所有的能源一所有的资源
00:24:40 都是要我要去用
00:24:41 就所有都是要我要去掌控
00:24:43 所有都要我要去怎么样
00:24:46 然后在这种情况下每一个人都这样
00:24:49 变成这样子那这么自私
00:24:51 这么自私的人大家集中在一起
00:24:54 那这个后果肯定是很清楚的
00:25:00 不愿意让比如说非常简单的事情
00:25:05 一比如说这个房子在漏水
00:25:08 比如说下雨漏水
00:25:11 然后一方面漏水一方面没有漏水
00:25:14 一方面是干的没有漏水那么
00:25:17 我就是要坐在这个没有漏水的地方
00:25:19 那个漏水的地方你们自已去坐去
00:25:23 那就是这样子一比如说一个车里面
00:25:26 一个车里面的位置
00:25:28 比较舒服一点的地方我要去坐
00:25:31 不舒服的地方那谁去坐就谁去坐
00:25:34 然后一只船坐船的时候
00:25:37 我们就先去选一个我比较安全
00:25:40 最安全的地方我要去坐
00:25:42 我要去占这个位置
00:25:44 然后不安全的地方其他人去坐去
00:25:48 那么我们每一个人都会这样子想
00:25:51 就其中一个人这么想其他人都会
00:25:54 都不是这样子的话
00:25:56 那没问题大家可以让一下
00:25:59 但是每一个人都这么想的话
00:26:01 那我们把每一个人
00:26:02 都培养成这种人的话那这样子的话
00:26:05 那是那这个最后的后果是什么
00:26:07 这个社会比如说家庭
00:26:10 我们每一个家庭的每一个成员：
00:26:13 都是这样子的话
00:26:14 那就是没有人来关心这个家庭
00:26:17 每一个人都关心自已的一
00:26:20 每一个就是就
00:26:22 一自己考虑我自己的小金库一
00:26:25 然后这个家庭的事情这些都不管
00:26:27 就是我自已搞
00:26:28 我自己要怎么样去独立地去存钱
00:26:32 我自己的以后的事情这样子以后
00:26:35 这个家庭一下子就没有温暖
00:26:40 任何人都感觉不到温暖
00:26:41 一就一下子就这个气氛就变了
00:26:44 然后社会也是这样子家庭也这样
00:26:47 都是这样所以佛陀就让
00:26:50 一佛陀让我们去多思考一下
00:26:55 多思考一下别人的感受
00:26:58 平时我们在生活工作上一
00:27:00 比如说是一个领导也好员工也好
00:27:05 比如说同事之间也好我们得考虑下
00:27:08 我把这个话说出去了以后
00:27:10 对方会怎么想呢
00:27:12 他的感受是什么样子呢
00:27:14 会不会伤害到他呢
00:27:16 还是要去想一想这个事情
00:27:19 然后做一件事情的时候也是这样子
00:27:22 我们要懂得去考虑别欠的感受
00:27:26 我做了这样子的决定这个会不会
00:27:30 因为我的决定给其他人的心灵上
00:27:34 会不会带来很大的打击
00:27:37 然后因为这个打击
00:27:39 有些人是非常非常脆弱的
00:27:41 尤其是我们现代人
00:27:44 一精神是极其脆弱的为什么
00:27:47 因为我们一直都是所有的问题
00:27:52 所有的问题都是用物质来解决
00:27:55 我们的这个精神
00:27:57 它没有任何的独立生存的能力
00:28:00 我们把它无形当中
00:28:02 培养一个这样子的东西
00:28:03 那所有的一切都要靠物质
00:28:07 然后这个物质生活当中
00:28:09 缺少了某一个东西
00:28:10 然后立即我很不高兴很不开心很
00:28:14 根本就感觉不到幸福
00:28:15 我们把我们的心
00:28:19 就培养成一个这样子的
00:28:20 这样的非常脆弱的
00:28:24 然后我们不懂得去考虑别人
00:28:27 然后我们也不去想更多的事情
00:28:29 每个人都很自私自私往往就是会
00:28:33 一定会给我自己带来很多的失望
00:28:36 绝望不满这个是肯定的
00:28:41 那这个时候因为我们的内心很脆弱
00:28:44 没有一个一它本来很脆弱
00:28:47 然后我没有二个方法
00:28:49 去解决这个心灵上的问题
00:28:51 我从来都没有学过我学的是什么呢
00:28:55 就是我一辈子学的都是
00:28:59 急么样我的物质的生活就更丰富一点
00:29:03 怎么样我的身外的东西就
00:29:07 我用的东西就更好一点更多一点
00:29:10 尤其是比别人好一点
00:29:13 我们想的都是这样
00:29:14 根本没有想过我
00:29:16 有一天我心灵不幸福的时候
00:29:19 不开心的时候严重地出问题的时候
00:29:22 我从怎么样去解决这个一
00:29:24 怎么样处理这个问题
00:29:25 这个我没有去学过这个没有学过
00:29:29 所以我们的这时候呢
00:29:32 就我们说某一种话或者做某一件事情
00:29:38 做某一个有一种做二个决定的时候
00:29:42 一这个有可能会给其他人一
00:29:45 带来很多的打击等等的
00:29:47 所以这个时候
00:29:49 我们平时都是很随便的
00:29:51 一不关心别人
00:29:53 就是自己每个人都很自私
00:29:55 一但是佛认为这样子是不对的
00:29:58 如果我们的这个大间
00:30:00 人世间都变成这样子的话
00:30:03 那就是就是为了
00:30:06 我们就是为了夺取资源权利等等
00:30:12 就是为了这些然后就是会走
00:30:15 人都会走一个非常非常极端的路
00:30:18 最后人生本来就是
00:30:21 本来就是这么短的
00:30:23 然后这个当中很多火的这个
00:30:26 这么几十年的这个生命
00:30:28 就是在一些饥荒战争等等斗争啊
00:30:33 一就是在这样子当中就没了店
00:30:36 所以佛觉得这样子的话
00:30:38 一人间就会变成像地狱一样了
00:30:41 所以佛告诉我们要
00:30:44 我们要懂得多考虑其他众生的痛苦
00:30:49 这样子以后我们多考虑对方的感受
00:30:53 多考虑对方的需求
00:30:57 比如说有人骂我的时候
00:31:01 骂我的时候或者说我的时候
00:31:03 我们也得要得想一想不要立即就
00:31:07 就是因为我听到一句骂我的话的时候
00:31:10 我根本就不考虑他为什么这么说呢
00:31:12 我根本不这么去想立即就是这个
00:31:15 无论是这个骂我的话有道理没有道理
00:31:18 我立即就是用
00:31:22 比如说有一个人用脏话来骂我
00:31:24 那我就要去想一个更脏的话来骂他
00:31:28 那这样子我觉得就问题解决了
00:31:30 其实问题没有解决问题就更大了
00:31:33 一这个时候还是要去想一下
00:31:36 首先他为什么这么说呢他什么
00:31:40 有什么他想要的东西我没有满足他
00:31:44 那么他最后就是说出这样子的话来的
00:31:47 这是肯定的
00:31:49 那么他的这个需求合不合理
00:31:52 是不是我没有做到一个一
00:31:54 我应该做的事情
00:31:56 这个我们得去想一想
00:31:58 如果觉得他这个是没有道理的
00:32:01 我不应该去满足他的这种需求
00:32:04 这个是没有理由的
00:32:05 或者是我要去满足他的这种需求的话
00:32:08 会伤害更多的人等等
00:32:11 这样子的话那也不是用脏话来骂他
00:32:14 一就是解释一下解释一下一
00:32:17 这就不就完了吗这就解决了
00:32:20 但是因为这些事情源头上看起来
00:32:25 只是一个很小的事情
00:32:27 完全是可以解决的
00:32:29 但是因为我们缺乏了这些知识以后
00:32:32 我们把这些不好的东西一直都放大
00:32:35 最后就不可收拾了
00:32:38 一然后就弄得大家都不开心一
00:32:40 本来我们的生活的压力又这么大
00:32:43 然后这些不开心的这些负面的东西
00:32:46 天天都是这样子那么幸福在哪里昵
00:32:49 幸福没有幸福感觉不到幸福了
00:32:52 一所以释迦牟尼佛告诉我们
00:32:56 多考虑一下众生的痛苦
00:32:59 这样子以后多考虑了众生的痛苦
00:33:03 一就是说从除了我以外的人
00:33:06 或者是其他的生命的痛苦
00:33:09 一我多思考一下多关心一下
00:33:12 这样子以后
00:33:15 然后我们自己也就可以理解一比如说
00:33:19 对方有一点点不公平的待遇来对待我
00:33:22 我也可以理解
00:33:24 或者是对方用一种气话
00:33:27 或者用一点脏话来骂我
00:33:30 我也就是不怎么激动
00:33:33 不怎么激动也可以理解
00:33:35 这样子以后所有问题都不是问题了
00:33:40 一所有的问题都不是问题了
00:33:41 问题都是就心在制造
00:33:45 如果心它能够接受
00:33:48 它能够容纳这些东西的话
00:33:50 那么这些问题都不是问题了
00:33:52 都不是问题比如说在寒冷的地方
00:33:55 寒冷的地方下雪的时候
00:34:01 如果这个石头地它本来就是冻的
00:34:06 它是没有温度的那么这样子以后
00:34:09 就下雪的时候立即就在这个上面
00:34:12 雪就立即就可以累积起来
00:34:14 已经变成一个很厚很厚的雪
00:34:18 如果它本身有一点点
00:34:19 这个石头它本身有一点点温度
00:34:22 有一点点温度的话
00:34:24 那这个雪下得再大
00:34:26 一它就是一到一靠近这个石头
00:34:29 或者是这个物体的时候
00:34:30 它就雪就融化了雪花就融化了
00:34:34 它不会影响到这个不会影响到它
00:34:39 就是意思就是说我们自己的心
00:34:43 要稍微地调整一点
00:34:45 有爱心有慈慧心多关心别人
00:34:49 这样子的时候
00:34:50 一然后这个时候我们蛋然是一
00:34:52 遇到了一些不公平的待遇
00:34:56 或者是别人没有理由来骂我
00:34:59 这样子的时候这就是一种雪花一样
00:35:03 下雪了一但是我自己有这个正能量
00:35:07 那么我的正能量就把它融化掉
00:35:10 这些东西在我这里就已经
00:35:12 从他那边是雪花很冷的
00:35:17 温度很低的一个这样子的东西
00:35:19 但是到我这里就不是雪花而是水
00:35:22 一我把它融化掉为什么一
00:35:25 我自身有温度所以它靠近我的时候
00:35:28 都已经不是雪花了就是这样子
00:35:31 所以这些问题我自己稍稍有一点点
00:35:34 有一点点修行的力量的话
00:35:37 那所有的问题都不是问题了
00:35:41 那没有这样子的修行
00:35:44 我很自私非常的负面的这个心态
00:35:48 这时候不是问题的东西
00:35:51 在我这里全部都是问题
00:35:54 本来不是别人不公平的待遇来对待我
00:36:00 但是我认为
00:36:01 他在不公平的待遇来对待我
00:36:04 其实别大没有侮辱我
00:36:07 但是我认为他在侮辱我
00:36:10 别人没有嘲笑我没有讽刺我
00:36:12 但是我认为他说的话就是讽刺我的
00:36:15 就是这样字以后所有问题
00:36:18 实际上所有的事情在我这里
00:36:22 一都是一个很严重的问题了
00:36:24 心调整好了以后
00:36:26 所有问题都不是问题了
00:36:29 所以佛陀告诉我们
00:36:32 不要经常去思考我自已的痛苦
00:36:36 我自己的痛苦思考
00:36:39 思考多了以后一天到晚都在想
00:36:43 我为什么这么痛苦呢
00:36:45 我太不应该了我就是一
00:36:48 一就是因为这个是别人的一
00:36:50 一不公平的待遇等等这样子
00:36:52 一直都想自己的痛苦
00:36:54 然后就人就变得就越来越痛苦
00:36:59 越来越抱怨
00:37:01 一抱怨仇恨所有东西都产生
00:37:05 然后我们稍稍放下一下我自己的事情
00:37:08 一然后多考虑一下其他的生命
00:37:11 他们的痛苦的话那这个时候这个
00:37:14 从中会产生什么呢
00:37:17 会产生慈悲心慈悲心
00:37:20 这样子以后我们就可以发菩提心
00:37:24 菩提心也在这个当中产生的
00:37:27 这是我们昨天讲过的
00:37:29 因为昨天时间的关系没有讲得仔细
00:37:34 一所以今天再补充一下一
00:37:36 这个就是第五个了第亞个鼓励
00:37:41 第六个鼓励鼓励自己鞭策自己
00:37:45 第六个是什么呢
00:37:47 我们去思考一下我们的这个
00:37:51 我们凡夫的错觉-错误的这些理念
00:38:01 多思考一下众生的这种错误的观点
00:38:06 然后深深地体会到我一定要去学习
00:38:11 为什么呢如果我不学习的话
00:38:15 我们凡夫我们普通人的这个
00:38:20 很多的观点都是错的
00:38:23 都是错误的观点
00:38:25 我们把没有的东西当作有
00:38:28 把不正确的就当作正确的
00:38:31 一然后在这个错误的理念上
00:38:35 然后就是有更多不合理的要求
00:38:38 我就是在这些错误的理念上产生了
00:38:42 更多更多的不合理的要求
00:38:44 那么这些不合理的要求
00:38:47 实际上是没有办法达到的
00:38:50 达不到的时候
00:38:51 然后我就立即就不开心这样子的
00:38:54 一所以我们首先要去思考一下
00:38:58 我们众生的这个错误
00:39:01 最大的这个错误的见解
00:39:05 错误的观点是什公呢
00:39:07 就是我们把这个不幸福的东西
00:39:12 把它当作幸福比如说火生轮回
00:39:19 其实这个当中也有幸福也有快乐
00:39:22 释迦牟尼佛也没有否定
00:39:25 人生的快乐和幸福但是这个快乐
00:39:29 人生当中的快乐非常短暂的
00:39:34 搞不好的话它立即就变成痛苦了
00:39:38 所以佛陀他就
00:39:42 _更多的时候或者是更多的地方
00:39:46 佛还是告诉我们轮回是痛苦的：
00:39:49 他没有告诉我们是
00:39:52 没有告诉我们这是幸福的
00:39:54 一但是轮回当中有幸福的存在
00:39:57 有快乐的存在这个佛没有否定
00:40:00 但是教育我们的时候
00:40:02 一佛还是多数都是告诉我们一
00:40:05 这个轮回是痛苦的
00:40:09 但是我们很多人都是很乐观
00:40:14 对这个轮回很乐观
00:40:16 ，我们认为释迦牟尼佛说人生是痛苦一
00:40:19 不可能这个是消极的悲观的
00:40:23 轮回一定会是很幸福的
00:40:26 只要我自己不放弃我要努力的话
00:40:29 我一定会很幸福的我一定会很幸福
00:40:33 一这样子以后我们高估了一
00:40:37 过高地评估了轮回它本身的这种价值
00:40:42 这样子以后
00:40:43 我们对轮回有过高的期望
00:40:49 然后我们的方法是什么呢
00:40:51 我们的方法就是
00:40:53 就是把自己的身外的东西
00:40:56 尤其是物质的东西弄得更丰富一点
00:41:01 这样子以后我们认为我很幸福的
00:41:05 但是西方发达国家还有中国
00:41:09 也就是经济这么发展
00:41:11 一这样子以后越来越多的人店
00:41:14 他已经做到了他已经有很多很多钱
00:41:17 很多很多的财富一他的财富
00:41:20 他拥有的财富和他需要的财富之间
00:41:24 有很大很大的距离
00:41:26 意思就是说他根本就
00:41:28 根本就不需要这么多的财富了
00:41:30 他几辈子都用不完的这样的财富
00:41:33 这种人很多呀很多很多
00:41:36 这个时候人就感觉到
00:41:39 过去我们就是
00:41:42 以为有钱就一定会幸福的我觉得
00:41:45 所以我认为这个轮回是幸福
00:41:47 应该是幸福的
00:41:49 但是现在有钱以后也不幸福了
00:41:53 还有很多很多的更多的问题
00:41:56 是没有解决我们前几天也讲过
00:41:58 这个科学有数据的
00:42:00 科学家说我们的幸福感
00:42:03 跟物质有没有关系呢有关系
00:42:07 有多大的关系呢只有百分之十
00:42:11 最多是只有百分之十五的关系
00:42:14 也就是说我们的整个的幸福感当中的
00:42:19 只有百分之十到十五是来自于物质
00:42:24 那么其他的呢
00:42:26 百分之九十的幸福感
00:42:28 不是物不是因为物质
00:42:30 而是因为其他的东西带来的幸福
00:42:35 那么正好是这个东西是我们最缺的
00:42:38 我们今天没有的东西
00:42:41 那这个意味着什公
00:42:42 就是我们只能感受到大可以感受到的
00:42:47 这个幸福的总数里面的百分之十
00:42:51 然后百分之九十是我没有办法
00:42:53 为什么呢百分之九十是
00:42:56 百分之九十是跟物质没有关系的
00:42:59 就是精神上的东西所带来的幸福
00:43:02 但这些精神上的东西我没有
00:43:05 那没有的话我只能感受到
00:43:07 只能享受百分之十的幸福
00:43:11 其他的都我没有的
00:43:17 所以就是很多人也就不幸福了
00:43:20 然后不幸福了然后就觉得
00:43:23 原来就是真的轮回是痛苦的
00:43:27 然后就越来越多的人就感觉到
00:43:30 轮回真的是痛苦的
00:43:32 如果我们说非常的痛苦的话
00:43:35 那当然它没有像地狱这么痛苦了
00:43:38 它没有像饿鬼这么痛苦了
00:43:40 但如果说是很幸福的话也不是
00:43:44 感觉不到幸福所以佛说轮回是痛苦
00:43:49 但是我们没有这样子的经历
00:43:52 我们没有经历过这些东西的时候
00:43:55 然后我们觉得这个是不可能
00:43:57 有钱怎么不幸福呢
00:43:59 有钱肯定是幸福的
00:44:01 释迦牟尼说有钱是
00:44:03 有钱也不会幸福
00:44:04 这个很多人不接受但是实际上
00:44:07 他自己有了钱以后他才知道
00:44:11 就是这个是我们对轮回
00:44:14 对轮回的这种错误的观念
00:44:17 这是一个另外一个
00:44:18 还有很多很多这样子的错误观念
00:44:21 因为这种错误的观念
00:44:23 尤其是最愚味的这种做法是什么
00:44:28 就为了我自己的幸福
00:44:30 然后我去剥夺其他生命的生存的权利
00:44:36 用我们佛教的话来说就是杀生
00:44:41 为了我自己拥有的东西更加的丰富
00:44:44 然后我去剥夺别人的这种
00:44:49 合法的私有财产
00:44:52 这些东西都是非常非常愚味的
00:44:55 非常愚味的做法
00:44:56 但是我们不认为这个不合理
00:44:59 然后不知道这个有多愚味
00:45:03 这样子以后这个就是
00:45:06 又越来越越来越不幸福
00:45:09 然后很多这么多人去杀生
00:45:11 这么多人去偷盗等等等等
00:45:14 我们每天在新闻媒体上看到的
00:45:19 这些负面的这些东西
00:45:20 现在大家都知道的
00:45:23 那从这个角度来讲的话
00:45:25 那我们的每一个人的内心世界有多坏
00:45:29 坏到已经已经坏到什么样的程度
00:45:31 这大家都很清楚的 那这个时候
00:45:35 我们就是看到这些问题的时候
00:45:38 我们深深地体会到
00:45:39 我必须要去学人生的智慧
00:45:46 人类一定会有一种出路 这是肯定的
00:45:49 至少我们没有找到
00:45:50 一定会有一种出路
00:45:52 而且这种出路是一种智慧的东西
00:45:57 是一种慈悲的东西 那我一定要去学
00:46:02 那学从哪里学呢
00:46:05 科学它可以给我们带来
00:46:08 很多很多的生活上的方便
00:46:11 这一点是没有办法否定的 非常好的
00:46:14 但是这些心灵上的这些方法
00:46:17 至少目前我们的科学是
00:46:19 没有办法给我们提供的
00:46:22 然后西方心理学它有一些解决的方法
00:46:25 但是它的这些方法也是很简单的
00:46:29 很简单的 很粗糙的 很表面的
00:46:33 所以它来给我们制定一个真正的出路
00:46:37 那也是很难
00:46:39 那这个时候我们的希望在哪里呢
00:46:42 这个时候很多人的眼光都转向于佛法
00:46:46 释迦牟尼佛的人生智慧当中
00:46:49 一定会有一种方法 有一种方法
00:46:53 人第一个不会很痛苦
00:46:57 第二个过得比较有意义
00:47:00 肯定有一个这样子的方法
00:47:02 这个方法应该有这时候
00:47:05 那我们怎么样去学到这种方法呢
00:47:09 那就是要去要去闻思听闻佛法
00:47:16 思考佛陀的这些智慧这时候呢
00:47:20 我们深深地体会到闻思的重要性
00:47:25 闻思的重要性这个很重要的
00:47:28 这宗教里面也有很多很多的
00:47:30 非常不合理的邪教
00:47:33 对自己对其他人带来很多很多危害的
00:47:40 这样子的东西也有
00:47:41 我们大家都知道的
00:47:43 然后人的这些思想里面
00:47:46 也有很多很多有毒的东西
00:47:49 那这时候我们就会深深地体会到
00:47:52 我们要找到一个出路
00:47:54 真的是非常不容易的
00:47:56 我们一定要建立一个
00:47:58 树立一个正确的人生观
00:48:02 正确的人生观世界观
00:48:05 就是因为这么多的人
00:48:07 因为这么多的人就是
00:48:09 缺少了这样子的正确的
00:48:11 人生观和世界观价值观一
00:48:14 所以很多人去做这么多的
00:48:19 不可思议的坏事坏到这种程度了
00:48:24 那么他们也是
00:48:26 也是就是我们刚刚讲的他们也是
00:48:29 一实际上就是他们的心在操作
00:48:34 那么他们的心为什么把
00:48:36 让他们做这件事情呢因为他们不
00:48:38 他们也是愚味愚味
00:48:43 这个时候我们就
00:48:46 看到了闻思一学习的重要性
00:48:51 这是一个另外一个
00:48:53 我们把这个范围再扩展一点的话
00:48:56 那么地狱的众生饿鬼道的众生
00:49:00 这么多的众生受苦
00:49:03 那么他们为什么受苦呢
00:49:07 就是因为他们也是
00:49:11 不懂一些因果的规律
00:49:14 不懂因果的规律
00:49:16 然后他们去造很多很多的罪业
00:49:20 然后最后这个所有的罪业的结果
00:49:25 就是就成熟在自己的身上
00:49:28 这个是非常非常可怕的
00:49:29 所以我不希望我这样子
00:49:32 一所以我要更快地去学习一
00:49:36 要去树立一个正确的火生观
00:49:40 然后我把这些东西学到子以后
00:49:44 我把这个正能量传递给我家里的人
00:49:49 我同事我亲戚朋友
00:49:51 一反正就是我周边的这些人
00:49:54 这样子以后我们更多的人可以
00:49:58 我们可以影响很多人
00:50:00 然后社会上所有人都这样子的话
00:50:03 那么最启全社会的人
00:50:06 都就吸收了这个正能量的这种信息
00:50:13 这样子以后
00:50:14 大家都慢慢慢慢就变成
00:50:16 变成好的这样子似后就
00:50:20 我们就是会越来越有
00:50:22 越来越有希望
00:50:23 所以唯一的挽救我们的
00:50:29 挽救人类的这个方法是什么呢
00:50:33 就是智慧那公智慧来自于什么呢
00:50:38 就是来自于用我们佛教的话来说
00:50:40 就是来自于闻思
00:50:42 用我们现代的话来讲就来自于教育
00:50:45 很简单来自于教育
00:50:47 那我们没有这些教育没有闻思
00:50:49 那就来源从源头上都已经没有了
00:50:54 这样子的话
00:50:55 我们只能会变得越来越糟糕
00:50:59 所以这时候我们要多去思考一下
00:51:04 多去想一想这些人的这种愚味的做法
00:51:09 这很多人就根本就没有办法接受的
00:51:12 就根本不可思议的一些愚味的做法
00:51:16 我们经常看得到经常听得到
00:51:19 那么去思考一下他们为什么这样子呢
00:51:23 他也是人呐
00:51:24 那同样的人他为什么这么做
00:51:27 他为什么做得出来这样子的事情呢
00:51:29 这样子以后我们也知道
00:51:31 因为他愚味一他不懂这些道理
00:51:35 所以他就做出这样子的事情
00:51:38 那么他为什么不懂呢
00:51:41 就是因为他没有接受过这样子的教育
00:51:44 他从来都没有学过
00:51:46 如果他也有一天有这个机会
00:51:49 他也有一天有接受佛陀的教育
00:51:54 有这种机会的话
00:51:55 那他也可以变成好火
00:51:58 他的心也是可以被训练的
00:52:02 是一个非常野蛮的心
00:52:04 最后就是可以变成二个非常好的
00:52:07 像菩萨的心可以变成
00:52:11 人心可以转化为
00:52:13 菩萨的智慧菩萨的心一
00:52:16 一通过什么样的方法来转化呢
00:52:18 就是通过教育通过佛陀的教育
00:52:24 也就是说用我们佛教的话来说
00:52:26 就是闻思就是闻思
00:52:29 所以这个时候我们越看到越发现
00:52:34 人类的这些愚味的这些行为的时候
00:52:39 越感觉到闻思的重要性一
00:52:44 如果我不闻惠的话
00:52:45 我以后也会去做这些事情的
00:52:49 所以这个时候我们感觉到
00:52:50 一我一定要赶紧去学习一修行
00:52:56 要树立一个正确的世界观人生观
00:53:00 这个比任何事情都重要
00:53:03 我们一直都认为
00:53:05 一更重要的都不是这些了一
00:53:07 是什么呢就是钱
00:53:09 一有更多的钱的话那就是一
00:53:11 有钱我们可以解决今天的所有的问题
00:53:16 有钱什么事情不能做呢钱是万能的
00:53:20 尤其是我们现代商业社会当中
00:53:23 钱可以解决所有问题
00:53:26 很多大是这么说
00:53:28 在某一个领域当中在某一个程度上
00:53:31 这个话是说得没有错是这样子钱
00:53:34 尤其是我们现在这样子的社会里面
00:53:37 钱可以解决很多问题
00:53:39 但是钱没有解决
00:53:41 没有办法解决最重要的问题
00:53:44 我们通过钱一用钱的方式
00:53:49 去做很多很多很多的事情
00:53:51 可以解决这些问题
00:53:52 但是最后一个问题还是不幸福
00:53:56 那么这个无论是哲学一宗教
00:54:00 都在告诉我们
00:54:02 人的生存的目标就是追求幸福
00:54:06 西方哲学也说
00:54:08 人的生存的目标就是追求幸福
00:54:10 那么我们佛教也说
00:54:12 人的生存的目标是追求幸福
00:54:15 但是不是个人的幸福
00:54:17 而是全世界所有生命的幸福
00:54:20 不是我们的吃喝玩乐的幸福
00:54:22 而是一种更高一级别的幸福
00:54:25 但是这也是幸福
00:54:27 一追求幸福是人的生存的目标
00:54:30 一但是我们用钱去这个社会上
00:54:33 可以做很多事情可以解决很多问题
00:54:36 这些所有事情做完了
00:54:37 所有问题解决完子
00:54:39 但是我还是不幸福
00:54:41 还是不幸福我还是不开心
00:54:43 那就等于就是没有做这些事情了
00:54:46 所以钱是万能的
00:54:50 这也是这种说法也是不对的
00:54:52 钱可以解决所有问题也是不对的
00:54:55 最需要的问题一钱不能解决
00:54:58 最需要的问题-我们最需要的
00:55:01 我们最想得到的东西是钱不能解决
00:55:05 钱不能让我们得到这东西
00:55:08 所以这个时候我们必须要学习
00:55:13 这一点是非常的重要
00:55:15 我们学佛的人当中
00:55:17 我们有一点悲哀的是什么呢
00:55:19 一本来这个全世界的人回当中
00:55:22 我们佛教徒就古的很小一部分
00:55:27 佛教在全世界也就这公三亿人
00:55:31 二十年前只有三亿人
00:55:34 人家基督教十七亿火
00:55:37 伊斯兰教有十二个亿
00:55:40 一然后印度教有七个亿
00:55:42 而我们佛教就只有这么三个亿
00:55:44 那现在三十年以后二十年过去了
00:55:47 可能比这个多一点
00:55:48 但是也可能多到多不了哪里
00:55:51 为什么呢就是因为释迦牟尼佛
00:55:54 他太尊重别人的信仰
00:55:57 从来不用这种强制性的
00:56:02 或者是这种不正当的手段
00:56:04 去推广他的思想一从来都不会的
00:56:07 这个就不是说我们菩萨戒里面
00:56:14 就是这个是我们佛教内部的
00:56:16 比如说菩萨戒里面
00:56:17 我是一个学大乘佛教的
00:56:19 然后我的朋友是学小乘佛教的
00:56:22 然后我就是用各种各样的手段
00:56:27 强制性地让他改信改到大乘佛教
00:56:31 这样子我自己就犯戒了
00:56:35 为什么我没有尊重他的
00:56:36 没有尊重他的信仰
00:56:40 比如说我用这种方法在一段时间当中
00:56:43 是有办法让他改信
00:56:45 让他改到大乘佛教的
00:56:46 但是改完了以后
00:56:48 大乘佛教能不能让他更好地修行呢
00:56:53 这个不一定
00:56:54 这人的一每一个火的根基是不一样
00:56:57 有些人他暂时学小乘佛教
00:56:59 这个是非常适合他的想法
00:57:02 学小乘佛教他有可能有进步
00:57:05 但是让他学了大乘佛教以后
00:57:09 不一定有进步仁
00:57:10 但是我没有考虑他以后有没有进步
00:57:12 我只考虑让他学我的
00:57:14 让他也变成跟我一样
00:57:16 我就这样子以后我就
00:57:18 自己比较舒服一点
00:57:22 一我不愿意我的朋友就是一店
00:57:24 一家里的人就跟我观点不一样
00:57:26 跟我的信仰不一样这样子我不舒服
00:57:29 我实际上是考虑的是我自已的感受
00:57:32 没有考虑到他以后
00:57:34 我有办法让他暂时可以学大乘佛教
00:57:38 但是学进去了以后一他
00:57:41 大乘佛教能不能给他带来真正的
00:57:43 这些真正意义上的东西
00:57:45 这些我没有考虑
00:57:46 一我只考虑了他要跟我一致一
00:57:50 这样子以后释迦牟尼佛说这是犯戒的
00:57:53 一你自己犯戒了不要这样子店
00:57:55 那外道也是这样子
00:57:56 除了佛门释迦牟尼佛的佛教以外
00:58:01 比如说基督教一个人就是学基督教
00:58:04 那我们当然我们可以
00:58:07 佛教的这些内容可以给他讲
00:58:10 但是不能用不允许用什么强制性的
00:58:15 欺骗的手段来把他骗到佛教里面
00:58:19 一那这样子不对的因为一
00:58:21 为什么不对呢这因为火最终
00:58:24 佛教会说最后人所有人都会成佛的
00:58:29 那要成佛的话那肯定是要学佛的
00:58:32 不学佛没有办法成佛
00:58:34 一那这个就是说明一
00:58:35 最后所有人都会学佛这个意思
00:58:37 但是暂时它不一定适合他
00:58:40 所以这每一个人的信仰
00:58:43 他是有他自己的理由
00:58:45 所以这个世界上有这么多的宗教
00:58:49 它每一个都有它自己的荐在的理由
00:58:54 所以它不能这样子用强制性的
00:58:58 只要你不愿意接受
00:59:00 这佛教里面讲得很清楚
00:59:01 不愿意接受的人
00:59:03 对不愿意接受的人不能给他讲法
00:59:06 不能给他说法的为什么呢
00:59:09 我说了以后他不高兴的
00:59:11 一他会反感的然后他不高兴
00:59:14 他对我说的这些是真理佛的东西
00:59:19 一然后他对这些东西反感了盘
00:59:22 一产生了不好的这种想法一
00:59:24 那他自己在无形当中也造罪了
00:59:27 最后我对他的这种做法
00:59:29 不但是对他没有好处而帮他造罪
00:59:34 起到这样子的负面的这个事情
00:59:38 所以佛是不愿意接受的人
00:59:41 对不愿意接受的人是不允许说的
00:59:44 只要他愿意接受的时候我才允许讲
00:59:48 一但是在其他宗教的历史上盘
00:59:50 才不是这样子不是你愿意不愿意
00:59:54 这个我们有很多很多西方的
00:59:56 一宗教历史上看得很清楚了
01:00:00 一它不是这样子所以火多一
01:00:02 但是佛就是在处处都是要小心翼翼的
01:00:05 要考虑你对方
01:00:08 这样子以后它发展也是不是很好
01:00:13 但是它不发展也有不发展的理由
01:00:15 为什么没有那么多人呢
01:00:17 它人少是有人少的理由是这样子
01:00:21 一所以我们要多闻思多修行
01:00:29 要自己把先把自己学好
01:00:32 学好了以后有人愿意听的时候
01:00:37 就把这个事情这个
01:00:39 我们自己学到的东西可以分享
01:00:43 这个我们佛教的话来说
01:00:45 这个叫做法布施法布施
01:00:48 这是最珍贵的分享
01:00:51 我学到的东西就分享给大家
01:00:55 一其实这个是最珍贵的分享店
01:00:58 但是我们肯定不这么认为
01:01:00 比如说我们觉得
01:01:02 一比如说我一个月的工资有两千块钱
01:01:05 一然后我把这个分给大家了
01:01:07 大家都觉得这个很了不起很伟大
01:01:10 但是我学到的东西分享给大家
01:01:13 一这个大家都不觉得什么一
01:01:15 这是我们的价值观的问题
01:01:18 一所以多思考这个这是第六一
01:01:26 然后第七然后末法时代
01:01:29 就是我们现在这样子的这个时代
01:01:32 未法时代因为每一个人的内心当中
01:01:37 有各种各样的烦恼
01:01:39 而且这些烦恼都是非常的猎狂
01:01:43 在这个时候呢这个时候
01:01:46 我们要修对治烦恼的方法
01:01:52 要更加地修对治烦恼的方法
01:01:57 就是因为我们这个社会这个年代
01:02:00 物欲横流道德的底线就
01:02:05 当然不能说所有人都是这样子
01:02:07 但是很多人就是看不到道德底线
01:02:10 然后我们吃的东西全部都是毒
01:02:14 然后治毒的药也是毒
01:02:17 其实这样子也许是好的以毒攻毒
01:02:21 也许是好的那都是毒
01:02:26 那就是这样子一然后我们就是
01:02:29 比如说我们就是我们信息量
01:02:33 最多的我们接受的信息量
01:02:36 都是来自于互联网
01:02:39 然后这上面的东西都是很多东西
01:02:42 很多很多东西都是
01:02:44 不是色情就是暴力
01:02:46 实际上这个网络电视都在推销
01:02:50 推销暴力推销色情
01:02:53 那我们接受的就是这些东西
01:02:56 那我们没有烦恼才怪当然有烦恼了
01:03:00 本来就是我们没有这些的时候
01:03:03 都是有烦恼有贪嗔痴
01:03:05 然后把这些东西把我们的
01:03:10 正能量的东西没有给我们提升
01:03:12 一然后负面的这些都升级了
01:03:16 烦恼都升级
01:03:18 一这些东西来刺激我们的心一
01:03:19 在变成这样子的年代
01:03:22 这个叫做末法时代
01:03:24 因为为什么呢
01:03:25 佛法它是一个真理但是呢
01:03:30 真理不一定在
01:03:34 不一定在所有人的眼里是真理
01:03:37 有些时候我们很多人的眼里
01:03:39 真理不是真理
01:03:40 不是真理的东西往往我们说它是真理
01:03:44 那这个时候
01:03:45 这样子的时候叫做末法时代
01:03:49 我们经常讲末法未法什么末法呢
01:03:51 就是因为我们有各种各样的烦恼
01:03:54 然后解决这个烦恼的对治是什么呢
01:03:59 就是佛法一但是呢
01:04:01 佛法它本身是有力量
01:04:03 但是佛法到了我们的心里的时候
01:04:06 是非常非常微弱没有什么力量
01:04:09 那这时候我们没有办法控制这些烦恼
01:04:13 因为这个烦恼
01:04:14 增长烦恼增长贪 欲望
01:04:18 增长贪心增长恨心的东西
01:04:21 太多太多太多了在我们的身边
01:04:25 然后让我们生起慈慧心爱心
01:04:31 还有等等等等的这些正面的东西的一
01:04:33 这样子的因素
01:04:35 在我们的生活当中就太少了
01:04:38 所以这个时候叫做末法时代
01:04:43 那我们就要去思考这个末法时代
01:04:46 有各种各样的烦恼
01:04:49 那么这样子烦恼都这么狂的话
01:04:51 那我们现在需要的是
01:04:53 更需要的是对治或者是控制
01:04:58 或者消灭这个烦恼的方法
01:05:01 我们现在最需要的就是
01:05:03 消灭这个烦恼的方法
01:05:05 这是我们现在最需要的
01:05:08 所以我们要去寻找
01:05:11 控制这个烦恼的方法
01:05:13 那控制这个烦恼的方法是什么呢
01:05:17 第一个比如说我们对物质的这种欲望
01:05:21 对物质的欲望
01:05:23 现代文明它就是有一个非常严重的
01:05:27 一自身的自相矛盾的地方一
01:05:30 现代文明是什么呢
01:05:32 就是二十一世纪以后就开始
01:05:36 很多人就开始提倡倡导简单的生活
01:05:41 简单生活低碳生活
01:05:44 一节约能源等等等等
01:05:46 这个是非常好的事情
01:05:49 常正面的杂西一
01:05:50 但是同时我们通过各种各样的方式
01:05:56 来刺激我们的物欲
01:06:01 那就是前面有一个玻璃墙挡着我们
01:06:06 然后后面有几千个一几万个人
01:06:09 就是往前推这样子的话
01:06:11 这个玻璃墙能挡得了吗挡不了的
01:06:14 根本就没有什么力量的
01:06:15 一因为背后的力量太强大了
01:06:19 就是这样子我们用各种各样的方式
01:06:22 一来刺激我们的欲望各种一
01:06:26 让我们看到很多很多的
01:06:29 有钱人的这种生活的方式
01:06:32 事实是为什么呢就是
01:06:34 让我心里就是也就是拥有
01:06:38 产生一个这样子的
01:06:40 有可能合理的或者不合理的
01:06:43 或者这个欲望我有这种要求需求
01:06:46 有可能我一辈子也不会实现的
01:06:48 但是反正就是用这种方法来让我产生
01:06:52 我也一定要像
01:06:53 跟有钱人一样过这种生活
01:06:56 这样子以后他自相矛盾了
01:07:00 那么在这样子的这个矛盾的过程当中
01:07:04 谁的力量是最强大呢那当然是
01:07:07 本来就是我们普通的心里
01:07:10 本身就是有这个贪嗔痴
01:07:12 一它没有不需要人 没有一
01:07:15 不需要外来的什么东西来刺激它
01:07:18 它本身就是很有力量的
01:07:21 这个力量很强大
01:07:23 然后就是用各种各样这样子的东西来
01:07:27 东西来刺激的时候然后我们的烦恼
01:07:31 尤其是欲望这方面的烦恼
01:07:34 那这时候就非常变得非常强大了
01:07:38 在这个强大的力量前面
01:07:42 什么简单生活什么少欲知足
01:07:45 根本就是说不说都是一样的
01:07:47 没有什么作用的一所以在这个时候
01:07:52 我们一定要去寻找鼓励我
01:07:56 这里我们不是在讲十种鼓励吗
01:07:59 我们去首先去思考
01:08:01 我们自己或是他人的这么多的
01:08:05 不合理的烦恼
01:08:07 让我们去了解了解到了以后
01:08:11 从中我自己深深地体会到
01:08:13 我现在必须要找到一个
01:08:17 控制这个烦恼的方法
01:08:20 这样子以后鼓励我鞭策我
01:08:23 去寻找控制烦恼的对治方法
01:08:29 这个是特别重要的
01:08:32 尤其是在我们现在这样子的年代
01:08:37 虽然是我们的
01:08:39 我们拥有非常非常多的物质的东西
01:08:44 然后我们知道的也是特别特别的多
01:08:48 过去我们的祖先对这个世界的认知
01:08:52 还有对自身的认知都是很有限的
01:08:56 然后很多很多迷信的东西
01:08:59 被科学打破了
01:09:01 让我们知道了很多很多的事情
01:09:05 但是这些事情知道了以后
01:09:08 我们还是烦恼还是没有解决
01:09:10 贪嗔痴还是没有解决
01:09:12 幸福还是离我们越来越远
01:09:16 那这个时候我们需要的是
01:09:18 控制一下这些烦恼如果不控制的话
01:09:22 那么我们的物质虽然是很发达的
01:09:27 一但是它永远都跟不上
01:09:29 我的这个欲望的需求
01:09:33 这是永远都不可能的
01:09:36 这个我们昨天也讲过了
01:09:37 我们的欲望它是一个高速运转
01:09:42 而且是转得越来越快
01:09:44 越来越快的一个跑步机
01:09:48 那我们的脚步它这个速度是有限的
01:09:51 我们跟不上的最多也就是
01:09:54 一分钟两分钟可以在这个上面跑
01:09:57 这个就跟不上没办法了
01:09:59 它转得越来越快越来越快
01:10:02 所以我们的这个物质的发展
01:10:05 再发展也好它这一点是可以肯定的
01:10:08 它永远都跟不上我的这个欲望的需求
01:10:13 因为欲望是无限地发展
01:10:16 它无限地膨胀那我一个人
01:10:20 一辈子赚到的钱再多也是有限的
01:10:24 他不可能赚到无限的钱不可能的
01:10:27 所以欲望所以就跟不上
01:10:29 那跟不上的时候如果让它
01:10:32 我们不把它这个跑步机的速度
01:10:36 如果我们不懂得调慢一点的话
01:10:39 那这个相差越大
01:10:42 就是就会我们的不满
01:10:46 就是不满的心态就是越厉害的
01:10:51 越来越多的不满 对生活的不满
01:10:56 对社会的不满 对朋友的不满
01:10:59 对于我家庭的不满等等等等
01:11:01 所有都不满
01:11:04 然后不满没有满足了以后
01:11:07 那就没有幸福了幸福感
01:11:09 其他东西再多是没有用的
01:11:11 所以这个时候
01:11:13 我要把这两个的距离要调小一点
01:11:19 也就是说那怎么样调小呢
01:11:21 我们的 以往的我们的方法是什么呢
01:11:24 创造更多的物质财富来把这个
01:11:28 我想我的欲望
01:11:30 和我所实际拥有的东西之间的距离
01:11:35 我们的以往的做法就是把这个
01:11:38 创造更多的物质财富来
01:11:40 把这个距离拉短
01:11:42 但是这个我们今天看到
01:11:44 这个是一个不可能的事情了
01:11:46 我做到一个以后
01:11:47 这个欲望就又更高了更多了
01:11:50 这样子以后我们不可能
01:11:52 那现在的唯一的方法是什么呢
01:11:55 不是我在这个跑步机上面跑得更快
01:11:59 我已经尽力了不能再快了
01:12:02 再快没有办法再快了
01:12:04 那么现在唯一的方法
01:12:06 就把这个跑步机要调慢一点
01:12:08 这个速度要慢降下来
01:12:11 这样子以后我在这个上面
01:12:13 既可以运动又不是很累
01:12:17 也不会摔倒也不会受伤
01:12:21 那这个跑步机的速度调慢
01:12:25 什么意思呢
01:12:25 就是我们把我们的欲望要降低一点
01:12:29 唯一的方法是这样 欲望降低了以后
01:12:32 把我们的欲望降低了
01:12:34 然后我就我自己的这个能力当中
01:12:39 我自己能力的范围当中
01:12:42 我所赚到的钱
01:12:44 或者是我能创造的这个物质财富
01:12:49 跟物质财富的这个水平
01:12:51 跟我的欲望的程度再往下降一点
01:12:59 这两个差不多平衡的时候
01:13:01 然后我这个物质的东西
01:13:06 可以给我带来幸福感快乐
01:13:10 然后我也不需要去付出太多的
01:13:12 工作的压力也不是这么也不是很大
01:13:17 然后我也不需要付出得太多
01:13:20 我也就会有一点点的多余的时间
01:13:23 这样子以后我就可以感觉到
01:13:27 感受到这个生活当中应有的
01:13:33 我这一生是一个人
01:13:34 我不是地狱的人我不是动物
01:13:37 那么我作为一个人的话
01:13:40 那我应该有一个我应有的幸福
01:13:44 这个是应该有一个幸福为什么呢
01:13:46 我今天是为什么是变成人呢
01:13:49 不是上帝让我变成人
01:13:51 而是我自己做了善事 做好事
01:13:58 做了好事我今天有机会做人了
01:14:02 那么做了善事我有机会做人的话
01:14:06 那么善有善报
01:14:07 善所有的善的这个果报应该是幸福
01:14:13 应该是快乐而不应该是痛苦
01:14:16 那么这样子的话我
01:14:17 既然我的人生是一种行善的结果的话
01:14:23 那我应该有一个幸福
01:14:25 那我的幸福在哪里呢
01:14:28 实际上就是因为这个跑步机太快了一
01:14:31 我本身是可以幸福的
01:14:33 一但是因为这个跑步机太快了
01:14:36 我就是一直都想跟上的速度
01:14:41 然后不顾一切地跑跑跑跑
01:14:44 最后根本就没有感觉到这个幸福
01:14:48 这个速度降下来了以后
01:14:51 然后我应有的
01:14:54 我应该有的这些幸福我就感受到了
01:15:00 但是不能对这个世界对这个轮回
01:15:06 不要高估它的这个价值
01:15:10 不要对它有过高的期望
01:15:13 但是也应该有一些我应有的幸福
01:15:16 这个是这个跑步机调慢了以后
01:15:20 一我才可以感受到的
01:15:22 然后是一个学佛的人的话
01:15:25 那也有一定的时间
01:15:27 那这个时间当中我去学佛
01:15:29 这样子以后我既有物质的财富
01:15:33 也有精神丰富的精神的生活
01:15:36 我两边的生活都已经很丰富
01:15:39 这样子以后而且这两个可以平衡
01:15:43 这样以后我可以感到
01:15:45 所谓的人类的幸福我就感受到了
01:15:48 没有别的了就是要懂得学会满足
01:15:52 如果再不满足那是没有了！
01:15:55 这里没有代么其他的幸福
01:15:57 这是我们应有的幸福
01:16:00 现在我们感受到了这个应有的幸福
01:16:03 那现在要去做的是什么呢
01:16:05 要创造更好的幸福的因素
01:16:10 幸福的因素这样子一
01:16:13 一但是我们现在人既不懂得
01:16:16 创造更多的未来的幸福的因素
01:16:21 文不懂得享受现在面前的应有的幸福
01:16:26 我们这样子以后
01:16:27 我们应有的现在的眼前的幸福
01:16:31 我也就是因为被我自己的欲望毁掉了
01:16:34 这个也我也没有感受到
01:16:36 一然后未来的这个幸福的因素
01:16:39 我也没有去创造
01:16:40 这样子我什么也没有最后就是
01:16:42 最后就是白来这个世界
01:16:45 一就是这样子这个多可惜啊
01:16:48 所以就是说我们先去看一看这些烦恼
01:16:54 然后看到这些烦恼的时候要懂得
01:16:58 去寻找对治烦恼的方法
01:17:04 这个是很重要的
01:17:07 然后第八第八个鼓励是什么呢
01:17:19 我们的很多的烦恼
01:17:21 还有这个轮回的习气一
01:17:24 在我们的心里是已经是根深蒂固了
01:17:28 所以我们仅仅是懂一点道理
01:17:32 能推翻我们的这些不合理的这些观念
01:17:39 这样子吗不是的必须要去修
01:17:42 首先我们要懂这个道理
01:17:45 懂了以后要去修
01:17:48 修了以后才能够消灭这些烦恼
01:17:53 因为这些烦恼在我们的心里已经是
01:17:57 已经是根深蒂固了
01:18:00 现在我们虽然懂一点道理
01:18:02 在理论上我们懂了
01:18:05 但是这个永远都是一个书面的知识
01:18:09 这个书面的知识就是遇到问题的时候
01:18:12 它是不解决问题一只是懂而已
01:18:15 不解决问题的
01:18:17 比如说很多懂法的人也会犯法的
01:18:22 一不是世界上所有犯法的人都是法盲一
01:18:26 不是很多懂法的人也会犯法的
01:18:29 同样的我们学佛的人
01:18:31 我们懂因果的人
01:18:33 也会做这个违背因果的事情
01:18:37 这个不是因为所有事情都是不懂
01:18:40 我们懂一但是呢
01:18:42 因为我的烦恼我的欲望
01:18:45 这个的力量很强大的时候
01:18:48 我的这个知识就根本就控制不了它
01:18:52 在它面前我的这个知识
01:18:54 根本没有什么力量
01:18:56 那我们怎么样把这个知识这个智慧
01:19:01 怎么样把它培养成
01:19:04 有一个非常有力量的呢
01:19:06 那就是要佛教里面讲的修
01:19:09 修是很重要了
01:19:11 所以我们佛教徒-很多佛教徒
01:19:16 我刚才就想说的是什么呢
01:19:18 我们本来佛教徒很少
01:19:21 然后这里面的绝大多数的佛教徒
01:19:24 所谓的学佛其实实际上根本没有学佛
01:19:28 _就是非常功利主义 就是为了
01:19:32 一我供佛我就是为了
01:19:34 我供佛给佛烧这个头香高香
01:19:40 然后我要什么呢这个是有条件的
01:19:42 我不会白给你烧香的
01:19:45 我有条件有什么条件呢
01:19:47 一定要你让我
01:19:48 _我的儿女要考上更好的学校
01:19:52 我自己一定要有很好的婚姻
01:19:56 很好的感情
01:19:57 一很好的什么什么什么一犬堆
01:19:59 其实这个这个根本不叫学佛
01:20:02 这个不是学佛
01:20:03 学佛我们也讲过很多次了
01:20:06 学佛就是学释迦牟尼佛的智慧
01:20:14 向释迦牟尼佛的慈悲心学习
01:20:17 就像我们现在说的向雷锋学习一样
01:20:20 向释迦牟尼佛的智慧学习一
01:20:25 这叫做学佛
01:20:27 并不是我们向释迦牟尼佛谈条件
01:20:31 我给你烧香
01:20:32 然后你要帮我完成什么什么什么事情
01:20:35 这个是其实这个学佛是不是学佛
01:20:38 所以我们学佛的人数不多也是没问题
01:20:43 但是这个有三个亿也好五亿也好
01:20:50 所有的学佛的人是有智慧的火就好了
01:20:53 如果我们全世界人都是
01:20:56 七十亿人都在学佛
01:20:58 但这个里面没有一个是有智慧
01:21:00 全部都是这种功利主义的心态去学佛
01:21:04 那学不学都是一样的
01:21:05 这样子的学佛的人多了
01:21:07 对这个社会有用吗对人类有用吗
01:21:11 他们会创造给人类会造福吗
01:21:15 造不了的造福是以智慧
01:21:19 一比如说我们全世界品
01:21:22 七亿人当中有一亿个火一
01:21:24 有一亿个人是非常有智慧
01:21:27 非常有爱心的人
01:21:31 一有慈慧心的这么一个精英
01:21:34 就有一亿个人的话
01:21:36 那么他们可以改变这个七十亿人的
01:21:42 未来的他们的发展的方向
01:21:45 他们可以对大类造福
01:21:50 一如果有五亿十亿一
01:21:53 一有这样子的有智慧有爱心一
01:21:55 那就更好了
01:21:56 但是有一亿两亿的话也是很好的
01:21:59 他可以创造很多很多的幸福的因素
01:22:04 他可以用佛陀的智慧
01:22:07 来主导人类的发展的方向一
01:22:12 这样子以后
01:22:12 我们不要去过度地去破坏环境
01:22:16 过度地去消耗能源
01:22:19 过度地去这种没有必要的这些消费
01:22:24 就奢侈品等等
01:22:26 这样子以这样子的智慧和慈悲
01:22:29 利他主义的思想和智慧
01:22:34 来主导我们的这个
01:22:35 比如说是一个家庭的话
01:22:37 那主导这个家庭的生活个人来说
01:22:40 那这个智慧来主导我自己的生活
01:22:44 或者是大的环境来说
01:22:46 就是用这种思想这种智慧
01:22:49 来主导全人类的发展方向一
01:22:52 那这样子就一亿个人也是够了
01:22:56 一五亿个人那当然是很好了
01:22:58 但是如果我们
01:23:00 全世界的百分之六十的人都是学佛的
01:23:03 但是他们学的是什么
01:23:05 就是我给你烧香你要给我完成这个
01:23:08 这有用吗没有用的没用
01:23:10 不合理的要求的
01:23:12 如果释迦牟尼佛让我要工作顺利
01:23:16 让我成幸福幸福美满不痛苦
01:23:22 这样子的话能这样子做到的话
01:23:24 那我们根本就不需要去谈这个条件了
01:23:27 佛会主动地会给我们安排这些的
01:23:30 这肯定的
01:23:31 这个世界上不会有穷人不会有病人
01:23:34 所有人都是像释迦牟尼佛一样
01:23:37 一定会这样安排的
01:23:38 但是释迦牟尼佛没有这个能力
01:23:41 一佛陀的能力是什么
01:23:43 佛陀是以教育挽救人类
01:23:46 他会教我们很多很多的道理
01:23:49 但是道理我自己不去做的话
01:23:51 佛也是没有办法的所以是
01:23:53 所以佛教不会说
01:23:56 这个世界是释迦牟尼佛创造的
01:23:58 一释迦牟尼佛主宰这个世界一
01:24:01 释迦牟尼佛高兴
01:24:02 让我们大家都拥有很好的日子
01:24:05 ，只要是释迦牟尼佛一不高兴
01:24:07 那我们全部的人类就倒霉
01:24:09 它不会这么说的佛教不会是这样子
01:24:13 所以我们如果佛陀有这个力量的话
01:24:20 那我们根本不需要烧头香-高香
01:24:23 什么都不需要佛主动会上门服务的
01:24:33 这是第八一然后第九
01:24:38 第九是在末法时代
01:24:41 有很多很多修行的违缘
01:24:45 一这个我们大家都感觉到了
01:24:47 一我们比如说我们
01:24:50 至少我们目前的情况就是
01:24:52 我们就在一个单位里面
01:24:55 有一个人学佛的话
01:24:56 那他也不敢公开他的身份
01:24:59 就是受到别人的悔辱或者是嘲笑
01:25:04 至少也就是不理解等等等等的
01:25:07 然后就是然后家里一个人学佛了
01:25:12 然后其他人就父母或其他人不理解
01:25:16 反对阻碍等等这是外在的违缘一逆缘
01:25:23 然后内在的就是我们自己的烦恼
01:25:26 主要是自己的烦恼这些
01:25:28 其实这些是不是最大的问题了
01:25:30 一最大问题是还是我自己一
01:25:32 比如说我想发慈悲心
01:25:35 一但是因为我的这个自私一
01:25:37 一它不让我发慈悲心一号
01:25:40 我想学智慧?我想拥有智慧
01:25:43 但是因为我的这个愚味的东西
01:25:46 不让我有智慧它不允许我有智慧
01:25:50 那这样子的外在的内在的这些逆缘
01:25:54 逆境特别特别的多一—
01:25:57 在这样子的时候
01:25:59 我们首先要去了解先去知道
01:26:03 这个年代是违缘重重的到处都有
01:26:09 修行学佛都是有很多很多的困难
01:26:13 那时候要鼓励自己一
01:26:16 我要更多地去修忍耐忍辱忍受
01:26:23 我要有耐心一只要有耐心
01:26:29 我才能够对付这么多的这些
01:26:32 外在的内在的这些阻碍
01:26:35 如果我没有
01:26:37 我一旦失去了这个耐心的话
01:26:40 一那么我一遇到了
01:26:42 一遇到了这些阻碍的时候
01:26:45 我立即就放弃了
01:26:46 一那这样子我就会失败一一
01:26:47 根本就没办法学佛了
01:26:49 所以这个时候我更加地鼓励我
01:26:52 你一定要去修
01:26:55 这个比如说六般若蜜多里面的都要修
01:26:58 一但是更加地要去修忍辱
01:27:02 忍辱是最重要的
01:27:05 忍辱一只要有耐心就可以战胜一切
01:27:11 实际上战胜我自己就战胜一切了
01:27:15 我不战胜我自己
01:27:17 然后我想消灭对我不好的这些所有人
01:27:21 一这个是在这个人类历史上一
01:27:23 我们可以查到的这些资料里面
01:27:27 没有一个人成功了很多人都是自杀
01:27:33 比如说有些人像希特勒这样子
01:27:35 他想消灭他的敌人
01:27:38 但是最终他自己自杀等等
01:27:40 很多都是这样子这个是不成功的
01:27:44 要战胜一切的话
01:27:45 首先就是要战胜我自己
01:27:47 要挑战别人要挑战全世界的话
01:27:50 或者是要战胜全世界
01:27:52 那就是要先要战胜我自己
01:27:55 战胜我以后实际上都战胜
01:27:57 实际上我自己的自身的问题解决
01:28:00 实际上问题都解决了
01:28:03 那我自已的问题没有解决
01:28:05 我想去修理别人这个是不可能
01:28:10 所以这个时候我们需要有忍耐忍辱
01:28:16 要鼓励自己
01:28:17 这个时候本身是要修忍辱的
01:28:20 但是在这个年代更加地需要有耐心
01:28:25 这个最重要这是第九
01:28:28 然后第十 第十是我们的散乱
01:28:34 散乱就是尤其是我们现在这个年代
01:28:38 有很多很多很多的散乱的地方
01:28:41 散乱就是说我们不去学习不去修行
01:28:48 其实这些各种各样的娱乐场所
01:28:53 是对一个修行人学佛的人来说
01:28:56 那这些都是散乱的因素 但是因为
01:29:00 为什么出现这么多的娱乐场所
01:29:03 西方过来的这些东西
01:29:06 因为人的这种高压的生活工作
01:29:15 然后这种压力下人要发泄的时候
01:29:20 发泄的时候 就是因为人
01:29:23 这些很多人都是没有什么禅定
01:29:26 其实禅定这些东西内在的东西
01:29:29 来解决这个问题是很容易的
01:29:31 但是现代人不懂那么就是化解
01:29:36 为了化解这些压力为了减压
01:29:39 然后就是出现了这么多的
01:29:42 各种各样的娱乐场所一
01:29:44 这个是对一个高度压力一
01:29:46 有这种工作的人来说
01:29:48 这个也许至少短暂他是需要的
01:29:51 有这样子的需要
01:29:53 但是这个从另外一个角度来讲
01:29:55 这些都是消耗时间精力这样子
01:30:01 就是浪费时间浪费生命的地方
01:30:04 那这样子的场所是很多的
01:30:08 即使是不去这样子的场所
01:30:10 在自己家里就看微博看电视上网
01:30:16 这样子也是很多很多的时间都没了
01:30:21 所以就是是一个现代的这个
01:30:25 这也是我们的修行的阻碍
01:30:28 那就是先去了解
01:30:30 要去了解这么多的散乱的东西
01:30:33 一然后要鼓励自己一
01:30:35 鼓励自己你一定要精进
01:30:38 一定要努力你一定要用功
01:30:42 如果你稍稍有一点点放松的话
01:30:44 那就是这么多的散乱的地方
01:30:48 一你一定会卷到这个漩涡当中
01:30:51 就出不来了所以你必须要用功
01:30:54 一告诉自已要用功要努力一
01:30:57 一这样子这是第十个努力一
01:31:01 这十个都是
01:31:03 我们去思考一些反面的东西
01:31:09 然后看清楚了以后立即就告诉我自己
01:31:14 一鼓励自己激励自己
01:31:17 一你不要走这条路你一量
01:31:19 因为这个地方有这么多的负面的东西
01:31:23 所以你要更加地努力就是这样子
01:31:26 一就是首先我们要看到一些
01:31:29 一比如说散乱的地方一号
01:31:31 或者是众生的很多很多的愚味的状况
01:31:35 先去了解了解了以后一
01:31:37 那立即告诉自己一
01:31:39 一就是因为这个这么乱一
01:31:41 一有这么多的负面的东西一
01:31:44 在这个时候如果你稍稍放松一点的话
01:31:48 那你也是没有希望的一
01:31:50 一所以你要更加地去学习一号
01:31:54 学智慧一修行
01:31:57 然后更加地有这个忍耐更加地去
01:32:02 懂得去寻找对治的方法
01:32:06 这样子告诉自己鼓励自已
01:32:09 这就是十个鼓励
01:32:12 那我们讲的这个我们今天讲的
01:32:16 一昨天和今天讲的这叫做
01:32:19 《胜道宝论》里面的一部分的内容
01:32:25 这叫做十项鼓励
01:32:27 十项鼓励或者激励这样子的-鞭策
01:32:32 实际上就是鞭策自己多用功
01:32:34 多学习一要上进
01:32:38 今天我们就讲到这里
01:33:24 慧灯之光网站
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01:33:49 丛书、音频、视频：
01:33:50 1.《慧灯之光》系列丛书
01:33:51 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:33:56 大陆出版：
01:33:58 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:33:59 西藏人民出版社，2012年
01:34:01 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:34:02 4《我们为何不幸福》
01:34:06 中国社会科学出版社，2016年
01:34:10 台湾出版：
01:34:12 ，台湾橡树林出版，2007年
01:34:13 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:34:13 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:34:16 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:34:18 5.《不可不知的真相——四法印》。
01:34:19 “台湾喇荣文化事业出版社
01:34:20 台湾喇荣文化事业出版社
01:34:23 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:34:24 ，宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年
01:34:25 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:34:26 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:34:28 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:34:29 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:34:30 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:34:31 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:34:32 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:34:35 藏文出版：
01:34:36 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:34:38 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:34:39 from Larung Gar
01:34:41 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:34:42 4.
01:34:42 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:34:45 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:34:47 Timely Rainfall
01:34:49 The Mirror that Reflects Samsara:
01:34:52 英文出版
01:34:55 2. 《Are you ready for Happines?
01:34:56 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:34:58 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:34:59 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:35:01 工具书（辞典)：
01:35:02 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:35:04 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.