胜道宝鬘论19 《胜道宝鬘论》19
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- 《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第十部分——人生的十项堕落中的（一）到（十）。原文如下，张澄基译： 十项流入错误之法：（即人生的十项堕落）(一) 信心小而智慧大，就容易成为“空言多舌”者。(二) 信心大而智慧小，就容易成为“顽固不化”者。(三) 能努力精进但没有真实口诀的人，就容易走入错误及过失之道。(四) 最初如果没有在闻思上用功夫，就会流入黑暗迷蒙之禅定。(五) 若不在智识和实证上痛下功夫，就会成为自以为是的学佛者。(六) 若不在大悲心和善巧方便上努力，就会流入小乘。(七) 若不在般若空性上精修下真功夫，一切所作所为皆属生死轮回边事。(八) 若不粉碎世间八法之念，一切所作所为皆会成为世间法的装饰品。(九) 对一般凡夫俗子，若心有所求，则会顾忌众多，连恶人的面孔都要看了。(十) 如果自己的意志不够坚强，不能善隐自己的功德和神通，就容易成为替恶人服务的红尘法师。
00:00:36 请大家发菩提心
00:00:38 我们为了度化一切众生发心成佛
00:00:44 为了成佛我们今天听《胜道宝论》
00:00:51 然后修行成佛以后度无量的众生
00:00:58 这样子发了菩提心以后
00:01:00 接下来我们就讲今天的课
00:01:04 那今天的课我们继续讲《胜道宝论》
00:01:09 那么《胜道宝论》的前面的一个
00:01:14 很多的内容已经讲过了
00:01:18 那么我们今天讲的这个内容
00:01:23 《胜道宝论》当中的十项
00:01:29 十项堕落就是这样子
00:01:35 随落就是说我们学佛的过程当中
00:01:39 或者是闻思修这样子的过程当中
00:01:44 有一些地方是我们要注意的
00:01:48 不能堕落于某些地方那么这个当中
00:01:55 他收集了十项堕落的地方
00:01:58 我们首先要知道
00:02:00 我们学佛的时候什么是比较偏激的
00:02:08 堕落于什么样的地方就是不对的
00:02:11 不如法的有十个不如法的地方
00:02:15 就叫做十种堕落那有些这个
00:02:23 《胜道宝论》的汉文的版本
00:02:28 目前就有这么一两个
00:02:31 那么他们的翻译是十项流入错误
00:02:36 或者是走向错误的意思
00:02:38 他们的翻译就是这样子
00:02:41 但是我想这个就是说十项堕落
00:02:46 这样子的话大家更容易理解一些
00:02:50 意思就是说有十件
00:02:53 有十项走入错误的 或者是堕落的
00:03:01 有这样子的十件
00:03:03 这些我们平时要注意
00:03:06 在修行的过程当中
00:03:08 这十个是特别重要的
00:03:10 因为我们学佛的过程当中
00:03:12 我们经常就遇到这些问题
00:03:17 那这些问题没有解决的话
00:03:19 然后我们学佛不精进
00:03:22 如果精进的话也就是没有什么结果
00:03:26 这些都是什么原因呢
00:03:28 就是因为我们修学的过程当中
00:03:31 就是就走偏了偏激极端
00:03:38 比如说我们的见解方面的极端
00:03:41 行为修行以及很多方面都有
00:03:46 都有极端都有堕落的地方
00:03:50 那么他就在这个当中选了十个
00:03:55 在这里叫做十项堕落
00:03:59 那首先我们讲第一个是什么呢
00:04:03 第一个冈波巴大师说
00:04:09 学佛的人就有很多种不同的根基
00:04:13 我们每个人的根基不同
00:04:15 有些人智慧或者是比较聪明
00:04:20 也不一定是智慧但是比较聪明
00:04:24 但是对佛对佛法的信心不足
00:04:33 但是他是比较聪明的 也有这样的人
00:04:38 然后有些人是不聪明但是呢
00:04:42 他的信心对上师三宝尤其是佛法
00:04:48 对佛法的信心是非常的足有这种人
00:04:54 那么这些人都是这些都是极端
00:05:00 那么我们就是在学佛的过程当中
00:05:03 这些要调整要平衡这样子的意思
00:05:07 首先第一个第一个是什么呢
00:05:11 对佛法的信心不足
00:05:15 信心不足但是比较聪明的人
00:05:20 他会走向一个什么样的
00:05:22 他会走入什么样的错误呢
00:05:26 对三宝没有太大的信心
00:05:29 比如说我们很多的大学里面的教授
00:05:33 很多都是在研究在研究佛教
00:05:38 然后他们的学位也是比较高
00:05:41 然后他们也是比较聪明的人
00:05:44 但是他们对佛法没有什么信心
00:05:49 就是有这样子的另外一个呢
00:05:52 就像我们学佛的人当中也有这种情况
00:05:56 学佛的人当中也有这种情况
00:05:59 比较聪明我们在闻思的过程当中
00:06:02 比如说要考试的话
00:06:04 就每次都是考得比较好的
00:06:07 考试考得比较好
00:06:09 然后我们如果学五部
00:06:11 这种人如果去学五部大论的话
00:06:14 那就是五部大论学得比较好
00:06:18 然后背书就背得比较好
00:06:21 考试也就很好但是呢
00:06:25 是不是学得好就对佛很有信心呢
00:06:29 这个不一定的
00:06:31 学得不好的人不太懂佛的理论
00:06:37 但是他非常虔诚的非常有信心的人
00:06:42 就是有这样子的所以我们不要以为
00:06:48 学得好就是很有信心
00:06:52 学得好就会修得好
00:06:54 其实这两个是两码事
00:06:56 学得好是另外一回事
00:07:01 学得好这个说明什么呢
00:07:05 对佛法的理解对佛法的认知方面
00:07:10 就是比较比普通人好一些
00:07:13 只能是这样但是是不是修行好呢
00:07:16 修行就不一定比普通人比其他人好
00:07:20 修行不一定比其他人好
00:07:22 对佛法对上师三宝的信心
00:07:31 就不一定比其他人强
00:07:36 所以我们不要以为学得好
00:07:41 就是考试考得好背书背得好
00:07:44 不要以为这样子才是修得好
00:07:47 其实这是两回事
00:07:50 背书背得很好的
00:07:53 然后考试每一次都是就是比较靠前的
00:07:58 那么这种人当中修行修得不好的
00:08:02 还有就是甚至就是对佛法的信心
00:08:08 当然不是完全没有信心
00:08:09 但是这个信心不强不够强
00:08:15 有这样子的那么这种人他会最终
00:08:20 这种人如果我们在这个过程当中
00:08:23 不懂得调整信心和智慧
00:08:29 我们不懂得把它作为平衡的话
00:08:32 那么这种人最后就会
00:08:34 就会堕落于什么样的地方呢
00:08:38 就叫做这叫做空谈者
00:08:43 这个里面就讲最后就堕落于空谈者
00:08:47 空谈者的意思就是说
00:08:50 他要讲五部大论一定会讲得很好的
00:08:57 讲五部大论像讲中观 讲因明
00:09:02 讲什么都没问题的
00:09:04 给大家做辅导 或者是自己上去讲
00:09:08 都没有问题的都很好
00:09:12 但是呢就是这是空谈
00:09:15 意思就是说自己不会修的为什么呢
00:09:19 他的信心的他的信心不足
00:09:24 所以他只是讲而已
00:09:27 所以就没有实际的行动没有实际行动
00:09:33 没有实际行动的话
00:09:34 那就他的烦恼就没有办法解决的
00:09:39 烦恼我们的贪嗔痴等这些烦恼
00:09:43 不是因为讲得好才能够断除
00:09:50 就是而是修得好才能够
00:09:54 修得好才能够断除这些烦恼
00:09:56 才能够减少
00:09:58 那修得好 修行的基础 修行好与不好
00:10:03 修行的基础是什么呢就是信心
00:10:06 我们对佛的信任对佛法的信任
00:10:10 大家都知道
00:10:11 信心可以分三种不同的信心
00:10:16 那其中最重要的信心是什么呢
00:10:19 我们对因果轮回还有像四圣谛
00:10:25 这样子的佛教的内容坚信不疑
00:10:29 那这个就是其中一个
00:10:31 这是其中一个信心
00:10:35 那这个信心是非常的重要的
00:10:37 如果没有这种信心的话
00:10:39 那就是不会去修的这是一个
00:10:42 第二个呢第二个信心是什么呢
00:10:45 比如说我们对佛的信心是什么意思呢
00:10:49 我想成佛这也是一种信心
00:10:53 然后比如说我们去了解
00:10:56 去学习佛的四圣谛的过程当中
00:11:00 然后我们发现四圣谛是唯一的真理
00:11:07 要解脱要成佛的话
00:11:10 那就必须要去学四圣谛
00:11:13 学了四圣谛修了四圣谛
00:11:15 一定会解脱会成佛
00:11:18 这样子的过程当中
00:11:19 我们就是会产生一种信念
00:11:22 就是一种决心我一定要去修四圣谛
00:11:27 我一定要去修那这个也叫做
00:11:31 这也叫做信心这也是其中
00:11:33 其中三种信心当中这两个是最重要的
00:11:37 另外一种信心
00:11:38 比如说我们看见佛法僧三宝的时候
00:11:44 内心当中充满欢喜心
00:11:48 这也是一种信心
00:11:50 那么这三个信心当中最重要的
00:11:52 就是我们前面讲的这两个
00:11:56 信心是特别重要我们学也是很重要
00:12:01 这个我们曾经也讲过
00:12:03 我们很多人也在学五部大论
00:12:08 也在学很多很多其他的东西
00:12:10 这个是非常好的很好的
00:12:13 也如果有时间的话大家应该去学
00:12:17 但是有一个问题
00:12:19 就是我们要值得注意的
00:12:22 这佛法是一辈子都是学不完的
00:12:27 比如说我们学佛
00:12:30 从二十二岁学到现在了
00:12:33 从一九八四年学到现在
00:12:35 差不多是三十年
00:12:37 那么现在还很多东西还不懂
00:12:40 还没有学完 五部大论的一些难题
00:12:44 我们到现在都很模糊的
00:12:49 然后更何况是更多的
00:12:51 比如说密法里面的很多很多续部
00:12:54 很多的这些很广的那么这些东西呢
00:12:59 有些佛经我们就是学了三十年
00:13:03 看都没有看过 因为佛法太多太多了
00:13:06 是无量的无边的
00:13:10 所以这一辈子当中我们不可能学得完
00:13:14 所以就是学了一定的程度的时候
00:13:18 然后必须要懂得去修行
00:13:24 然后闻思修这三个我们比较专注
00:13:30 比较重视闻和思的时候
00:13:33 在修行方面可能需要
00:13:36 可能需要放下一部分
00:13:39 然后开始修行的时候
00:13:40 在闻思方面可能也要放下一部分
00:13:45 一开始的时候大家好好地学闻思
00:13:50 然后闻思到一定的程度的时候
00:13:53 要懂得去修行不修行一直都学
00:14:00 这样子的话那就是最后这也是一种
00:14:02 一种堕落 这个就是最后就变成一个
00:14:07 又没有出离心又没有菩提心
00:14:11 然后也没有对上师三宝的这种信心
00:14:14 那只是懂很多很多的理论
00:14:18 懂很多理论佛教的很多的理论
00:14:20 都是比较熟悉都会讲
00:14:25 但是实际上他本身就是一个空谈者
00:14:30 所以这个意义不大这是第一个堕落
00:14:34 所以我们现在很多人
00:14:38 我们在学五部大论非常好
00:14:40 我刚才也说就这个很好的
00:14:42 我们就曾经也学过五部大论
00:14:46 那这个五部大论当中的很多都是
00:14:48 很多都是不仅仅是一个理论
00:14:51 而且这个是可以实践的
00:14:54 这是有它是有现实的意义
00:14:57 所以就是不需要等到成佛的那一天
00:15:02 不需要等到往生西方极乐世界那一天
00:15:07 不需要等到下一世
00:15:08 我们学的这些东西就是在现世当中
00:15:12 我们就获得了利益
00:15:16 在现世当中当我们遇到烦恼的时候
00:15:21 遇到生老病这样子的时候
00:15:25 这些都是非常有用的非常有价值的
00:15:29 尤其是有些关键的时候
00:15:32 有些关键的问题上面
00:15:34 平时我们认为是很了不起的
00:15:36 什么这些金钱名誉等等的东西
00:15:41 其实这些关键的时候
00:15:42 它根本是不值钱的
00:15:45 它是最不值钱的这是
00:15:47 但是我们学到的这些东西
00:15:50 就是在这个时候它用得上
00:15:54 这个时候用得上
00:15:56 我们的很多的这些哲学
00:16:00 很多的哲学很多的逻辑
00:16:03 实际上这是一些学者就玩游戏一样的
00:16:08 一些学者的游戏
00:16:09 实际上很多都是没有现实的价值
00:16:13 没有现实的意义
00:16:15 但是佛教就不是这样子
00:16:18 包括五部大论都是这样子
00:16:20 学因明也好学中观也好
00:16:23 这些都是如果我们自己会用的话
00:16:26 那是完全是可以用到生活当中
00:16:29 用到工作当中都是有现实的意义
00:16:35 都是有现实意义的
00:16:36 这学了很好的非常好的
00:16:39 但是有一个我们就是刚刚提到的
00:16:41 这个学到一定的时候
00:16:44 然后我们有可能着迷
00:16:48 然后这个时候一直都学一直都学
00:16:50 不断地去学然后就是不想放手
00:16:55 一直都学就像过瘾一样
00:16:59 那这样子的时候呢
00:17:01 就学了很多东西了学到很多东西了
00:17:05 这个时候是有两种可能
00:17:07 一种可能是什么呢
00:17:09 因为学到了很多东西
00:17:11 知道很多东西以后
00:17:13 对上师三宝有更加强烈的信心
00:17:17 这个也是有可能的
00:17:19 我们的信心是来自于什么呢
00:17:22 就是来自于闻思这个并不是说
00:17:25 闻思的越多就越没有信心
00:17:28 它不是这样子
00:17:30 有可能我们闻思了很多
00:17:32 知道了很多的佛理
00:17:35 这样子以后我们对佛越来越有信心
00:17:39 对法越来越有信心更加地想修行
00:17:44 然后我们最后了解到
00:17:45 这个世界上唯一的真理就是佛法
00:17:49 唯一有价值的唯一有用的
00:17:53 这才是佛法
00:17:54 所有对任何其他东西都不感兴趣
00:17:57 去想修行这是一个
00:17:59 另外一个比较负面的是什么呢
00:18:01 如果搞不好的话那就是
00:18:05 就学了很多的理论
00:18:07 然后就研究很多很多的理论
00:18:09 但是在修行的方面信心方面
00:18:14 就是不够不足
00:18:18 这个时候我们把佛教的理论
00:18:21 就是用到什么上面呢
00:18:23 没有用到修行上而是用到辩论
00:18:27 就是用到辩论上
00:18:29 然后把佛法佛理就当做一个尺寸
00:18:35 用这个尺寸来衡量别人的长短
00:18:40 这个时候我们就开始走下坡路了
00:18:43 开始退失了
00:18:45 这就是今天我们要讲的第一个堕落
00:18:49 就是这样子的
00:18:50 所以闻思多了这个不一定是好事
00:18:55 闻思多了有可能就是我们刚刚提到的
00:18:59 有可能知道很多以后越来越有信心
00:19:04 但是另外一个方面
00:19:06 也许因为闻思多了以后
00:19:09 自然就在修行的方面就少了一些
00:19:14 就是所有的
00:19:15 本来我们就这么一段时间
00:19:18 然后把这个时间都用到闻思上面
00:19:21 那么修行这方面就没有时间去修行了
00:19:25 那这样子不修行的话
00:19:27 然后越来越没有信心
00:19:32 如果没有信心的话
00:19:34 那我们知道的再多也是没有用的
00:19:37 所以平时比较聪明的
00:19:42 没有信心的这种人就会堕落于空谈者
00:19:47 最后就会变成一个空谈者
00:19:50 那这是一种堕落
00:19:52 这是一种学佛的人的一种堕落
00:19:55 所以我们不能这样子
00:19:57 如果发现自己有这种趋势的话
00:20:01 那么立即就要调整调整过来
00:20:04 这个时候减少闻思然后增加修行
00:20:11 要加强修行的力度
00:20:14 把信心慈悲心还有出离心
00:20:19 就往这方面下功夫
00:20:22 这样子以后就可以解决这个问题了
00:20:27 信心是特别的重要
00:20:29 平时我们讲上师三宝佛的加持
00:20:36 上师三宝佛是有加持的
00:20:39 所谓的加持就是一种能量
00:20:42 就是一种我们看不见
00:20:44 但是能够感受得到
00:20:47 能够感觉得到的一种能量叫做加持
00:20:51 那么这个加持它本身是属于谁呢
00:20:55 属于佛属于菩萨
00:20:58 那他们为什么有这样子的加持呢
00:21:01 因为我们学了《入行论》
00:21:04 学了这些菩提心的修法的时候
00:21:07 我们发现这些佛菩萨
00:21:10 在这么长的时间当中的修行
00:21:13 他实际上在储存一种能量
00:21:17 这个能量是什么呢
00:21:19 他能够生生世世 他的任何一举一动
00:21:22 都能够利益更多的众生
00:21:27 他都是一直都在储存这种能量
00:21:32 有些时候是修行有些时候是发心
00:21:36 有些时候积累功德
00:21:40 无论是积累功德也好
00:21:42 发愿也好修行也好
00:21:45 这一切的一切最终的目标
00:21:48 那就是为了利益众生
00:21:50 他积累这种能量那么这样子以后
00:21:54 佛菩萨的境界达到一定的时候
00:21:59 他的这种能量储存到一定的时候
00:22:04 现在已经有
00:22:05 他本身已经有很大的力量
00:22:10 那么这是属于佛菩萨的境界
00:22:13 那我们怎么样能够感受到
00:22:16 佛菩萨的这种能量呢
00:22:18 唯一的这个条件是什么
00:22:21 这个大家都知道的这是信心
00:22:24 没有信心的话佛菩萨他是有这个
00:22:27 有这种能量有加持
00:22:30 但是我们感受不到的
00:22:32 我们感受不到为什么
00:22:36 佛菩萨他本来是公平的
00:22:40 是非常地公平的
00:22:42 那么为什么我们六道轮回的众生
00:22:44 有些人痛苦有些人幸福
00:22:49 为什么有些人可以解脱有些人堕落呢
00:22:53 不是因为佛菩萨的加持不公平
00:22:57 而是我们自己的信心不足
00:23:01 所以我们没有办法感受到
00:23:04 佛菩萨的加持
00:23:06 佛菩萨的加持就是一种发射
00:23:10 发射台发射出来的这种信号
00:23:14 然后我们的信心就像是接收器
00:23:20 然后这发射台可以发射出信号
00:23:26 但是我们没有这种接收器的时候
00:23:30 这个我们感受不到的
00:23:31 所以信心是非常非常地非常重要的
00:23:37 我们经常就看到很多的这些老上师
00:23:44 老上师他们懂的知识
00:23:46 他们所掌握的知识不是很多
00:23:50 包括佛教里面的就像五部大论等等的
00:23:54 他掌握得不是很多
00:23:57 但是他们对他们的上师
00:23:59 或者是对这个传承的上师
00:24:02 对佛法的这种信心
00:24:05 是非常非常不可思议的
00:24:08 我们很美慕他们的这种境界
00:24:12 就是因为他有了一个这样子的信心
00:24:16 那这个信心
00:24:17 当他面临一些困难的时候
00:24:20 当他面临一些烦恼的时候
00:24:23 所有的问题都是
00:24:25 都是通过他的这种信心去化解
00:24:29 都化解了他就是有遇到
00:24:32 就比如说在人世间
00:24:34 他经历了一些坎珂的时候
00:24:37 然后他就是有
00:24:39 就内心当中有一个强大的力量
00:24:44 这个力量可以压住所有的这些不开心
00:24:47 这些烦恼都可以压住
00:24:50 那这个力量是什么呢
00:24:51 这个力量是他们对他们的上师
00:24:54 或者是他们对佛法的这种信心
00:24:58 只要有这种信心那就照亮一切
00:25:02 所有的黑暗的东西
00:25:04 所有的这些不开心的事情
00:25:06 当下就根本感觉不到当下就是消失
00:25:12 就是这样子这些人一直都
00:25:15 一直都生活在一个这样子的阳光当中
00:25:19 就是一种无限的
00:25:21 无限的这个力量当中
00:25:23 这个力量随时随地他们都感觉得到
00:25:27 包括晚上睡觉的时候做梦的时候
00:25:30 他都可以感觉得到
00:25:32 他们睡觉的时候做梦的时候
00:25:34 跟我们普通人不一样的
00:25:37 他们可以感受到佛菩萨的加持
00:25:40 上师三宝的加持
00:25:42 我们大家都有上师
00:25:44 但是为什么我们有些人可以感觉到
00:25:47 上师的存在或者是他的加持
00:25:50 那么我们为什么有些人感觉不到呢
00:25:53 就是因为这不是我们的上师不公平
00:25:58 这不是佛菩萨的加持不公平
00:26:00 而是我们自己的信心不一样
00:26:04 每个人的信心不一样
00:26:05 所以信心的程度不一样
00:26:08 我们所有学佛的人肯定是有信心的
00:26:13 没有一个从根本上不承认这些
00:26:16 根本上不相信的人不存在的
00:26:20 但是我们的信心都是有层次不一样
00:26:23 所以这些非常有信心的这些人
00:26:28 就他无论是他遇到什么样的困难
00:26:31 他这个时候都用得上
00:26:35 这种信心的力量
00:26:36 他可以借助这个信心的力量
00:26:40 他可以把这些所有不开心的东西
00:26:42 都可以化解
00:26:44 然后在这样子的强大的信心当中
00:26:47 他一祈祷上师三宝的时候
00:26:51 然后他可以获得无限的力量
00:26:54 他可以完全可以不在乎这些
00:26:56 人世间的所有的坎珂
00:26:59 就像我们很多很多的这些修行人
00:27:01 就像文化大革命这样子的艰难当中
00:27:08 他们是怎么度过来的呢
00:27:09 很多人都是依靠这样子的方式来
00:27:12 并不是他们的知识
00:27:14 知识在这个时候
00:27:16 是不解决任何的问题的知识
00:27:19 知识不解决问题
00:27:21 这个时候信心才是最重要的
00:27:24 但是信心必须是我们的信心
00:27:27 必须要是一个智信不能是一个迷信
00:27:35 那如果我们盲目地去崇拜
00:27:37 盲目地去崇拜根本就不闻思
00:27:40 我们刚刚讲了信心的重要性的时候
00:27:43 然后就很多人就觉得信心很重要
00:27:45 知识不重要那我们干脆就不学了
00:27:49 一开始我们就相信谁
00:27:52 这样子的话那这个是
00:27:55 因为他没有任何的这个
00:27:57 没有任何的他的这个
00:27:59 在这个信心的背后
00:28:00 没有任何的支持这个信心的逻辑
00:28:04 那么这样子的时候
00:28:05 有一天有可能从根本上发生动摇
00:28:09 所以这个闻思还是需要的
00:28:11 我们现在有些人就是说不需要闻思了
00:28:17 要去实修不需要闻思
00:28:19 其实实修当然是要实修的
00:28:21 但是不需要闻思闻思修脱节的话
00:28:25 那这个不会有真正的实修
00:28:27 其实是说说而已根本就是不可能的
00:28:31 闻思都没有做好那怎么可能修行呢
00:28:34 不可能的
00:28:37 这个闻思修闻思做好了以后
00:28:40 在这个基础上修行才是对的
00:28:44 连闻思都没有没有闻思是什么意思
00:28:48 这意味着什么呢
00:28:49 根本就不懂得怎么样去修
00:28:52 没有闻思他怎么知道怎么样去修呢
00:28:55 那就连修行的方法都不懂
00:28:59 那什么叫做实修呢根本就不可能的
00:29:03 所以我们闻思修是不能脱节的
00:29:07 但是闻思太多了一辈子都是就闻思
00:29:12 我们很多很多背很多很多的书
00:29:16 死背书 然后就是没有什么修行
00:29:20 这样子的话那我们不是就是说
00:29:22 这个世间人就说的不就是书呆子吗
00:29:26 没有什么用了不会用
00:29:28 掌握了很多很多的知识但是不会用
00:29:32 最后就变成书呆子没有用了
00:29:35 所以这是一种堕落
00:29:38 最后就堕落于空谈者
00:29:40 所以我们一定要注意
00:29:43 我们现在我们学院的
00:29:48 学我们学院的这些
00:29:50 像菩提学会或者其他的这些当中
00:29:54 学五部大论的很多的
00:29:56 非常地好这个很好的
00:29:57 因为我们现在这样子的末法时代
00:30:00 大家都根本不知道什么是佛法
00:30:03 大家都非常地迷茫的时候
00:30:05 这是特别地重要的一定要闻思的
00:30:09 但是这个不能过度
00:30:13 我刚才讲了闻思没有一个完
00:30:18 这闻思我们没有办法
00:30:20 在这个画一个完美的句号
00:30:23 这个不可能的
00:30:24 我们学了三十多年还是有
00:30:26 还是很多东西还是不懂
00:30:28 学了一辈子也是还是
00:30:30 不仅是三十多年学了一辈子也是
00:30:33 还是会有很多很多不懂的
00:30:35 连逻辑上都有很多
00:30:37 这佛经里面我们也有很多很多佛经
00:30:40 我们连看都没有看到过有这样子的
00:30:43 这看不完的这个是学不完的
00:30:46 所以学到一定的时候 然后必须要修行
00:30:51 修行的最基础的我们
00:30:54 平时我们经常都在讲出离心菩提心
00:30:57 这个我们经常地讲
00:31:00 但是出离心和菩提心的基础
00:31:04 更重要的就是信心
00:31:08 如果没有信心的话
00:31:11 那就是出离心和菩提心也是不会有的
00:31:14 根本就不可能的
00:31:16 比如说有些人说我没有信心
00:31:18 但是我有出离心菩提心
00:31:20 这是根本不可能的
00:31:22 所以出离心和菩提心之前
00:31:26 还是信心是最重要了
00:31:28 但是我们的信心必须是一个智信
00:31:31 而不能是一个迷信这个很重要
00:31:35 如果没有信心那我们会堕落空谈者
00:31:39 希望我们大家都不要当一个空谈者
00:31:44 佛学我们今天我们自己学到的东西
00:31:47 一定要给别人讲一定要给别人说
00:31:51 因为我们这么多的这么多人想学佛
00:31:59 但是根本就不知道怎么样学佛
00:32:01 这个佛经里面有一个非常好的比喻
00:32:04 释迦牟尼佛圆寂的时候说过
00:32:07 比如说在一个黑暗
00:32:09 根本就看不见路的时候
00:32:12 然后有很多很多的人聚在那边
00:32:15 他们想找一个出路就找一个出路
00:32:18 但是因为一片黑暗
00:32:20 根本就找不到出路的时候
00:32:23 然后有一个人的手里就有一个火把
00:32:28 那么他或者是一盏灯
00:32:30 这个人他自己靠这盏灯
00:32:34 他找到了路 他出去了
00:32:37 然后他出去了以后 他把这个灯灭了
00:32:42 那这样子的话是非常非常可惜的
00:32:44 这个不能这样 那么他应该怎么做呢
00:32:47 他把这个灯这一盏灯应该给其他人
00:32:52 然后就希望更多的人就是靠这个灯光
00:32:56 就是走出去
00:32:58 这佛经里面讲得很清楚的所以我们
00:33:02 我们今天学到的其实
00:33:04 其实我们大家也在学五部大论
00:33:07 但是我们实际上
00:33:08 我们真正的学到的也是很少
00:33:13 但是这个也没关系
00:33:14 只要我们学到的是正确的是正统的
00:33:18 是真正的佛的思想佛的观点的话
00:33:21 那么学到的东西不多也没关系
00:33:24 所学到的东西我们应该告诉其他的人
00:33:27 就是因为我们这么多人想学佛
00:33:30 我们今天想学佛的人是越来越多
00:33:33 为什么越来越多呢
00:33:35 就是过去我们认为
00:33:38 只要我们有钱我们一定会很幸福的
00:33:41 我们其他什么都不需要我只需要钱
00:33:44 有钱我一定会幸福的 但是这种想法呢
00:33:48 我们今天发现这个是错误的
00:33:51 这种追求这种方法已经失败了
00:33:57 很多人有钱了
00:33:58 很多人有钱了但是不幸福
00:34:00 不是我们所想象的这样子
00:34:02 那么这个时候这些人就回头
00:34:05 重新去找一个另外一种出路
00:34:10 原来的这种出路这种方法
00:34:14 是行不通的是一条死胡同
00:34:18 这个时候大家重新想去找出路
00:34:23 还有一个就是经济发展了以后
00:34:28 然后就有很多很多的
00:34:29 它给我们带来的
00:34:31 很多很多的这些负面的东西
00:34:34 物质生活水平提高了以后
00:34:38 就是有很多很多的负面的影响
00:34:41 这个影响为什么有这样负面的东西呢
00:34:44 就是物质生活要提高我们要付出很多
00:34:48 如果不付出这个不可能从天而降
00:34:51 那么在这个付出的过程当中
00:34:54 就很多人就心灵上
00:35:00 就面临了很多很多的问题
00:35:03 这个今天叫做心灵危机
00:35:06 那这个时候这个问题
00:35:08 唯一的解决的方法
00:35:10 就是佛法才能够解决这些问题
00:35:13 所以这个时候我们很多很多的人
00:35:16 不管是有钱的没钱的
00:35:18 有知识的 没有知识的 都想学佛
00:35:22 但是大家都很迷茫
00:35:23 根本就不知道怎么样去学
00:35:26 在一个这样子的时候
00:35:28 我们学到一点东西
00:35:30 那这个是应该是传播的
00:35:32 应该让大家应该给大家分享
00:35:35 这个是很重要非常重要
00:35:38 但是我们如果自己没有信心的话
00:35:40 那我们说出去的话是没有分量的
00:35:44 没有分量比如说两个人
00:35:47 他说的话是一样的完全是一样的
00:35:50 他们所掌握的知识完全是一样的
00:35:53 但是一个人他真的是有修行的经验
00:35:57 他是有内涵的另外一个人呢
00:36:01 他是一个空谈者
00:36:02 他没有自己没有什么东西
00:36:04 只是一种口头禅
00:36:06 那这样子说的话完全都是一样的
00:36:09 但是这个话的力量
00:36:12 对别人的作用是完全不一样的
00:36:20 所以我们第一个
00:36:23 想救自己也得要修行
00:36:26 如果我们想救别人也要修行
00:36:29 所以我们学到一定的时候
00:36:32 然后必须要再不要去死背书
00:36:36 把五部大论都背下来了
00:36:39 背下来了以后
00:36:40 这个当然是有很多很多的功德
00:36:43 这个不像我们在学校里面
00:36:44 就背什么其他的这些名词单词
00:36:49 不一样的这个是有功德的
00:36:52 这个功德是不可思议的
00:36:54 但是这是这仅仅是功德而已
00:36:57 实际上我们的这些证悟断除烦恼
00:37:03 那这些还是需要去修
00:37:05 光是背也不行的 光是学也不行的
00:37:11 光是辩论也不行的
00:37:13 所以最终还是要修行
00:37:16 所以我们学得差不多了以后
00:37:20 大家要懂得修行
00:37:22 不要当一个空谈者这是第一
00:37:25 第一就是说没有信心
00:37:31 或者说没有强大的信心
00:37:34 就有一点点智慧的人
00:37:37 就会堕落于空谈者
00:37:39 这个非常不好的这是第一
00:37:42 然后第二第二是什么呢
00:37:45 第二是有信心他这有很强大的信心
00:37:50 有信心但是没有智慧
00:37:55 这样子的话那这个也是不对的
00:37:58 这样子的话这种人会走
00:38:00 会堕落于什么地步呢
00:38:03 就是勉强顽固顽固不化
00:38:08 他最后就变成一个这样子的人
00:38:10 什么是顽固不化呢
00:38:12 因为他没有智慧他从来都没有学过
00:38:15 学过任何的东西 他自以为是
00:38:18 他认为他的观点才是对的
00:38:23 所以他就不接受任何人的建议
00:38:27 不接受任何人的劝导
00:38:29 然后他认为他的路是唯一的正确
00:38:37 这样子以后他去
00:38:38 他自己自以为是这样子去修
00:38:42 那修了以后呢
00:38:43 因为他没有智慧他没有经过闻思修
00:38:47 所以他所认为是正确的东西
00:38:51 肯定是不是正确的
00:38:54 但是因为他没有智慧
00:38:57 他是非常有信心的非常有信心
00:39:02 他非常自信的 非常是自信有自信的
00:39:07 他认为他的观点才是唯一的正确
00:39:12 然后就其他的东西他都排斥不接受
00:39:16 这样子以后这种人
00:39:18 最后就是一个这种顽固不化的人
00:39:22 那就是永远都不会有进步
00:39:25 永远不会有进步因为他自己的
00:39:28 他自己是很有信心的
00:39:29 比如说我们举一个例子
00:39:32 比如说有一个人他不懂什么是密法
00:39:35 他根本就不知道什么是密法但是呢
00:39:38 他以为他上师给他传的法
00:39:43 是大圆满或者犬手印 或者是密法
00:39:47 然后他就修这个法
00:39:50 然后根本就不去看佛经
00:39:53 比如说他的上师给他说了一两句话
00:39:56 他以为这个才是至高无上的决窍
00:40:01 除了这个以外他不需要
00:40:03 不需要学不需要看
00:40:06 然后就更不接受其他人的建议
00:40:12 那这个就是一个很顽固的
00:40:15 那这样子的话
00:40:16 那这种人很多都是堕落于顽固不化
00:40:20 因为没有智慧
00:40:22 没有智慧以后他就不懂得
00:40:25 他就不懂得丢听别人的建议
00:40:30 不沟通不交流
00:40:33 我们在比如说师兄之间不交流
00:40:36 他以为他的才是真理
00:40:39 他以为 甚至他以为他已经证悟了
00:40:45 如果这个时候我们给他讲
00:40:47 证悟没有那么容易你这个不是证悟
00:40:52 但是他永远都不会听的
00:40:54 当年释迦牟尼佛刚刚成佛不久的时候
00:41:00 然后释迦牟尼佛考虑他已经成佛了
00:41:03 但他的这个法急么样去传播呢
00:41:07 然后释迦牟尼佛首先考虑的是想
00:41:10 先看看印度的上层人士他首先就想
00:41:15 这个上层人士的说服力是很强大的
00:41:22 他先说服几个上层人士
00:41:25 然后再丢推广佛法
00:41:27 然后他去找他去观察的时候
00:41:30 这个所谓的上层人士当中
00:41:33 就有一个是大家都是非常非常
00:41:36 当地的人很多很多的人非常崇拜的
00:41:40 有一个 据说是一个阿罗汉的
00:41:44 一个这样子的人这样子的修行人
00:41:49 首先释迦牟尼佛想说服这个人
00:41:54 度这个人度完了以后呢
00:41:56 然后再传播佛法
00:41:58 然后佛陀就靠近这个人去开始跟他聊
00:42:04 那么这个人他认为他是阿罗汉
00:42:07 其实释迦牟尼佛迩没有传第一转法轮
00:42:11 这个之前是不会有阿罗汉的
00:42:14 不可能有阿罗汉
00:42:15 但是他认为他是成就者
00:42:20 然后释迦牟尼佛讲了很多的法
00:42:23 他都不接受的他都不接
00:42:26 他觉得这个人的见解见地还是不错的
00:42:32 但是我自也是阿罗汉
00:42:36 然后释迦牟尼佛给他示现了
00:42:38 很多很多的神通很多神通
00:42:41 然后他又觉得
00:42:42 这个修行人神通方面也是不错的
00:42:46 也是不错 但是我自己还是阿罗汉
00:42:49 根本就没办法动摇他的这种自信
00:42:52 他这种自信是根本没有办法的
00:42:55 最后最后最后
00:42:56 释迦牟尼佛花了很多很多的心血以后
00:43:01 才能够说服这个人
00:43:03 原来才知道他不是阿罗汉
00:43:07 就是这样子这就叫做顽固不化
00:43:13 因为他不懂什幺叫做阿罗汉
00:43:17 他不懂代么叫做证悟
00:43:19 他也不懂什么叫做修行
00:43:21 因为他没有闻思过
00:43:24 那这个时候是很难这种人
00:43:29 就是很难动摇他的这个观点很难的
00:43:35 如果他的这种观点
00:43:36 一辈子都没有发生任何动摇
00:43:39 这样子下去的话那是很危险的
00:43:43 所以非常有信心
00:43:48 但是没有智慧的人就会堕落
00:43:52 堕落到就这种这种人
00:43:54 也是一种堕落 也是一种
00:43:56 我们今天讲的这个堕落的意思
00:43:59 就是极端这也是一种极端
00:44:04 所以智慧和信心
00:44:07 两个一定要平衡才对的
00:44:11 平衡了以后才能够
00:44:13 才能够比较顺利地
00:44:15 可以走上解脱的道路 解脱道路
00:44:19 我们有非常强大的信心
00:44:22 但是没有智慧那也是不行的
00:44:26 就像我们看到的有些外道的
00:44:30 他们的教徒对他们所说的这些
00:44:33 一些比如说上帝
00:44:35 或者是其他的各种各样的神
00:44:38 他们对这些他们所崇拜的这些神
00:44:42 是非常有（信心）非常虔诚
00:44:47 然后他们提到这些
00:44:49 什么这些他们崇拜的这些神的时候
00:44:53 完全可以达到什么样
00:44:54 就眼泪直流汗毛竖立
00:44:57 我们经常讲到的这些他们能做得到
00:45:03 但是这是什么呢这是信心
00:45:06 信心是非常强大但是没有智慧
00:45:11 我并不是说除了佛教以外
00:45:14 其他宗教都没有智慧
00:45:16 不是这个意思但是呢
00:45:19 就是没有像佛法面讲的这些智慧了
00:45:22 所以他的信心是非常地强
00:45:26 但是因为没有智慧以后
00:45:30 他不去思考问题了
00:45:32 它到底是不是这样子
00:45:33 他不会思考这个问题他坚信
00:45:37 他坚定不移他认为就是这样子
00:45:41 然后就成千上万的人来说
00:45:43 也没办法说服他
00:45:45 任何人都没办法说服
00:45:47 实际上就是任何人都没有办法
00:45:49 挽救这个人的观点
00:45:53 那这样子顽固不化也是不对的
00:45:57 也是不对在我们佛门
00:45:59 佛教里面这也是一种堕落
00:46:03 释迦牟尼佛也就强调这个信心
00:46:09 但是没有智慧的信心是没有用的
00:46:13 实际上没有智慧的
00:46:16 或者是已经脱离了智慧的这种信心
00:46:20 实际上就是有可能这个是迷信
00:46:26 迷信和智信的原因
00:46:29 信心它本身就是就一种
00:46:32 它本质上没有什么区别
00:46:33 就是一种信心就是一种信任
00:46:36 但是迷信在它的背后
00:46:40 没有一个逻辑支持它的
00:46:44 没有任何的逻辑智信就不一样了
00:46:47 智信的后面就有逻辑 有理论
00:46:51 有理论支持它
00:46:53 所以它不是迷信它就是智信
00:46:56 所以我们需要这两方面都需要的
00:47:00 这个特别重要
00:47:01 那我们要达到平衡的话
00:47:03 怎么样这两个可以达到平衡呢
00:47:07 第一个要闻思我们有些人
00:47:14 有些学佛的人经常就是说
00:47:17 他们的口头禅是什么呢
00:47:19 就是实修不闻思实修
00:47:24 但是根本就不知道怎么样实修
00:47:27 不闻思怎么知道实修呢
00:47:30 实修就修什么呢
00:47:31 根本就不知道怎么样去修
00:47:33 所以这个实修经常都挂在嘴边
00:47:38 但是根本就不懂得怎么样去实修
00:47:41 这个也是不对的所以我们必须要
00:47:44 所有的学佛的人一定要有
00:47:48 一定的闻思的基础除非是不想解脱
00:47:54 不想解脱比如说修人天乘
00:47:59 那这样子的话
00:48:00 虽然是不需要太多太多的闻思
00:48:03 但是他也要知道
00:48:05 他也要知道什么是善什么是恶
00:48:08 善恶果轮回
00:48:11 最起码因果的取舍因果的关系
00:48:16 这些他们也要懂连这个都不懂的话
00:48:19 那人天乘都没有办法修
00:48:22 所以需要有一定的闻思基础
00:48:26 我们通过闻思来增加我们的智慧
00:48:32 这是第一个
00:48:34 然后第二个就是修行实修
00:48:37 用修行来增加我们的信心
00:48:41 那这样子以后就可以达到平衡
00:48:45 这两个是特别的重要
00:48:47 如果这两个一旦失去了平衡的话
00:48:51 那就是我们会堕落的
00:48:54 就是要排除这两个堕落这是第二个
00:48:59 然后第三个第三个堕落是什么呢
00:49:03 有些人是韭常地精进
00:49:05 非常地精进啡常地用功
00:49:08 非常用功但是没有决窍
00:49:13 没有修行的决窍那这是一个堕落
00:49:19 如果这种情况
00:49:20 他会堕落于什么样的地步呢
00:49:22 最后就是会修无明
00:49:28 他修出来的是什么呢都是无明黑暗
00:49:32 他会走进无明黑暗
00:49:37 他会堕落于无明黑暗 这样子的
00:49:43 就是没有智慧没有决窍去修行的话
00:49:48 那这叫做什么呢这就叫做盲修瞎炼
00:49:52 这个盲修瞎炼的最终的结果是什么呢
00:49:58 那么结果就是进入黑暗
00:50:02 进入无明这样子
00:50:06 进入黑暗和无明的意思是什么呢
00:50:10 外道除了佛教以外的外道
00:50:13 也有很多的修行
00:50:14 他们也下功夫而且他们
00:50:17 有些外道的修行人的这种精进
00:50:21 有些时候都超过
00:50:22 超越了我们很多很多佛教徒的精进
00:50:26 他们是非常用功的非常认真的
00:50:30 但是因为就没有一个解脱的决窍
00:50:35 没有解脱的决窍
00:50:36 所以他在这个问题上
00:50:39 他在这个修行上再用功
00:50:42 再怎么样都是没有用
00:50:44 都是最后就不能解脱了
00:50:46 所以决窍修行的决窍是特别地重要
00:50:52 没有诀窍的时候不能修
00:50:55 我们有些人就到书店里面去买
00:50:59 买一些藏传佛教的这个
00:51:02 所谓的这些什么藏秘的什么图解
00:51:05 图解藏密图解什么时轮金刚
00:51:08 图解什么什么的乱七八糟的很多现在
00:51:11 就是买一些图解什么恒河大手印
00:51:15 图解什么大圆满就是去看
00:51:18 然后就看一些这些图
00:51:20 然后就没有灌顶没有传承
00:51:23 没有诀窍什么都没有自己去修
00:51:27 那这就是典型的盲修炼
00:51:31 这样子以后都最后不会有任何的结果
00:51:37 不会有任何结果盲修瞎炼
00:51:40 结果如果有结果那是什么呢
00:51:42 就是无明黑暗这样子
00:51:46 所以戒律小乘佛教的戒律
00:51:53 出家人的戒律当中也讲过
00:51:56 没有诀窍的人是不允许修行的
00:52:00 不允许修炼没有决窍就不允许修炼
00:52:04 那么这个决窍从哪里来呢
00:52:07 来自于什么呢那就是闻思
00:52:10 闻思以后我们才能够
00:52:14 才能够知道这些修行的这些决窍
00:52:18 不闻不思
00:52:20 这些闻思都认为是没有必要的
00:52:25 然后一开始就是说要去实修的这些人
00:52:30 实际上他因为他放弃了闻思
00:52:33 所以他没有窍
00:52:35 那没有诀窍这样子修是非常地危险的
00:52:38 他不但是没有什么结果
00:52:41 而且是很危险的
00:52:43 所以我们以后的修行必须要有决窍
00:52:49 比如说汉传佛教的像禅宗
00:52:53 是非常非常需要决窍
00:52:56 如果没有决窍的话
00:52:59 根本就不可能修出悟
00:53:02 明心见性特别地需要
00:53:04 因为这个它是一个很高端的修法
00:53:09 然后这个当中有很多很多的误区
00:53:13 所以这个没有决窍根本没有办法修的
00:53:18 然后净土宗稍微好一点
00:53:21 但是净土当中提倡的这些
00:53:24 一心不乱一尘不染
00:53:28 这些没有决窍是根本不可能的
00:53:32 然后还有一个呢
00:53:33 念佛也要有念佛的方法
00:53:36 这个还是要去学
00:53:38 至少这一点还是要去学的
00:53:41 然后汉传佛教是这样子
00:53:43 然后藏传佛教特别地重视传承
00:53:48 特别重视传承没有传承的东西
00:53:55 尤其是密法显宗的还好一些
00:53:58 在密法里面没有传承的
00:54:02 我自己没有传承的我不能去讲
00:54:06 我不能讲然后呢
00:54:08 我没有资格传这个为什么呢
00:54:11 我自己都没有传承
00:54:12 我自己都没有得过这个传承
00:54:15 那我怎么传呢没有资格去传
00:54:18 所以非常地重视传承灌顶传承
00:54:25 然后就没有灌顶的话
00:54:27 就是连看很多东西都不允许看
00:54:30 看都不允许看 修更何况是修
00:54:34 修不允许修的为什么不允许修呢
00:54:38 这样子去修的话一定会出问题的
00:54:41 一定会出问题 如果没有出什么问题
00:54:44 那也就是浪费时间
00:54:46 不会有任何的结果
00:54:47 所以必须要有决窍
00:54:50 有诀窍的时候开始修
00:54:54 没有诀窍的时候就不能修
00:54:58 所以有些人是非常非常地精进
00:55:03 很精进非常感动人的
00:55:06 但是就是因为没有决窍
00:55:11 那么没有这个那这样子以后
00:55:14 他最后最终的结果是什么呢
00:55:16 他一定会走入误区 他一定会走偏的
00:55:23 一定会走偏 他一定会走弯路的
00:55:26 所以这个也要平衡这是第三
00:55:32 然后第四第四在修行的时候
00:55:35 在修行的时候修行之前
00:55:38 必须要有一定的闻思要闻思
00:55:43 我们对修行的这些所有的疑问
00:55:47 所有的这些困惑
00:55:49 一定要通过闻思的智慧来解决
00:55:53 当我们静下来修行的时候
00:55:55 所有的这些修行的疑问 修行的疑惑
00:56:01 都在这个之前就已经通过闻思解决
00:56:08 当我们静下来修行的时候
00:56:10 这些疑问都没有解决的话
00:56:12 都没有解决
00:56:13 这个时候有很多很多的疑问
00:56:16 很多很多的困扰
00:56:17 那就根本就没有办法修
00:56:20 所以在这个之前修行之前是必须要
00:56:29 修行之前必须要有闻思
00:56:32 所以我们现在很多人就是学五部大论
00:56:37 或者是学其他的 这个是没有错的
00:56:40 这条路这种选择
00:56:43 是正确的选择是对的
00:56:46 但是再往后的话这个是对不对呢
00:56:50 那就不好说了不好说
00:56:52 就像我们刚才讲的一样
00:56:55 一辈子都是去研究五部大论
00:56:59 然后就把五部大论
00:57:00 整个五部大论的这些颂词全部背下来
00:57:04 然后就比如说
00:57:09 在五部大论里面的比较难
00:57:11 就高难度的这些难题
00:57:14 都讲得非常非常的如理如法
00:57:18 这样子以后呢
00:57:20 那这样子虽然达到这种水平
00:57:24 但是还不懂得修行
00:57:27 一直都研究一直都学
00:57:30 这样子下去的话
00:57:32 那么以后的路就不一定是准确的
00:57:35 到目前为止我们学这么多的
00:57:38 闻思这么多的东西
00:57:40 大家都很用功地去学习
00:57:43 这个是没有错的
00:57:44 到目前为止的路是正确的
00:57:47 这个是我们的修行的基础
00:57:50 那我们现在不懂得
00:57:53 进入修行的这条路的话
00:57:55 那么以后这样子下去就不一定是
00:57:58 不一定是正确这个一定要
00:57:59 大家一定要知道
00:58:01 我们曾经也讲过这些学会里面
00:58:05 像显密学会也好菩提学会也好
00:58:08 这个学会里面学了五年七年以后
00:58:12 就要懂得去修行 要去修行 开始修行
00:58:18 如果还是不修行的话
00:58:20 那我们要学我刚才讲过了
00:58:24 这个学是学不完的我们只能
00:58:28 我们这个这么短暂的人生当中
00:58:31 如果我们去学佛理只能学到一部分
00:58:36 只能学到一部分不可能全部学完
00:58:39 即使是全部学完了不懂得修行的话
00:58:43 那也是没有太大的意义的
00:58:46 所以这时候我们必须要修
00:58:52 但是修之前是必须要有闻思
00:58:56 如果修行之前没有通过闻思的话
00:59:00 那这种修行一定会进入错误的状态
00:59:06 堕落于错误堕落于黑暗
00:59:10 那这个黑暗的意思是什么呢
00:59:12 他修出来的最多也是一种寂止而已
00:59:18 他根本就不懂得证悟空性
00:59:22 就不懂得这些基础的修行
00:59:24 然后他以为修行是什么呢
00:59:28 就是心里什么也不想
00:59:30 静下来才是修行这样子用功的话
00:59:34 那就最后的这个结果是什么呢
00:59:38 最后结果最好也是一种寂止的修法
00:59:42 这也是一种寂止的状态
00:59:45 这个我们曾经讲过了
00:59:47 比如说七八十年前
00:59:49 有一个非常了不起的大圆满的成就者
00:59:53 大圆满的成就者叫做意科喇嘛
00:59:56 他是一个非常非常了不起的成就者
00:59:59 他不但是他本人了不起
01:00:01 而且他的这些学生
01:00:04 每一个都是与众不同的
01:00:07 非常非常不一样的这些
01:00:09 非常了不起的成就者
01:00:12 那么在他当时 在他的这些学生当中
01:00:17 有些人是非常地用功的
01:00:19 但是他用功的方法不对
01:00:22 最后就是堕落了什么呢
01:00:25 最后就是堕落到寂止
01:00:30 那寂止修多了以后我们比如说
01:00:32 就像南传佛教讲的内观然后呢
01:00:36 藏传佛教里面讲的这些寂止的修法
01:00:40 它们都是一种基础的修法
01:00:43 基础的禅定而已最后必须要超越
01:00:48 必须要超越这些状态
01:00:51 如果不超越一直都修这个
01:00:54 只修这个寂止这个禅定的话
01:00:57 那最后就是他是没有任何的证悟
01:01:01 没有任何的证悟的境界
01:01:06 没有任何证悟的境界
01:01:08 那么他修出来的是什么呢
01:01:09 就是寂止顶多也是寂止
01:01:12 这个是不解决问题的所以这时候
01:01:16 他的学生当中有几个人修行很用功
01:01:20 但是他们当时还没有证悟空性
01:01:24 他就是比较偏于寂止
01:01:28 然后意科喇嘛就是把这些人叫来
01:01:35 然后叫他们发誓在三年之内不打坐
01:01:42 不打坐不修行念咒持咒
01:01:46 就是这样子的这是为什么呢
01:01:48 因为没有智慧没有闻思
01:01:54 就是仅仅是这样子修寂止的话
01:01:57 那这个也不是好事
01:02:00 所以我们不要去听就是某些人说的
01:02:04 经常挂在嘴边的要实修不要去学
01:02:08 其实这个是不对的
01:02:10 修也要修学也要学
01:02:12 这两个是不能脱节的
01:02:14 这两个脱节了以后根本就是
01:02:17 根本就找不到正确的路
01:02:20 尤其是我们现在的人
01:02:23 我们现代的人就是掌握的知识很多
01:02:30 然后这些知识给我们灌输了
01:02:33 很多很多的这些世俗的东西
01:02:37 这些世俗的东西在我们的内心当中
01:02:40 已经是非常地根深蒂固了
01:02:44 那么在这种情况下
01:02:45 要去推翻这些世俗的所有的这些观点
01:02:50 那么这个时候呢
01:02:51 必须要有很多很多的逻辑
01:02:55 这些逻辑来证明
01:02:57 我自己的这些观念是不对的
01:03:00 不正常的是错误的
01:03:03 用这些正念正知来否定
01:03:08 来否定我们自己的这些观念
01:03:12 然后把这些东西否定了以后
01:03:15 然后再去修的话
01:03:17 就慢慢地可以进入了状态
01:03:21 就是慢慢地可以进入
01:03:23 逐渐地可以进入证悟的状态当中
01:03:27 否则的话我们连门都没有办法进
01:03:31 为什么呢因为这些世俗的东西
01:03:34 这些世俗东西一直都在强化
01:03:38 然后它这些世俗的东西
01:03:41 把除了它自己的这些观念以外
01:03:44 所有的这些观念都排在外面
01:03:48 然后不让它们进来比如说
01:03:51 我们认为这些所有的东西都是真实的
01:03:54 然后在这个时候佛教讲空性
01:03:57 根本就不接受
01:04:00 大家都觉得根本不可能的
01:04:02 这样子以后连理论上都不接受
01:04:06 更何况修行根本门都没办法入
01:04:09 所以这个时候我们需要闻思
01:04:12 通过闻思的这个智慧
01:04:15 来否定我们的自己的这些观念
01:04:19 然后否定完了以后然后就我们愿意
01:04:23 这个时候就可以愿意进入像空性
01:04:28 像光明像生起次第这样子的这个
01:04:32 可以愿意进入这样子的状态
01:04:35 否则的话我们根本想都不愿意想
01:04:38 所以我们现在这个年代
01:04:41 是更加地需要闻思
01:04:44 所以在这个之前是必须要闻思的
01:04:46 没有闻思的话那这是一种堕落
01:04:50 最后就修行很长时间
01:04:54 然后最终的结果又是一种黑暗
01:04:57 又是一种无明那这样子很残忍的
01:05:01 花了这么长的时间都没有结果了
01:05:04 好这是第四然后第五
01:05:08 这个对我们来说是相当的重要
01:05:10 这个我曾经讲过很多很多次
01:05:13 是什么呢就是这个
01:05:17 《胜道宝论》的这些汉文版的
01:05:19 这些翻译里面就根本就没有提出
01:05:23 没有表达这些这个内容
01:05:27 因为他们藏文不是他们的母语
01:05:31 所以就是这每一个字
01:05:33 每一个字的内涵是非常地丰富的
01:05:37 然后就是第一个不是他的母语
01:05:41 第二个有可能这很多人都不懂
01:05:44 不怎么懂佛法
01:05:46 所以他根本就没有体验出这个内涵
01:05:50 翻译的也是在这些问题上也是错了
01:05:53 连我都看得出来这个错了翻译
01:05:55 根本不是这样子那意思是什么呢
01:05:59 他的意思就是说
01:06:00 当我们通过闻思也好通过修行也好
01:06:04 稍稍有一点点感受的时候
01:06:09 比如说我们修菩提心
01:06:11 修菩提心的时候
01:06:13 稍稍有一点点感受感觉的时候
01:06:18 这是一个另外一个比如说空性
01:06:20 当我们修空性的时候 对人无我
01:06:25 对空性稍微有一点点体会的时候
01:06:31 然后这个时候立即就要懂得继续修行
01:06:38 这个时候我们不能停止
01:06:43 这时候停止的话
01:06:44 那这个感受这种感受
01:06:47 以后就不容易再找到这样子的感觉
01:06:51 再找到这样子的体会
01:06:53 然后以后如果有
01:06:56 如果找到这样子的感受但是呢
01:06:59 这个也是有可能是几个月以后
01:07:01 或者是几年以后
01:07:03 并不一定是几个小时以后
01:07:05 所以当我们稍稍有一点点体会的时候
01:07:09 立即就要抓住这个感受
01:07:14 然后立即就要去修
01:07:16 不能把它放在这里
01:07:18 如果放在这里它自己会消失的
01:07:23 比如说在一个温室里面
01:07:26 我们就有一点点冰块
01:07:29 然后我们那个时候不懂得喝
01:07:33 放在这边 它一会儿就会融化的
01:07:36 因为这个高温下面它是没有办法
01:07:40 没有办法继续的它一定会融化的
01:07:43 我们的意识我们的心
01:07:46 是一个烦恼的一个高温的
01:07:49 一个这样子的高温炉一样
01:07:51 或者是一个温室一样 我们的内心
01:07:54 那这个当中
01:07:55 稍稍有一点点对空性的感受
01:07:58 或者是对菩提心或者对出离心
01:08:01 稍微有一点点感觉的时候
01:08:04 这就像一块冰块一样
01:08:07 然后这个时候一定要加强它的力度
01:08:11 强化它的力度一定要继续修
01:08:15 如果不修行
01:08:17 就是稍微有一点感觉的时候
01:08:19 我们不管它这样子的话那它就是
01:08:21 它自己就融化了没有了消失了
01:08:27 这样子是非常危险的 这是一个
01:08:31 另外一个我们在这个修行
01:08:34 还没有到修行
01:08:35 就像我们闻思的过程当中
01:08:39 譬如说闻思的时候
01:08:40 有些人因为在这个之前没有听过法
01:08:44 没有听过佛法然后一听的时候
01:08:48 就是知道很多很多的这东西以后
01:08:51 就是很兴奋很高兴但是他不去修
01:09:00 那这样子以后慢慢逐渐地
01:09:04 这种兴奋慢慢地就会衰退的
01:09:07 最后会衰退的然后他最后呢
01:09:11 也就慢慢一次两次地就掌握
01:09:19 就发现一些新的东西
01:09:22 学到一些新的东西的时候
01:09:24 有一次两次这样子有兴奋
01:09:26 然后他就不修行不继续修行的话
01:09:29 这个是不会持续的
01:09:31 不会持续很长时间
01:09:34 这种最后就堕落什么呢
01:09:36 最后就是堕落油子
01:09:39 油子是什么意思呢
01:09:41 油子就是在我们社会上
01:09:43 就有经历了很多很多坎珂
01:09:47 经验非常地丰富
01:09:49 然后就是知道很多很多的东西
01:09:52 很多情况都是非常熟悉的
01:09:55 非常狡猬的这种人叫做油子
01:09:59 这叫做油子然后呢
01:10:01 我们佛法里面这叫做法油子
01:10:04 法油子的意思就是说
01:10:06 比如说人身难得我懂无常我懂
01:10:11 比如说今天有人来给我讲
01:10:13 人身难得无常我根本就不感兴趣
01:10:15 我可以讲得比你还好
01:10:19 我为什么还要学呢这样子
01:10:22 但是我人身难得我也懂但我不修
01:10:25 无常我也懂我不修
01:10:28 然后出离心我懂菩提心我懂都不修
01:10:33 这样子以后他了解了很多很多
01:10:37 他对这些佛教的很多的修行观点
01:10:41 都是很熟悉的
01:10:44 然后闻思他又经历了很多很多了
01:10:49 很多很多但是现在他不修行
01:10:54 因为不修行 所以他没有获得任何的
01:10:58 没有获得任何的修行上的体会
01:11:01 没有体会那这个时间长了以后
01:11:06 就他会堕落于法油子
01:11:09 我们曾经讲过很多次
01:11:12 我强调过很多次这个
01:11:14 就是因为我有这种感受
01:11:17 就是我们都懂这个道理
01:11:21 然后我们都有这种感受
01:11:23 好的经验我们不会有什么
01:11:25 但不好的经验很多的
01:11:27 所以就是当你有一个比较好的感受
01:11:31 或者收获的时候必须要抓住它
01:11:35 一定要去培养它一定要培养它
01:11:39 否则的话它会消失的
01:11:42 消失了以后很长时间找不回来的
01:11:46 如果这样子下去的话最后
01:11:48 最后我道理上我什么都懂了
01:11:51 然后我对谁的讲法 传法 上课
01:11:56 都不感兴趣了为什么我都懂
01:11:59 但是懂了有什么用呢
01:12:01 根本就没有什么收获 没有体悟
01:12:06 然后最后就是认为
01:12:07 他觉得学没有什么意思了
01:12:10 没什么意思为什么呢
01:12:11 我懂这么多道理对我没有任何的用
01:12:15 最后就衰退有可能退出
01:12:19 退失信心都有可能的
01:12:22 这个是什么问题 这个是最大的堕落
01:12:25 这是最大的堕落
01:12:26 所以不能变成法油子
01:12:34 我们闻思多了以后
01:12:39 闻思修没有达到平衡的时候
01:12:43 这种可能性是有的
01:12:45 每一个人都有这种可能性
01:12:47 有些人会讲
01:12:50 讲得有可能讲得比法师还好
01:12:56 但是没有修行 自己没有修行
01:12:59 最后就是法油子就会堕落于法油子
01:13:03 所以这个很重要
01:13:04 我刚才讲的两种问题
01:13:07 大家听出来了没有
01:13:08 第一个是在闻思的过程当中
01:13:11 比如说我们第一次听无常的时候
01:13:15 这个对我的触动相当相当地大
01:13:19 然后触动很大
01:13:21 但是这个时候就不学了不去修了
01:13:24 放在那边不学不修的话
01:13:27 那两天三天以后就这个触动
01:13:30 这种感受就慢慢地消失了
01:13:34 然后又去听空性的时候
01:13:37 这对我的触动也很大
01:13:39 然后也非常地激动很兴奋
01:13:43 然后又不修
01:13:44 然后这个就什么所谓的激动兴奋
01:13:47 触动震撼什么都慢慢地消失了
01:13:52 这样子以后这个闻思最后是没有用的
01:13:59 就像我们治病的时候
01:14:02 这种抗生素吃多了以后
01:14:05 最后就是任何药都是没有用的
01:14:10 这个佛法也是这样子
01:14:12 这是任何东西都是一样的道理
01:14:14 其实世间的很多很多的东西
01:14:17 跟我们佛法的很多东西其实是相同的
01:14:24 就像我们看很多的东西学很多东西
01:14:28 这个有些时候反而还不好的
01:14:31 那怎么样才能够把它
01:14:34 能够用得更好一点呢
01:14:37 我们学到了以后然后去修
01:14:39 比如说我今天去听了无常
01:14:44 然后对我的触动感受非常大
01:14:49 然后立即就去修这个
01:14:51 立即要去修那修了以后呢
01:14:54 这种感受可以持续很长时间
01:14:58 或者是这种感受越来越强越来越好
01:15:03 最后我就是走上解脱道
01:15:07 然后慈悲心也是一样的
01:15:11 知母念恩报恩
01:15:13 这些一开始听到的时候
01:15:16 觉得是非常对然后就很激动
01:15:21 那激动的时候立即要去修
01:15:23 修一定要培养这种感受
01:15:28 如果立即去修 立即投入到修行当中
01:15:30 那么这个感受它就会越来越强
01:15:35 然后它也可以持续很长时间
01:15:38 不会消失越来越好 这是一个
01:15:43 另外一个刚才讲的
01:15:46 我们这是在闻思的过程当中
01:15:49 另外一个是修行的过程当中
01:15:52 修行的时候
01:15:54 我们不一定每一座都是修得很好
01:15:57 这个我们修行的时候
01:15:59 大家都有这种同感
01:16:03 有些时候我们修得比较好
01:16:05 有些时候修得很差
01:16:07 然后有些时候 修得比较好的时候
01:16:11 感受比较好的时候
01:16:13 立即就要继续修这个法
01:16:18 然后不修了觉得可以了就不修
01:16:21 这样子以后就会消失这种感受
01:16:26 然后我刚才讲的就这个意思就是说
01:16:30 就很长时间再也没有这种感受
01:16:33 这样以后最后就是很失望
01:16:37 最后又不修行 又退出 都有
01:16:40 都有这样子的可能
01:16:43 所以这是一个过去的这些修行人
01:16:48 他们亲身体会到的一种经验告诉我们
01:16:52 其实实际上也是一个决窍
01:16:56 但是这些汉文版的那些里面
01:16:58 都没有说出来这一点
01:17:01 这是因为他们不懂
01:17:03 他只是看一个文字 简单的文字上的
01:17:06 其实文字上的也没有翻译出来
01:17:09 意思就是说
01:17:11 当我们有一点点感受的时候
01:17:14 这个感受是
01:17:16 这个藏文的意思是说这个感受
01:17:19 某一个感受当它在原地的时候
01:17:25 意思就是说它还没有消失的时候
01:17:28 在原处还没有消失的时候
01:17:30 然后立即就要抓住它
01:17:34 抓住它然后要去培养
01:17:38 这时候就像我们从苗圃里面
01:17:41 我们买了一个像某一个植物的种子
01:17:50 然后立即就要
01:17:52 就运到另外一个地方去栽培
01:17:56 这样子以后它可以长出来
01:18:01 同样的就比如说我们刚刚修了
01:18:04 修了有一点点感受的时候
01:18:06 然后这个就不能放弃了
01:18:08 就继续去努力地去修
01:18:12 这样子才能够有结果
01:18:15 是这样子的意思这个很重要的
01:18:18 我们曾经也讲过
01:18:20 有些人一开始学佛的时候就是很兴奋
01:18:26 觉得非常地好
01:18:27 然后慢慢慢慢就是没有什么感觉
01:18:30 这个就是很多人说
01:18:32 一年学佛的时候佛在身边
01:18:34 什么三年学佛佛在天边为什么呢
01:18:37 不是佛在身边天边
01:18:38 就是我自己的修行的方法不对
01:18:41 一年学佛的时候
01:18:43 没有接触过是一个全新的观念
01:18:45 这个时候就是觉得很好
01:18:49 然后这感触很深
01:18:51 但是因为没有修没有去修
01:18:54 只是听完了以后没有去修
01:18:56 那这种感受就会
01:18:59 如果不修的话它不会持续很长时间
01:19:02 它会慢慢地消失的
01:19:04 这个我们任何一个世俗的这些
01:19:09 世俗的这些激动兴奋
01:19:13 这都不就是这样子吗 都是这样子的
01:19:16 我们对某一个物质
01:19:19 某一个东西的这些好奇心等等
01:19:24 都是这样子
01:19:24 一开始的时候是很有感觉的
01:19:28 然后慢慢地就没有感觉了
01:19:30 不就是这样子吗
01:19:32 所以我们很多很多的这些问题
01:19:34 像家庭的问题
01:19:36 像很多很多问题最后是
01:19:37 为什么当初不是这样
01:19:39 最后后来为什么是这样子呢
01:19:41 就是因为这种
01:19:43 所有的这些什么兴奋 感激 激动
01:19:46 任何一个东西都是靠不住的
01:19:49 它一定会消失的
01:19:52 如果你要想一定要
01:19:54 它一直都要存在的话
01:19:57 那么就是要去培养
01:20:00 所以我们比如说有菩提心的时候
01:20:03 就稍稍有一点点菩提心的时候
01:20:06 然后一定要去修行要培养
01:20:10 如果这个时候我不管它的话
01:20:12 那就是它是不会持续的
01:20:15 这样子的意思
01:20:17 第一个是闻思的时候
01:20:19 闻思的时候就是说
01:20:21 稍稍有一点点感觉的时候
01:20:23 立即就要投入到修行当中
01:20:26 通过修行的方式去培养它
01:20:28 这是第一个
01:20:30 第二个我们在修行的过程当中
01:20:33 除了闻思以外就是修行的过程当中
01:20:36 修行的时候
01:20:37 有些时候我们修了很长时间
01:20:39 也没有任何的感受
01:20:42 有些时候这个时间虽然不是很长
01:20:45 但是还是很有感触
01:20:48 那这个时候就要继续去修
01:20:53 然后这个感触不要让它消失
01:20:56 这个意思修行不要间断
01:21:03 如果我们不懂得这么做的话
01:21:05 最后就是变成了法油子
01:21:11 这个很重要
01:21:13 学佛的学佛还是要有方法
01:21:17 有方法才能够成功
01:21:20 学佛其实也是一件非常好的事情
01:21:24 但是它也是一个非常复杂的过程
01:21:27 它也是一个很复杂的过程
01:21:30 也是一个非常漫长的路
01:21:32 所以在这个过程当中
01:21:34 我们必须要有决窍没有决窍
01:21:37 连一个世间的事情都不成功的
01:21:42 那学佛也是一样 所以这个很重要了
01:21:48 这是第五然后第六
01:21:50 第六个堕落是什么呢
01:21:54 我们要修慈悲心
01:21:58 如果不强调慈悲心的话
01:22:05 那就是我们的所有的闻思修
01:22:10 还有积累功德烧香拜佛
01:22:13 这所有东西都会堕落于小乘佛教
01:22:17 都堕落于小乘佛教
01:22:19 所以必须要修慈悲心
01:22:21 这个大家都知道不需要说太多了
01:22:23 这是第六然后第七
01:22:29 第七就是要修空性要修空性的智慧
01:22:35 如果不修空性的智慧的话
01:22:38 那我们虽然有出离心
01:22:42 有菩提心世俗菩提心
01:22:44 还有我们刚刚前面讲到的信心
01:22:48 都有 但是唯一的一个
01:22:51 就是因为缺少了证悟空性的智慧
01:22:55 这样子的话那我们的所有的这些
01:22:59 这些闻思修行烧香拜佛积累功德
01:23:06 都成为堕落于世俗红尘
01:23:12 这都变成轮回的因
01:23:15 它都会变成轮回的因缘
01:23:19 它都变成轮回的因缘
01:23:21 不能变成解脱的因缘
01:23:24 所以一定要修智慧这个大家也知道
01:23:29 这个也不需要再讲了
01:23:35 然后第八第八是世间八法
01:23:39 世间八法我们曾经也讲过了
01:23:42 一定要消灭粉碎消除世间八法
01:23:51 如果我们不懂得放弃世间八法
01:23:56 比如说我们闻思是为什么闻思呢
01:24:00 我要考试为什么要考试呢
01:24:03 我要争取一个全国的一等奖 第一名
01:24:07 这样子就多有面子多光彩
01:24:11 这个我们师兄当中就有地位了
01:24:14 就是一种这样这样子的话
01:24:16 这也是一种另外一种形式的世间八法
01:24:20 另外一种形式我们原来的世间八法
01:24:23 就是去追求世俗的
01:24:32 红尘当中的名利等等
01:24:36 然后我们进入佛门了以后
01:24:39 如果去追求这些东西的话
01:24:41 那么这也是一种世间八法
01:24:44 也是一种名利的问题
01:24:46 所以这个是必须要放下的放下
01:24:52 这个我们不可能没有世间八法
01:24:56 这个我们大家都有的
01:24:58 世间八法我们都有的
01:25:00 但是世间八法彻底地要断除
01:25:04 这个可能是在一地的时候
01:25:06 才能够彻底地断除
01:25:08 所以我们没有证得一地之前
01:25:10 我们都有世间八法
01:25:13 但是这个世间八法的层次是不一样
01:25:15 我们可以完全可以
01:25:18 我们一个初学者也可以
01:25:20 把这个世间八法的程度可以降低
01:25:25 不要那么的明显不要那么明显
01:25:29 程度降低了以后 这个世间八法
01:25:32 当它变成了一种潜在的力量的时候
01:25:36 然后它就不会影响到我们的现实生活
01:25:39 或者是我们的闻思修行当中
01:25:41 它是一个潜在的东西
01:25:44 也就是说它是一种种子之类的东西
01:25:48 然后它不是很明显
01:25:51 所以在我们修行的过程当中
01:25:54 闻思的过程当中
01:25:55 就不会起到负面的作用
01:26:00 我们现在能做到的就是这样子
01:26:02 所以我们尽量地减少世间八法
01:26:11 这个很重要的
01:26:11 如果我们不懂得减少世间八法
01:26:19 不懂得断除世间八法的话
01:26:23 那么最后堕落于什么呢
01:26:25 我们的闻思修还有积累资粮
01:26:30 包括放生什么的
01:26:33 所有都变成世俗的因缘
01:26:38 这就是变成轮回的因缘
01:26:43 所以这个很重要
01:26:45 当我们世俗人我们有任何
01:26:51 就比其他人好一点的东西的时候
01:26:55 我们自然而然就会有傲慢心的
01:27:00 比如说我的钱比我师兄们多的时候
01:27:04 然后我也会傲慢的
01:27:07 然后我长得比其他人帅或者漂亮
01:27:10 然后这个时候我也会傲慢的
01:27:13 同样的我学的比其他师兄多
01:27:18 或者是我其他的都不如他们
01:27:20 但是唯一一个
01:27:21 我背书背得比他们都好
01:27:25 那样子的话那我也会傲慢的
01:27:27 我觉得我其他不如
01:27:29 但是我背书比你们都好
01:27:31 所以我也还是很不错的
01:27:34 有这样这种傲慢心都有的
01:27:38 所以我们刚刚进入学院去学习的时候
01:27:41 我们那个时候我们什么都不懂的
01:27:44 很傻的但是还是有一点点
01:27:47 之前学到的一点东西
01:27:49 就那个时候也是会傲慢的
01:27:53 我们自己都像我的话
01:27:54 我自己都不太感觉得到
01:27:57 但是法王感觉到了
01:28:01 看到这个是有傲慢的 然后天天打击
01:28:04 然后这样子以后
01:28:05 这个傲慢就慢慢就没有了
01:28:10 当时傲慢这两个提起来的时候
01:28:13 对我来说是一个很敏感的词
01:28:16 傲慢是敏感词
01:28:19 就像我们今天讲的有些敏感词一样
01:28:21 傲慢这两个字很敏感的
01:28:24 就是触动触动很大
01:28:27 就讲这两个傲慢的时候
01:28:29 心里立即就有一种不同的感受
01:28:32 为什么呢
01:28:33 就是因为法王用傲慢两个字来打击
01:28:37 所以这个打击比较厉害的
01:28:40 然后这个时间过了以后然后就
01:28:44 这不能并不能说没有傲慢
01:28:46 肯定是有傲慢的但是呢
01:28:48 知道至少知道傲慢是不对的
01:28:51 至少知道了
01:28:53 所以你们平时如果就是
01:28:58 没有一个人来点你的这个问题
01:29:02 直接点你的问题的时候
01:29:04 就是在一般的闻思的过程当中
01:29:08 没有人说你点明你哪里不对
01:29:11 你哪里有傲慢没有这样子的时候
01:29:14 我们在这种情况下就会培养
01:29:19 自己无形当中会产生一种傲慢心
01:29:24 这个都有可能的
01:29:25 所以我们不要认为自己没有世间八法
01:29:28 我们大家都有世间八法的
01:29:32 那这种世间八法是不对的
01:29:35 傲慢心是不对的在我们的这个
01:29:39 从世俗的角度看的话
01:29:44 那我们每一个人的经济上讲
01:29:47 有些是有钱有些是没钱
01:29:50 不一样层次不一样
01:29:52 然后我们的学历也不一样
01:29:56 然后我们的面相相貌也不一样
01:30:01 这个层次也是不一样的
01:30:05 但是这些都是在学佛的道路上
01:30:09 这些都是不能拿来做文章的
01:30:12 这个都要放下
01:30:14 所以在学佛的时候来比什么有钱没钱
01:30:19 来比什么这些是不对的
01:30:22 包括我们学的东西学习修行
01:30:28 当然学得好当然是一种光荣
01:30:32 修得好那更光彩
01:30:34 但是不能因为修得好
01:30:37 因为学得好就傲慢 是不对的
01:30:40 世间八法我们所有的这个
01:30:44 我们的学习修行一定要变成
01:30:50 世间八法的对治力才是对的
01:30:53 这才是对的
01:30:55 如果这些我们学了很长时间
01:30:58 也修了很长时间这些修学
01:31:02 都没有成为世间八法的对治力
01:31:07 反而世间八法在增长的话
01:31:10 那就是我们的路是肯定是错了
01:31:13 我们的路肯定是走错了
01:31:15 所以世间八法是不对的 我们平时
01:31:21 包括我们放生的时候也是这样子
01:31:24 师兄之间的这种平衡的对待
01:31:31 说话的态度还有就是等等
01:31:36 然后我们修行的时候 学习的时候
01:31:39 我没有参加你们的讨论
01:31:42 但是如果我参加的话
01:31:44 一参加就知道谁是有傲慢心
01:31:47 这说话的口气一听就知道的
01:31:50 谁是有傲慢心谁是没有傲慢心
01:31:52 一听就听得到
01:31:54 我参加半个小时就肯定听得出来
01:31:58 所以我们一定要把这些
01:32:04 就是我刚才讲了
01:32:05 你们是没有人点名批评的
01:32:08 我们是非常的幸运
01:32:10 有人点名地批评点名批评
01:32:13 而且是几千个人当中点名
01:32:16 几百个人当中点名
01:32:18 这个是这个感受是不一样的
01:32:23 所以这样子以后这个打击是很厉害的
01:32:25 这样打下去了以后就永远都起不来了
01:32:30 你们可能是没有人这样点名
01:32:32 很野的 很厉害的所以就是还是
01:32:37 这佛经里面是讲这个
01:32:40 不能有傲慢心讲得很多
01:32:42 但是没有人就是针对个人的
01:32:45 没有人点名批评 这个是不一样的
01:32:48 过去的这些上师都是这样子点名的
01:32:52 点名去批评点名的去打击这样子
01:32:57 但是我们今天这样子的话肯定会
01:32:59 有可能出问题了不能这样子
01:33:02 还是要说一些好听一点的话才是对的
01:33:10 如果点名批评什么什么这样子的话
01:33:12 有可能是说这个是什么人身攻击
01:33:15 什么悔辱都很难说了
01:33:17 所以还是就是要说一点比较公平的话
01:33:21 这样子就可以的
01:33:23 那我们是不一样了
01:33:24 我们不一样就是有人点名批评
01:33:27 这样子以后这个感受感触也是很大的
01:33:31 所以这个作用也是不一样的
01:33:35 所以我们就是必须要学会
01:33:38 这个世间八法要控制至少要控制
01:33:44 在任何一个学佛的团体 群体当中
01:33:50 不要去攀比比攀比什么呢
01:33:57 包括闻思修行的成绩
01:33:59 都不要攀比修行越好越
01:34:03 修行的成绩越大当然是越好了
01:34:07 但是这个也不攀比这个也不说
01:34:12 世间八法如果放不下的话
01:34:15 那我们的修行什么的都是
01:34:19 最后都是成为世俗的轮回的因缘
01:34:25 所以一定要小心这个很重要的
01:34:30 这第八然后第九
01:34:33 最后的两个他是针对出家人
01:34:37 或者是一个修行人讲的
01:34:40 但是我们比如说居士
01:34:42 还有我们普通的修行人学佛的人
01:34:48 从中我们也可以学到一些东西
01:34:52 第九是什么呢
01:34:54 如果有更多的人来崇拜
01:34:57 更多的人崇拜尤其是世俗的人
01:35:00 不懂道理的世俗的人
01:35:03 很多很多来崇拜的时候
01:35:06 这个时候如果自己不懂得
01:35:12 自己不懂得控制自己的这些
01:35:15 像傲慢像其他的这些不好的
01:35:18 负面的这些观念不懂得控制的话
01:35:23 那么这个时候他会堕落堕落什么呢
01:35:27 就是堕落于比较喜欢
01:35:30 喜欢顾他人的情面看别人的面子
01:35:37 有些时候我不想做的事情
01:35:39 也就是因为面子的问题就去做
01:35:44 比如说违背佛法的违背因果的
01:35:47 这些本来就知道这个是不能做的
01:35:50 但是因为人际关系太复杂了以后
01:35:54 有些时候就是没有办法
01:35:56 就像你们有些时候
01:35:59 虽然受了酒戒但是应酬
01:36:05 因为应酬有些人就是酒戒
01:36:09 受了酒戒以后都犯了
01:36:10 这个不是因为他想喝酒
01:36:13 就是因为人际关系很复杂没有办法
01:36:17 没有办法就是有这种情况
01:36:20 然后出家人修行人也都有这种情况
01:36:23 所以人际关系人脉关系要控制
01:36:30 如果有这样子的关系没办法
01:36:33 没有办法断掉的话
01:36:34 那在这个复杂的人际关系当中
01:36:37 还是要保持自己的正知正念
01:36:41 要保持自己的一些原则性的东西
01:36:46 不能太过分地顾情面
01:36:49 这样子的意思这是第九
01:36:53 第十 然后又是一个作为活佛
01:36:57 作为上师对他们而讲的
01:37:01 比如说稍稍有一点点功夫
01:37:05 神通之类的 稍微有一点点功能
01:37:09 然后就是有一些 这样子的时候
01:37:15 然后自己的意志不坚定的话
01:37:19 就是要修出离心菩提心走向解脱
01:37:23 利益众生的这种意志很坚定的话
01:37:27 那有神通也是没有问题的
01:37:30 有什么其他的功能也是没有问题的
01:37:35 反而这些东西可以转化为
01:37:38 利益众生的一种工具 都可以
01:37:41 但是在这种情况下
01:37:43 如果利益众生修行
01:37:46 闻思修行的意志不坚定的话
01:37:51 那这个时候有可能经常都为
01:37:55 这些世俗人的世俗生活服务
01:37:59 比如说谁家就有什么
01:38:06 比如说就是有些地方去
01:38:09 很多人就会喜欢去打卦打卦以后
01:38:13 他会告诉我们要去做什么什么的法事
01:38:17 然后很多的出家人上师
01:38:21 经常都是为了这世俗人的
01:38:23 为了他们的生意 为了他们的婚姻
01:38:28 为了他们的工作顺利
01:38:31 孩子的考试等等
01:38:34 就天天就是为了这个服务.做法事
01:38:39 最后会变成这样子
01:38:41 就是因为有一点点功夫所以大家
01:38:45 有一点点神通
01:38:46 这样子以后大家都喜欢去找这个人
01:38:51 然后这个人他自己的闻思修行
01:38:55 走向解脱的意志不坚定这样子以后
01:39:00 他就把闻思修行这些东西
01:39:03 最值钱的最有价值的东西都放弃了
01:39:08 然后就为了别人的婚姻
01:39:11 为了别人的这些世俗的事情服务
01:39:14 这样子是不对的
01:39:16 本身我们大乘佛教是应该服务的
01:39:21 为了别人的婚姻也好
01:39:24 为了别人的任何 事业也好
01:39:28 凡是众生的痛苦都是
01:39:32 如果自己有能力的话
01:39:35 应该去想办法解决的都是可以的
01:39:38 但是这里面讲的是什么呢
01:39:40 就是把自己的闻思修行
01:39:43 或者是我们让其他人修行学习
01:39:48 这些正确的这些教育都放弃
01:39:53 然后就整天就是为了他们的婚姻
01:39:56 这些世俗的
01:39:57 就是为了这些世俗的事情
01:40:00 做法事念经什么这些
01:40:03 那这个实际上也是一种堕落
01:40:07 这样子下去的话
01:40:09 第一个比如说我们做了什么法事
01:40:14 念经超度各种办法
01:40:18 去帮助别人的时候
01:40:21 有可能因为做了这个法事
01:40:25 然后这个佛法的力量
01:40:27 就改善了这个人的婚姻
01:40:30 这个人的感情或者这个人的工作等等
01:40:35 但是对他的帮助不是很大
01:40:37 这个对他的帮助也不是
01:40:39 没有解决很大的问题
01:40:40 这个一时解决了问题
01:40:44 但是这没有办法保证
01:40:46 以后再不出现这个问题
01:40:47 这个没有解决什么大问题
01:40:49 对别人的利益也不是很大
01:40:53 然后对自己的闻思修行都放弃了
01:40:58 经常这样子下去的话
01:40:59 那这也是一种堕落
01:41:02 所以我们要尽量地帮助
01:41:05 只要我们能够帮助的话
01:41:08 这个没有什么选择的都可以帮助
01:41:12 在任何一个方面都可以帮助
01:41:14 但是前提或者是原则是什么呢
01:41:18 原则就是我们把自己的或者是他人的
01:41:22 闻思修行走向解脱
01:41:26 这个永远都不能牺牲的
01:41:28 不能把这个作为一个代价
01:41:31 那这个代价是非常沉重的
01:41:34 所以我们其他的什么东西
01:41:35 都可以作为一种付出的代价
01:41:39 但是闻思修行尤其是修行
01:41:43 不能作为代价那这样子
01:41:46 所以如果这样子下去那也是一种
01:41:49 也是一种堕落
01:41:51 那这十个叫做十项堕落
01:41:56 所以我们要小心要注意
01:41:59 平时这些都是非常实际的
01:42:02 在我们的修行的过程当中
01:42:04 都是我们都很容易
01:42:08 就面临的一些这样子的东西
01:42:11 都是很有用的
01:42:12 然后我们修行的过程当中
01:42:14 这些都是非常有用的大家要好好学
01:42:19 然后这个学我想不需要学太多的
01:42:22 因为这些道理都是很简单的
01:42:25 这个里面没有什么很复杂的
01:42:27 但是要去做要做就不容易了
01:42:31 希望大家做得更好一点
01:42:33 好今天我们就讲到这里
01:43:19 慧灯之光网站
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01:43:46 1.《慧灯之光》系列丛书
01:43:47 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:43:52 大陆出版：
01:43:53 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:43:55 西藏人民出版社，2012年
01:43:56 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:43:58 4.《我们为何不幸福》.
01:44:00 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》：
01:44:01 浙江古籍出版社，2013年
01:44:02 中国社会科学出版社，2016年
01:44:06 台湾出版：
01:44:07 ，台湾橡树林出版，2007年
01:44:09 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:44:12 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:44:15 “台湾喇荣文化事业出版社
01:44:16 6.《当心经遇上量子物理》：
01:44:16 台湾喇荣文化事业出版社
01:44:19 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:44:21 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
01:44:22 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:44:23 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:44:25 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:44:26 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:44:27 14.《生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:44:28 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:44:31 藏文出版：
01:44:32 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:44:34 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:44:36 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:44:37 4.
01:44:41 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:44:41 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:44:43 Timely Rainfall
01:44:45 The Mirror that Reflects Samsara:
01:44:45 A Book on the Concept of Rebirth
01:44:48 英文出版：
01:44:51 2. 《Are you ready for Happines?
01:44:52 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:44:54 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:44:55 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:44:57 工具书（辞典）：
01:44:58 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，