胜道宝鬘论27 《胜道宝鬘论》27
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- 《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第十八部分——人生的十项自讨苦吃的（一）到（十）。原文如下，张澄基译： 十项自讨苦吃之事：（即人生的十项自讨苦吃）(一) 到衣食无继的家中去持家，就像是愚人服毒一样，实在是自讨苦吃。(二) 不信佛法，一味造罪，就像疯子跳悬崖一样，实在是自讨苦吃。(三) 用伪诈诳诈的手段去欺骗别人，就像是自己收集毒物来给自己吃一样，实在是自讨苦吃。(四) 心志不坚却要去管带众人，那就像龙钟蹒跚的老太婆，要去山上牧牛一样，实在是自讨苦吃。(五) 不以殷诚之心致力于利他之事，却沉湎于自利和世间八法中，这就像一个瞎子在北部的大草原迷途上徘徊一样，实在是自讨苦吃。(六) 不自量力地去承担自己所办不到的大事业，就像是一个弱小的人去背负那沉重的巨担一样，实在是自讨苦吃。(七) 因自己的骄慢而破坏上师及佛陀的教敕，就像是违犯了大王的圣旨一样，实在是自讨苦吃。(八) 修行人放弃了修行，跑到罪恶的城市中去居住，这就像高山的野兽，跑到河谷的水边去寄居一样，实在是自讨苦吃。(九) 不培护本有的智慧，却在尘嚣戏论中放逸散乱，就像空中飞翔的鹏鹰断了翅膀一样，实在是自讨苦吃。(十) 上师和三宝的财物，无忌惮地拿来自己享用，这就像无知的孩儿吞吃炭灰一样，实在是自讨苦吃。
00:00:37 请大家发菩提心
00:00:40 我们为了度一切众生发心成佛
00:00:47 为成佛
00:00:49 我们今天听《胜道宝论》
00:00:53 然后就精进地修行
00:00:57 总有一天一定会成佛的
00:01:00 肯定会成佛的
00:01:02 成佛的时候去度一切众生
00:01:06 帮助一切众生
00:01:08 这个就是我们做任何事情
00:01:12 修行 积累瓷粮 闻思修行
00:01:17 一切的这个标就是菩提心
00:01:23 这个特别的重要
00:01:25 我们做任何事情都不能离开菩提心
00:01:30 如果一旦离开了菩提心
00:01:33 那么我们做任何事情
00:01:35 这个意义不是很大
00:01:37 所以这个相当的重要
00:01:41 然后发了菩提心以后
00:01:42 我们听今天的课一今天的课是
00:01:47 《胜道宝论》当中的第十八
00:01:52 第十八是十项自讨苦吃
00:01:57 就是十项自讨苦吃
00:02:02 然后这个十项自讨苦吃这个当中呢
00:02:08 绝大多数都是讲修行上的问题
00:02:14 但是有些呢
00:02:16 也有一些世俗的生活上的
00:02:20 生活上的间题
00:02:23 为什么要讲世俗的生活上的问题呢
00:02:26 因为我们作为一个修行人
00:02:32 那么在我们生活当中的任何一个事情
00:02:37 都跟我们的修行有关系
00:02:42 所以这些世俗的这些生活上的事情
00:02:46 这些事情没有处理好的话
00:02:49 那么也就会影响到这个修行
00:02:51 所以这些修行
00:02:56 有些时候这个也会讲一讲
00:02:58 这个世俗的生活方面的问题
00:03:02 那么这个十项自讨苦吃当中的第一
00:03:08 第一是什么昵第一就是说
00:03:13 第一是说没有配偶单身成家的话
00:03:18 这个就是自讨苦吃
00:03:21 不好意思啊我們这里有很多单身的
00:03:24 不要介意啊这个不是我说的
00:03:26 这个是七八百年前
00:03:29 六七百年前的一个上师说的话
00:03:33 所以那个时候的社会跟我们今天的
00:03:37 不一样有很大的区别的
00:03:40 那个时候呢是肯定是自讨苦吃了
00:03:43 因为很多事情
00:03:46 家庭的很多的这些事情
00:03:51 有些事情分工得很清楚的
00:03:53 有些事情就是就要男人去做
00:03:57 有些事情是应该是去女人去做
00:04:00 如果没有配偶的话
00:04:02 那么整个一个家庭当中的所有的事情
00:04:07 就是一个人
00:04:08 要一个人去处理完成的话
00:04:11 那么这个就肯定是有一定的困难了
00:04:15 尤其是就是过去就是这样子
00:04:19 过去这种问题肯定是很明显的
00:04:24 比如说一个女的
00:04:28 就是作为一个家庭的这个顶梁柱
00:04:33 这样子的话所有的这个家庭
00:04:35 一个家庭的所有的这个压力
00:04:39 就是要一个人去承受
00:04:42 那么这样子的话
00:04:43 就是肯定是有很多很多的
00:04:45 本来这个家庭当中
00:04:47 本来就是要成家就有很多的困难
00:04:50 有很多很多的这些家庭的琐事
00:04:54 痛苦轮回痛苦
00:04:56 然后呢一个家庭当中的所有的压力
00:04:59 就要一个人优其是一个女的
00:05:02 要去承担要去当这个家庭的顶梁柱
00:05:06 那就是一定会肴一定会多出一些
00:05:10 多出一些这个痛苦一困难难处
00:05:15 如果两个人如果两个人去
00:05:19 承担这个家庭的这压力的话
00:05:23 可能是就是稍微好一点
00:05:25 但是一个人去做这些事情
00:05:28 都要一个人去做的话
00:05:29 那就是很困难的
00:05:32 过去就是这样子
00:05:36 但是呢现就是不一定了
00:05:38 现在越来越多的人不想结婚
00:05:42 然后就是觉得单身很好为什么呢
00:05:47 就是因为结婚了以后有很多的压力
00:05:51 就是来自于父岳母的压力
00:05:56 来自于公公婆婆的压力
00:06:00 来自于配偶的压力
00:06:03 来自于婚生子以后
00:06:07 小孩长大了以后上学的时候
00:06:10 这个经济上的压力
00:06:13 然后小孩长大了以后
00:06:15 就不听话不好好读书不争气
00:06:18 就是这方面的来自于儿女的压力
00:06:21 所以这个就是结婚
00:06:23 导致了很多很多的压力
00:06:26 所以就很多人就不愿意结婚了
00:06:31 很多人都是愿意单身为什么呢
00:06:34 就跟现在的这个生活就跟过去不一样
00:06:39 比如说买东西买东西的话
00:06:42 我们就在这个电脑的键盘上
00:06:44 就是动一动手指手指头
00:06:47 然后就东西就送上门了等等
00:06:52 很多都很爹都是很方便的
00:06:56 买东西啊做事情啊
00:06:57 很多都是通过电脑通过这些电话
00:07:01 都很睿易解决的
00:07:03 所以这个不一定
00:07:05 不一定必须要有两个人
00:07:07 所以我想这个问题呢
00:07:10 可能是过去过去就是这样子
00:07:15 没有两个人的话
00:07:16 尤其是比如说过去买粮食呀
00:07:21 或者是其他的这些这些穿的衣服呀
00:07:25 那这些都要很远的地方
00:07:27 要到很远的地方买一然后运输买卖
00:07:33 这些都是没有现在这么方便
00:07:35 所以呢就是这些所有的事情
00:07:39 都一个人去完成
00:07:40 尤其是一个女的去完成
00:07:42 那这个是很多时候都是不可能的
00:07:46 所以这个就是一个这个自讨苦吃
00:07:52 但是现在就不一样
00:07:54 但是现在也是
00:07:56 如果一个人面对一个这个
00:08:00 这个家庭的所有压力的话
00:08:03 那么虽然是没有公公婆婆岳父岳母
00:08:07 来自于他们的压力
00:08:09 但是还是有很多家庭的这个压力
00:08:12 那么这个压力一个人去面对的话
00:08:15 所以还是会有一些
00:08:16 会有一些痛难处 是有的
00:08:20 但是我想
00:08:22 无论是单身也不是单身的也好
00:08:25 如果有修行
00:08:28 有一个精神上的强大的力量的话
00:08:31 那么单身不单身都无所谓的
00:08:33 都可以的就是其是今天这个社会
00:08:36 就根本就无所谓了
00:08:39 如果没有修行
00:08:41 如果没有修行的话那么单身的
00:08:45 也有很多很爹的压力很痛苦
00:08:48 然后有配偶的一成家的
00:08:52 这样子的呢一也有很多的这个
00:08:54 刚才我们讲到的这些压力
00:08:58 而且就如果两个人的话
00:08:59 那就是就两个人的
00:09:02 比如说其中一个生病了
00:09:04 或者是先死了
00:09:06 那么就剩下来的人呢
00:09:08 也要面临很多很多的这个痛苦呀
00:09:11 然后两个人之很多的这些争吵
00:09:14 吵架最后离婚
00:09:17 离婚导致的这个精神上的折磨等等
00:09:21 有很多的这个痛苦啊
00:09:24 所以说不清楚
00:09:25 这个到底是单身好还是不是单身好
00:09:29 这个各有各的好各有各的不好
00:09:31 所以说不清楚
00:09:32 但是有一个可以肯定的是什么呢
00:09:36 如果有修行
00:09:39 那么就是自色的这个精神是
00:09:44 很强大的很坚强的
00:09:46 那么在这种情况下
00:09:49 单身的不是单身的
00:09:51 都没有什么问题的都没问题
00:09:54 尤其是比如说单身的话
00:09:55 他这个时间上
00:09:58 有很多时间是可以自己可以支配的
00:10:01 然后可以做很多这个
00:10:04 比如说闻思修啊学习佛法呀修行啊
00:10:08 去当义工去闭关啊
00:10:12 这都是很自由的
00:10:14 如果是两个人的话那就不
00:10:17 很多时间都是没有办法自己去安排的
00:10:20 所以我们现在
00:10:24 今天我们能够背定的是什么呢
00:10:27 如果有修行
00:10:30 那么单身不单身都没有问题的
00:10:35 如果没有修行
00:10:38 精神是非常的空虚非常空虚
00:10:41 非常的浮躁这样子的话
00:10:44 那么单身也有他的痛苦
00:10:45 那么单身也很他有他的痛苦
00:10:48 那么单身也有他的痛苦
00:10:49 不是单身的也有压力也有痛苦
00:10:51 所以就说不清楚的
00:10:53 但是这个是意思就是这样子
00:10:58 所以我们这个《胜道宝论》
00:11:01 就有几个版本
00:11:03 有一个这个张澄基老师的翻译
00:11:06 我们现在你看的可能是那个
00:11:09 那个上面的翻译是错了翻译错了
00:11:12 他以为这个是就没有吃的 没有穿的
00:11:16 就是家庭非常贫困的家中去成家
00:11:20 这个是痛苦的其实不是这个意思
00:11:25 这个是没有配偶的意思
00:11:27 没有配偶单身成家是自讨苦吃
00:11:32 这个意思
00:11:33 但是过去是自讨苦吃
00:11:35 现在大家不要介意没关系的
00:11:38 现在就不一定是自讨苦吃
00:11:40 也许是更幸福
00:11:44 但是更幸福的这个前提
00:11:48 更幸福的前提必须要修行
00:11:52 我觉得这个
00:11:53 如果有修行的 真的是无所谓了
00:11:55 一个人也是还是挺好的
00:11:58 就是因为我们今天的这个生活
00:12:02 各方面的很方便的
00:12:03 就是没有以前那么麻烦
00:12:06 以前真的是一个尽要完成这么多事情
00:12:09 尤其是女的就很痛苦的事情
00:12:16 所以这个现在
00:12:18 我们现代作为一个现代人来说
00:12:22 这个没有什么问题
00:12:23 但是我们需要的是什么呢
00:12:26 是单身的也好不是单身的也好
00:12:29 我们需要的是修行
00:12:31 如果不修行这些都有很多的痛苦
00:12:36 面对很多的痛苦
00:12:38 克服了很多很多的痛苦
00:12:40 然后就承受了很多的压力
00:12:43 最后最走的时候呢
00:12:46 就是也就是一无所有
00:12:49 就是就承受了很多的痛苦
00:12:53 痛苦十辈子
00:12:56 在我们这个人生的这个经历当中
00:12:59 就往回看的时候 回头看的时候呢
00:13:02 痛苦有多幸福有多少
00:13:06 真正幸福的人家都很羡慕的时候
00:13:11 就是童年
00:13:14 但是现在这个小孩也没有这种
00:13:18 这种童年的这种快乐也没有
00:13:21 学习庄力很大一
00:13:23 前不久就是不就有一个十岁的小孩
00:13:26 就是因为压力一
00:13:27 不是从三十楼上跳下来了吗
00:13:32 现在就是小孩子都是这样子
00:13:35 小孩子都这样子
00:13:37 八岁九罗十岁的小孩
00:13:41 都有人得抑郁症
00:13:44 所以现在就是没有这个
00:13:47 大家都觉得很幸福的童年的生活了
00:13:51 这个也没有了
00:13:53 那么幸福是什么时候是最幸福呢
00:13:56 大家都不知道什么时候是最幸福
00:13:59 当我们没有钱的时候
00:14:01 然后大家都觉得这个
00:14:04 有钱那就很幸福的
00:14:07 然后拼命地去赚钱
00:14:09 然后稍稍有一点钱的时候
00:14:11 或者是很有钱的时候
00:14:13 然后也不幸福
00:14:17 然后有些人觉得
00:14:19 结婚生子成家很幸福
00:14:23 然后成家了以后呢
00:14:25 反而就是更不幸福等等
00:14:30 就是我们现在根本就
00:14:32 现代人就根本就不知道
00:14:34 真正的幸福是什么
00:14:36 大家都不知道没办法知道
00:14:41 所以在这个时候
00:14:43 所以我们在这个时候
00:14:44 必须要有一个强大的精神的力量
00:14:48 强大的精神力量
00:14:50 这个强大的精神力量来自于什么呢
00:14:54 不是来自于我们学校里面
00:14:56 这个老师教我们的这些知识
00:15:00 那么来于仕么呢
00:15:01 就是来自于我们在学校里面
00:15:03 从来没有学到过的另外一个知识
00:15:07 就是来自于另外一个知识
00:15:10 那这个知识是什幺呢一传统文化
00:15:14 传统文化当中的这个最重要的来源呢
00:15:18 肯定是这个肯定是佛教
00:15:22 中国传统文化就是儒释道
00:15:26 但是在这些精神上的这些问题要解决
00:15:30 把自己的精神要强壮强大的话
00:15:34 那么儒释道当中
00:15:35 释佛法是最重要的是最重要
00:15:41 所以我们，因为我们之前
00:15:46 没有受过佛陀的教育
00:15:51 所以我们就是钱的时候也不幸福
00:15:56 然后结婚成家生子也不幸福
00:16:01 然后就是出了名也不幸福
00:16:06 当了高也不幸福
00:16:08 那么最后就是太家都不知道
00:16:10 大家都对这个生活越来越失望
00:16:15 大家都觉得这个没有什么幸福可言的
00:16:21 但是实际上不是这样子的
00:16:24 如果我们懂得享受生活
00:16:29 懂得面对生活这样子的话
00:16:32 那这个当中是一定会有幸福的
00:16:34 这个我们曾经也讲过
00:16:37 为什么有幸福呢
00:16:38 释迦牟尼佛不是说人生痛苦吗
00:16:42 人生痛苦这个就是我们经解释过了
00:16:46 就是说
00:16:47 因为我们的所有的这个幸福是短暂的
00:16:51 幸福都是相对的
00:16:53 所以释迦牟尼佛不用幸福这两个字
00:16:58 而是用痛苦这两个字来阐述这个轮回
00:17:03 但是实际上释迦牟尼佛他没有否定
00:17:07 这个轮回当中存在一些
00:17:10 短暂的和相对的幸福这个是有的
00:17:14 为什么这么说呢
00:17:15 就是因为我们今天人身
00:17:17 是六道轮回的这个三个善趣
00:17:25 就是说我们不是恶趣
00:17:27 恶趣就是地狱恶鬼旁生
00:17:32 才是痛苦的
00:17:35 那我们人天非天这是善趣
00:17:38 善趣的意思就是说
00:17:40 因为我们过去行善积累了福报
00:17:44 所以今天我们有这个人身
00:17:47 那么既然我们的这个人身是善的果报
00:17:51 那么这样子的话他应该是幸福的
00:17:55 为什么呢善有善报
00:17:58 如果善的果报也是痛苦的话
00:18:02 那么善和恶有什么区别呢
00:18:05 没有区别了
00:18:05 恶的果报也是造罪也是受苦
00:18:09 行善也是受苦那么有什么区别呢
00:18:12 没有区别了
00:18:14 所以不是这样子
00:18:15 有幸福的 幸福一定会有的
00:18:19 但是幸福真正的幸福是来自于心灵
00:18:26 那么我们今天正好
00:18:28 我们缺乏的就是这些心灵上的这些
00:18:34 这个心灵上的这一切
00:18:36 我们都需要的这些都没有
00:18:38 所以我们今天感觉不到
00:18:40 物质再丰富也是感觉不到幸福
00:18:43 所以我们佛教徒
00:18:47 要把这个心灵和这个物质生活
00:18:51 这两个要平衡
00:18:55 平衡了以后 才能够感觉到幸福
00:18:58 这样子所以就我的意思就是说
00:19:02 单身也好不是单身也好
00:19:05 这个不是最重要
00:19:06 尤其今天的这个社会来说
00:19:08 这个不是最重要的事
00:19:10 我们刚才讲的是过去的事情
00:19:13 今天不是这样子已经有很大的
00:19:15 这个人类的生活有很大很大的变化
00:19:18 所以就不一定没办法说
00:19:22 我们没有办法确定
00:19:25 就是说单身好或者是不单身好
00:19:28 这个没办法但是呢
00:19:30 有一个可以肯定的
00:19:32 可以确定的是什么呢
00:19:34 就是没有修行，没有精神上的力量
00:19:39 那么就是感觉不到幸福
00:19:44 这个时候呢单身的也没有什么好
00:19:49 不是单身的也没有什么好
00:19:51 就是大家都感觉不到幸福
00:19:53 所以我们最重要的就是修行
00:19:58 所以大家一定要懂得修行
00:20:01 我们这一淡这一生当中
00:20:03 我们现在的这个生命
00:20:07 我们现在的生命我们这一生当中的
00:20:09 这个几十年的这个生命
00:20:12 这就是真正的六道轮回当中这个就是
00:20:17 就是有无数的生命
00:20:21 在无数的生命当中我们的这个生命
00:20:25 是对其他的生命来说真的是奢侈品
00:20:33 就是它们是没有办法拥有的只有人
00:20:37 人当中也就是少部分的人
00:20:40 才有这样子的机会
00:20:44 我们的比如说别墅啊轿车啊
00:20:48 十几万的包啊几十万的表啊
00:20:54 其实这些都不是什么奢侈品
00:20:57 真正的奢侈品就是我们现在
00:21:00 就是我们现在所拥有的这个时间
00:21:05 人世间的时间
00:21:08 人间的这个时间，人间的岁月
00:21:12 我们现在自己的这个空间和时间
00:21:15 这个就是真正的奢侈品
00:21:18 这个就是对天下所有的生命来说
00:21:22 这个就是奢侈品真的是奢侈品
00:21:24 我们这一次失去了以后呢
00:21:27 以后有没有这样子的机会 就很难
00:21:31 所以现在真正要把握的 要珍惜的
00:21:37 就是这个并不是单身啊不是单身
00:21:40 这些都不是很重要了
00:21:42 这都是每一个人的生活的方式
00:21:44 有些人觉得单身的好 也有他的理由
00:21:48 有些人觉得不是单身的好
00:21:53 那这个也有理由
00:21:55 这个都是个人
00:21:56 每个人自己对生活的态度
00:21:58 其实生活的幸福与不幸福
00:22:02 不是以生活它自己的它自己来决定
00:22:06 今天我们大家都在讲
00:22:08 生活的品质生活的质量
00:22:11 那么生活的品质和生活的质量
00:22:14 是什么东西来决定呢
00:22:16 并不是生活它自身来决定
00:22:19 而是我们对生活的态度来决定
00:22:23 生活的品质高与不高
00:22:27 那么生活的对生活的态度是什么呢
00:22:30 生活的态度当然是
00:22:32 我们精神我们的内心对生活的看法
00:22:39 这就是对生活的态度
00:22:41 那么这个我们的内心对生活的态度
00:22:46 来决定我们的生活的品质高与低
00:22:50 并不是生活本身有多少多少钱啊
00:22:54 有钱和没有钱啊有名和没有名啊
00:22:58 不是这些来决定这个不是
00:23:01 这些来决定生活的水平
00:23:04 不是决定生活的品质
00:23:06 所以对生活的态度是最重要
00:23:09 那么态度就是我们要学
00:23:14 学佛以后比如说人身难得
00:23:17 人身难得从这个角度来讲
00:23:21 比如说有些人就是在这个人世间
00:23:26 虽然是这个，我们刚刚讲的是
00:23:29 我们是善的果报
00:23:31 我们是我们的这个生命是
00:23:36 整个六道轮回的众生来说是一个
00:23:39 一个最大的奢侈品
00:23:41 但是因为我们人处于轮回当中
00:23:44 所以这当中也有很多坎珂 折磨压力
00:23:50 这个肯定有的
00:23:52 但是比如说一个人
00:23:54 就深深地体会到人身难得
00:23:57 那么另外一个人呢
00:23:59 从来没有听到过什么叫做人身难得
00:24:01 那么这两个人对生命的态度
00:24:05 完全是不一样的完全不一样
00:24:08 比如说了解体会到人身难得的
00:24:13 那么这个人呢
00:24:15 他对这个生活 命 是非常地珍惜
00:24:23 虽然遇到一点点挫折
00:24:26 虽然是遇到一些挫折压力
00:24:28 但是他没有把这些事情
00:24:31 当作一个很大的问题 很痛苦的事情
00:24:36 他觉得这些都是没有什么
00:24:39 没有什过不去的
00:24:44 真正的过不去的痛苦不是不在人间
00:24:50 在另外一个众生的这个时间
00:24:53 在另外一个时空当中
00:24:56 并不在这个人间
00:24:58 人间虽然也有很多的痛苦
00:25:00 但是总的来说我们的生命
00:25:05 是非常非常珍贵的非常来之不易的
00:25:09 那这样子以后
00:25:10 他对这个生命的对生活的这个态度
00:25:14 是非常的积极 非常的阳光 这样子的
00:25:20 那么另处一个人
00:25:22 从来没有听说过人身难得
00:25:24 也没有修过
00:25:25 这个人呢就是在这个生活当中
00:25:29 稍稍有一点点不顺利的时候
00:25:32 不顺利的时候 然后对这个生活绝望
00:25:38 失望绝望然后就是就走极端的路
00:25:43 然后焦虑忧虑
00:25:45 就是看不到任何的希望
00:25:49 因为他的希望他的希望呢
00:25:53 已经是非常非常狭隘的
00:25:55 已经就在这个名啊利啊
00:25:59 就是在这些当中
00:26:01 那么这些名利得不到的时候呢
00:26:05 那么他就看不到希望
00:26:09 这个时候他对这个人生的这个生命
00:26:13 生命或者是对生活的态度
00:26:16 是非常的消极 非常的悲观 这样子的
00:26:21 这两个人对生活的态度
00:26:23 是完全是不一样的
00:26:25 为什≤不一样
00:26:26 一个人不知道人身很难得
00:26:30 很难得这个难能可贵
00:26:33 那另外一个人就道这个是很难得的
00:26:37 虽然有一些
00:26:39 不顺利的 不开心的会有的 但是呢
00:26:43 这个总的来说这个是非常难得的
00:26:45 所以他一定会时时刻刻每分每秒
00:26:50 他都会珍惜的他都会珍惜
00:26:55 他觉得这个很珍贵的很可贵的
00:26:59 这样子以后呢
00:27:00 他用这种心态看这个世界
00:27:04 这世界真的是非常完美的
00:27:06 非常美好非常美丽的
00:27:09 那么另外一个人呢以这种绝望失望
00:27:13 这种眼光看这个世界
00:27:16 然后这个整个世界都是灰色的
00:27:19 没有任的色彩的
00:27:21 所以人身难得人身难得会决定
00:27:28 我们的这个生活的质量的高低
00:27:33 这个没有想到吧
00:27:34 我们很多人觉得
00:27:35 这个生活的品质是什么来决定呢
00:27:39 就是有钱没有钱钱来决定
00:27:44 有名没有瓮名声来决定
00:27:47 权力来决定当当得更高有权力
00:27:53 那么这个生活他一定会很幸福
00:27:57 他的生活的品质很高
00:27:59 我们一直都是这样子这么看
00:28:03 但是其实这些都不是
00:28:04 是我们错了不是
00:28:06 那是 就是我们修五加行的第一个
00:28:13 第一个功课就是修人身难得
00:28:15 那么人身难得修好了以后呢
00:28:21 就是我们虽然在生活当中
00:28:23 比如说单身也好不是单身的也好
00:28:27 就是虽然在这个生活当中
00:28:29 会面对一些小小的压力痛苦的时候
00:28:33 这个时候呢
00:28:34 我们就更觉得这个没有什么了不起
00:28:37 这个没有什么过不去的
00:28:39 这是一个很小的事情不是什么
00:28:42 我要珍惜自已的这个生命
00:28:47 我的这个生命以做更好的事情
00:28:50 应该有更高的目标
00:28:52 不要以为就是
00:28:53 发生了一个这么小小的事情
00:28:55 就是失啊绝望啊
00:28:57 人活着没有意义啊
00:28:59 不能这样子也不会这样子
00:29:03 所以我觉得这个
00:29:05 就是尤其是我们今天的这个现代社会
00:29:11 就是各个方面就交通也好通讯也好
00:29:15 这一切都是就这么发达
00:29:17 这么方便的时候呢
00:29:19 其实单身不单身不是最重要的问题
00:29:22 但是我们所有人就是面临的一个问题
00:29:26 就是心灵危机这个是必须要解决的
00:29:30 如果这个不解决了
00:29:32 那么就是子孙满堂也是没有用的
00:29:36 这些老年人前几天我们讲过
00:29:38 他们认为子孙满堂就有
00:29:40 他觉得他很幸福
00:29:42 所以就是把儿子女儿都就催他们
00:29:45 赶紧去结婚子他要抱孙子
00:29:49 但是自己的内心是空虚的
00:29:54 这样子的时候呢
00:29:55 再抱再多的孙子都没有用的
00:29:59 所以最后还是会
00:30:01 还是会自己会很痛苦的很空虚的
00:30:06 所以我们有一个问题是不能缺少
00:30:10 这个是修行
00:30:12 然后其他的可以有喜欢有的可以有
00:30:16 不喜欢有的可以没有
00:30:18 都不是什么很重要
00:30:19 但是七八百年前的这个社会来说
00:30:23 那么这个没有配偶
00:30:26 一个人要承担一个家庭
00:30:28 这个就是自讨苦吃
00:30:31 但是现在就不一定了
00:30:33 但是如果我们真的不修行的话
00:30:36 不修行不调整己的心态然后呢
00:30:42 一切都是希望用金钱和权力来解决
00:30:49 这样子的话
00:30:49 那这个真正的是自讨苦吃呀
00:30:53 这个才是真正的自讨苦吃
00:30:55 这样子的话为什么是自讨苦吃呢
00:30:58 越这样子越感觉不到幸福
00:31:03 所以这个叫做自讨苦吃
00:31:05 今天我们的定位自讨苦吃的定位
00:31:08 第一个 就是没修行才是自讨苦吃
00:31:13 没有配偶就不一定是自讨苦吃
00:31:16 但是过是这样子
00:31:17 我想这个可以这样子理解
00:31:20 这是第一个自讨苦吃
00:31:24 第二个第二个就是不行善反而造罪
00:31:33 这十个自讨苦吃
00:31:34 每一个都有一个比喻
00:31:37 那个前面的这个比喻
00:31:39 第一个的比喻是什么呢
00:31:40 就是与人服毒一样
00:31:44 与人服毒了毒药一样
00:31:47 就是自讨苦吃前面的
00:31:49 那么这个呢就是盲人跳悬崖
00:31:54 盲人跳崖人跳悬崖一样
00:31:59 这个为什么这么说呢
00:32:01 我们比如说一个人平时行善
00:32:08 但是在有些时候无意当中
00:32:12 或者是有些时候造了罪
00:32:16 但是他平时都是行善的
00:32:19 那这样子的话
00:32:20 他的这个罪，他的这种罪过是
00:32:26 这个不是很严重的
00:32:28 这个佛经里面讲过了
00:32:30 佛经里面讲，比如说
00:32:33 就手指头这么大的一块铁
00:32:38 然后把这个做咸一个铁丸子
00:32:40 就是扔到河里面
00:32:42 然后它就一下就到底沉到底
00:32:46 如果这个铁，就是做为空心的
00:32:50 里面是心有空气
00:32:53 这样子的话这个扔到河里面
00:32:55 这个就是它就是像我们的船一样
00:33:00 它一般不会沉到最底
00:33:02 如果要沉下去，也就是会
00:33:04 不会那么快的
00:33:06 但是它的体重都是一样的
00:33:08 就是一样的重量的铁
00:33:10 但是一个铁是实心的
00:33:13 另外一个是空心的
00:33:15 里面有窦气空心的
00:33:17 所以这个这个不一样
00:33:20 同样的比如说两个人
00:33:24 两个人同样地造一个罪
00:33:28 同样地比如说两个人去杀生啊
00:33:31 偷盗啊欺骗妄语啊
00:33:34 两个人就做同样的事情
00:33:37 但是其中一个人平时是行善的人
00:33:41 另外一个人就是永远都不行善
00:33:44 根本就不相信因果的人
00:33:46 那这样子的话这两个人
00:33:48 当时这两个人造的罪是一样的
00:33:51 但是实际上这个的重量是不一样
00:33:58 所以不行善的人
00:34:01 不行善的人造罪，是更可怕的
00:34:06 更加的可怕
00:34:10 就是因为他平时都不行善
00:34:14 那么这样子呢，他造了这个罪以后
00:34:16 以后他也不懂得忏悔
00:34:19 他不会后悔 不会内疚 不会忏悔
00:34:22 所以他的这个罪罪过永远都是罪过
00:34:26 到这个受果报为止永远都会存在的
00:34:32 行善的人有些时候也会造罪
00:34:35 但是呢他平时是行善的
00:34:39 然后也懂得后悔 内疚 忏悔
00:34:46 这样子的话那那么他这个
00:34:48 如果忏悔得比较投入的话
00:34:52 那就有可能他这个罪业
00:34:55 有可能是有可能不需要受这个果报
00:35:05 这个佛经尤其是大乘佛教
00:35:08 讲得很清楚的
00:35:09 小乘佛教认为只要造了五无间罪
00:35:15 那么这个五无间罪再忏悔
00:35:19 也是没有办法清净的
00:35:20 一定会堕地狱的
00:35:23 但是大乘佛教的观点就不一样了
00:35:25 大乘佛教觉得这个任何一个罪业
00:35:29 哪怕是再严重再严重的也好
00:35:33 它因为它是变化无常的
00:35:35 它是有为法，它是变化无常的
00:35:39 那么所有的变化无常的东西
00:35:41 是另外一个东西是可以影响到它
00:35:45 可以影响这个东西的
00:35:49 所以如果悔忏悔到位的话
00:35:54 那么这个五无间罪
00:35:57 五无间罪也是可以清净的
00:36:00 也是可以不需要受这个果报
00:36:04 不需要堕地狱这样子的
00:36:08 所以行善的人造罪
00:36:12 和永远都不行善的人造罪
00:36:14 这个轻重是不一样
00:36:16 所以这个不行善的人造罪
00:36:19 是特别特别可怕的特别可怕
00:36:26 这个很可怕的但是呢
00:36:28 这个虽然是很可怕的
00:36:30 但是他们不认为这个很可怕
00:36:32 他们觉得这个是合理的
00:36:37 所以就这个没办法
00:36:40 没办法讲没有办法说服
00:36:44 至少他自己暂时就是这样子认为
00:36:47 但是实际上这个是最可怕的
00:36:49 这个就是自讨苦吃第二个
00:36:54 比如说不行善平时不行善 也不造罪
00:36:59 那这样子的话是可以的
00:37:03 也不学佛也不行善
00:37:05 但是也不去杀盗淫妄那还可以的
00:37:10 但是不但是不学佛不但是不行善
00:37:14 而且就去杀盗淫妄那这样子的话
00:37:18 这个就是真正的自讨苦吃自作自受
00:37:22 这个的罪过就是非常严重的
00:37:25 这是第二
00:37:29 然后第三第三个自讨苦吃是什么呢
00:37:32 欺骗人
00:37:36 我们经常以为自己很聪明
00:37:41 当官的也好做生意的也好
00:37:45 经常在官场上或者是生意场上
00:37:49 骗人 欺骗人然后自己认为我很聪明
00:37:54 其他人都是这个其他人都是傻瓜
00:37:59 然后我可以随意地欺骗
00:38:04 但是实际上欺骗人暂时有可能
00:38:10 暂时有可能欺骗人
00:38:12 暂时有可能这种欺骗的行为
00:38:15 有可能成功
00:38:17 但是实际上
00:38:19 实际上这个欺骗是什么样子呢
00:38:22 欺骗人和欺骗人这个比喻是什么呢
00:38:26 就像让人吃有毒的食物一样
00:38:32 让人吃有毒的食物
00:38:34 是什么样子的结果呢
00:38:36 什么样的结果呢
00:38:39 我们知道这个
00:38:40 就是去年有些学校里面
00:38:43 然后有紫同学嫉妒
00:38:46 然后就给同学投毒
00:38:49 最后他已的这个
00:38:52 最后他自己结果是什么样子
00:38:54 这个大家很清楚的
00:38:56 就是这样子
00:38:57 我们不要以为我们很聪明
00:38:59 所以我可以欺骗人
00:39:02 其实这种欺骗这种行为呢
00:39:06 刚才我们讲的
00:39:07 这个不是一个很聪明的人的做法
00:39:11 这个其实是一个非常愚味的人的做法
00:39:15 聪明的人他不会这样
00:39:17 聪明的人他知道
00:39:19 这个前前后后的这个因果的关系
00:39:23 除了我们佛教面讲的因果以外
00:39:26 比如说法律这个伦理道德等等
00:39:30 他都算得很清楚的聪明的人
00:39:33 所以聪朗的人
00:39:34 他才不会去这样子欺骗人
00:39:37 他不会以这种手段去谋生
00:39:42 聪明的人不会这样子
00:39:45 但是我们反而我们觉得我很聪明
00:39:49 所以我欺骗人
00:39:55 因为他们都不聪明
00:39:58 他们都是傻瓜傻子 所以呢
00:40:00 他们不知道我在骗他们
00:40:05 其实不是这样子
00:40:07 这个就是就我们欺骗一个人就像
00:40:12 给这个人让他有毒的食物一样
00:40:17 如果有毒的食物投毒让别人吃
00:40:20 那么自己的这个下落也是不会很好的
00:40:26 所以平时要做人
00:40:29 就是要做这个真诚的是最重要了
00:40:33 在生意场上也好
00:40:36 在平时我们做人的这个伦理道德上
00:40:40 真诚老实这个是最重要最重要
00:40:45 我们做人的一个最重要的这个标准
00:40:52 是在这个伦理道德当中
00:40:56 这个诚实是一个在传统文化当中
00:40:59 就是一个最重要的一部分
00:41:02 最重要的一部分“最重要做人的标准
00:41:08 如果这个人
00:41:09 不真诚不诚实不老实很狡猬
00:41:15 他以为他所谓的聪明 这样子的话
00:41:17 那么这个人再文化水平再高也好
00:41:22 其他方面専怎么样也好
00:41:24 这个人都是不可靠的
00:41:27 他没有人的这个做人的标准
00:41:32 没有做人的标准
00:41:35 那么没有做人的标准
00:41:36 那么其他的都是没有用的
00:41:38 我们首先一个人作为一个人
00:41:41 首先是需要的是什么呢
00:41:44 就是首先要真备做人的条件
00:41:48 需要这个人的标准
00:41:50 然后有了这个标准以后
00:41:53 这就是意味着，我是一个标准的人
00:41:59 然后在这个基础上然后再去看
00:42:04 文化水平然后经济实力等等等等
00:42:10 所以这个最底线就是诚实
00:42:13 不老实狡猬
00:42:17 这是人的一个人的最大的问题了
00:42:20 这是最大的缺陷
00:42:22 但是我们现在不会这样子认为
00:42:24 现在不会这样
00:42:25 现在就是我们学的很多东西
00:42:28 都是我们在学无形当中学
00:42:32 我们也会说狡猬骗人
00:42:37 大家都会说这个是不好的
00:42:40 在我们的价值观当中
00:42:41 大家觉得这个是不对的
00:42:43 但是实际上我们都在 就是在学
00:42:48 在学怎么样去骗人.怎么样去欺骗
00:42:53 经常都是学这些其实我们
00:42:56 就逐渐逐渐地接受了这个观点以后
00:43:01 最后我们己都不知道
00:43:03 我们认为这样子是我
00:43:04 这样子是对的应该的我很聪明
00:43:08 其实最后 最后一定会倒霉的
00:43:11 最后一定会倒霉
00:43:15 杀盗淫妄
00:43:18 这些都是从佛教的角度来讲都是罪过
00:43:23 从我们这个世俗的角度来讲
00:43:27 这些都是负能量
00:43:31 那么从佛教的角度讲
00:43:32 罪过的这个它的
00:43:37 这个造罪罪业它的结果是痛苦
00:43:43 从世俗的角度讲
00:43:45 负能量的这个结果也是负作用
00:43:50 所以欺骗这个不要以为这个是一个
00:43:58 这是一个人的一种才能
00:44:01 不要把它当作一个人的才能
00:44:03 这不叫才能这个不叫聪明
00:44:06 这个其实这个是最愚味的
00:44:10 根本自己根本不知道自己在做什么
00:44:13 自己以为自己很了不起所以去骗人
00:44:15 这个是不对的
00:44:17 那么首先我们要做
00:44:20 个比较真诚的老实
00:44:22 这个是最重要了
00:44:24 如果经常去欺骗人
00:44:26 那么这个实际上这个是自讨苦吃
00:44:30 最终一定会有
00:44:32 一定会有这个非常负面的结果
00:44:37 所以是自讨苦吃这是第三
00:44:40 然启第四
00:44:42 第四个这个自讨苦吃是什么呢
00:44:47 没有见识的人
00:44:48 也就是说没有见过世面的人
00:44:53 或者是心胸非常狭隘的人狭窄的人
00:44:58 去当官或者是当领袖
00:45:04 当领导领袖当官
00:45:07 那这样子的话这个是自讨苦吃
00:45:11 为什么呢因为没有见过世面
00:45:14 见识没有识不懂道理
00:45:20 那这样子的人去当领导去当官的话
00:45:24 那这个就是他自这些事情都做不好
00:45:28 最后给大家都带来很多的不幸痛苦
00:45:33 对自己也带来很多的压力
00:45:36 所以他不适合
00:45:39 不适合当官不适合当领袖
00:45:42 所以我们这个是讲的是当官
00:45:47 但是平时我们必须要知道
00:45:50 我们每一个人
00:45:52 每一个人的能力是不一样的
00:45:55 能力不一样
00:45:57 然后每一个人的这个
00:45:59 他的爱好也是不一样的
00:46:05 所以有些人他比如说
00:46:09 学佛就学得很好的
00:46:11 有些人就去学哲学他很适合
00:46:16 有些人学科学对他很适合
00:46:19 有些人就去搞艺术
00:46:22 这个工作对他很适合这样子有
00:46:25 那这些都是来自于上一世
00:46:27 从我们佛教的观点来看这些都是
00:46:31 这些我们不能说
00:46:32 这些跟父母的基因没有关系
00:46:35 肯定是有关系的或多或少是有关系
00:46:39 但是主要的原因不是这个
00:46:41 主要的原因就是来自于过去
00:46:43 他的上一世的这个
00:46:47 他上一世的这个习惯串习
00:46:51 影响到这一世
00:46:54 所以要找到自己
00:46:57 找到自己的意思就是说
00:46:58 一个人该做什么
00:47:01 自己应该是做什么样的工作
00:47:04 做什么人做仕么工作的人
00:47:06 这个是很重要的
00:47:10 但是从佛教的观点讲
00:47:14 我们所有的人我们所有人
00:47:18 所有的人除了人以外还有动物
00:47:20 所有的生命都是有佛性的
00:47:23 都是有佛性的
00:47:26 但是这个佛性需要开发
00:47:31 或者是需要去激活或者需要去启动
00:47:36 这个在大乘佛教里面讲
00:47:38 这个叫做佛性成熟需要成熟
00:47:44 成熟了以后呢
00:47:46 我们所有的人都适合学佛
00:47:52 这里面没有一个人是不适合的
00:47:54 所有人都是适合学佛
00:47:56 但是这个佛性的成熟有早晚
00:48:01 有早晚的这个区别
00:48:02 这个是为什么有早晚呢
00:48:04 第一个是因为
00:48:05 我们自己的这个福报不一样
00:48:08 这也是一个原因
00:48:10 另外一个原因呢
00:48:12 教育环境这样子的这个原因
00:48:19 就会受到一紫这样子的影响
00:48:21 所以有些人的这个佛性早一点成熟
00:48:26 有些人是晚一点成熟但是呢
00:48:28 总的来说所有人都 因为有佛性
00:48:31 所有人都适合适合学佛都适合学佛
00:48:36 但是有些世俗的一些工作呢
00:48:40 这个就不一定了
00:48:41 不一定每一个人都适合搞科研
00:48:49 不一定每一个人都适合去学艺术
00:48:55 不一定每一个人都去适合去种地等等
00:49:00 这个不一定
00:49:02 所以每一个人的这个自己的
00:49:06 自己的这个习气
00:49:11 从佛教的话来讲匀气这个不一样的
00:49:15 所以没有见识的人
00:49:20 知识面很狭窄的人
00:49:23 去当官是当不好的当不好
00:49:27 这个比喻是什么呢
00:49:31 比喻是就是像老太婆放牧一样
00:49:38 是什么意思呢
00:49:40 老太婆放牧的意思就是她不会
00:49:43 她做不到什么很有意义的事情
00:49:46 很伟大的事情
00:49:47 就这个意思就很普通
00:49:50 她没有办法做到什么
00:49:52 很伟大的 很突出的 这样子的事情
00:49:56 所以我们做任何事情
00:50:01 做任何事情的时候
00:50:03 都还是要看自己的能力
00:50:06 自已适合做什么工作
00:50:09 自己适合做什么工作就去做这个事情
00:50:12 这个是很好的
00:50:14 但是我们现在就不是说
00:50:17 你适合做什么事我适合做什么工作
00:50:21 不是这样就是我们就要我们就会看
00:50:24 就是什么工作的薪水最高
00:50:29 什么工作最稳定
00:50:31 那我们基本上很多人都是看这个
00:50:34 不是 基本上都不是去看
00:50:36 自己适合做什么
00:50:39 那这样子以后呢很多人就比如说
00:50:42 这个工作对自已非常地不适合
00:50:45 但是收入比较稳定薪水比较高
00:50:50 这样子的时候
00:50:51 很多人去选这样子的工作
00:50:53 其实这个收入虽然有点高
00:50:56 也是比较稳定的
00:50:57 但是在这个过程当中
00:50:59 这个工作给我带来的是什么呢
00:51:03 是一个很多很多的不顺利
00:51:06 不顺利压力最后就是痛苦
00:51:11 虽然有一点点钱虽然赚到一点钱
00:51:14 但是它给我们带来的这些负面的
00:51:18 负面的东西太多太多
00:51:20 最后就是就赚到一点钱
00:51:22 这根本就不是根本就根本就不是
00:51:25 这个钱根本就没有办法
00:51:31 解决这些负面的影响
00:51:36 所以必须要找到
00:51:38 自己是做什么比较适合
00:51:40 比如说我们学佛的时候
00:51:42 我们有些人比较适合广泛地去闻思
00:51:47 学五部大论啊 学中观啊 学因明啊
00:51:52 有些人是比较喜欢学习的人
00:51:56 如果这种人我们不让他学习
00:51:59 不让他学习，让他去修行的话
00:52:01 那就是这个有难度他心里不舒服
00:52:07 然后有些人就是不适合太多的闻思
00:52:15 就是喜欢修行
00:52:19 他比较喜欢内在的一些感受
00:52:23 内在的感受
00:52:24 不太喜欢这些知识
00:52:26 不太喜欢这些
00:52:27 非常非常复杂的这些思维
00:52:31 这些思维他不喜欢
00:52:32 他就是需要一个实质上的一个
00:52:35 精神上的一个这个感受
00:52:38 希望这个希望获得这个那就去修行
00:52:43 那么我们这个想修行的人
00:52:46 不允许他修行让他去学习
00:52:48 这个也是很难的
00:52:51 所以释迦牟尼佛就是讲人的这个根基
00:52:57 人的根基是千差万别的 千差万别
00:53:00 所以我们没有办法
00:53:03 强迫所有人去做一件事情
00:53:08 这个是没有办法的所以呢
00:53:11 自己适合做什么这个很重要的
00:53:15 但是有一个我们可以确定的
00:53:17 我们所有人都适合学佛为什么呢
00:53:21 就是每一个人都
00:53:22 因为每一个人都有佛性
00:53:25 所以我们这一点是可以肯定的
00:53:29 这一点可以肯定的
00:53:30 所以我们平时在世俗
00:53:34 我们佛教徒也是 绝大多数的人呢
00:53:37 也要去工作 上班 有生活 有家庭
00:53:41 那么在这些过程当中
00:53:43 还是要去考虑一下自己
00:53:47 适合什么样的环境
00:53:54 适合什么样的人适合什么样的家庭
00:53:57 适合就是我们刚才讲的第一个
00:53:59 适合有些人是适合单身的
00:54:04 这个每一个人的情况不一样
00:54:07 所以要找到一个
00:54:09 自己比较适合的工作 适合的环境
00:54:15 这样子的话
00:54:15 那这个是非常非常幸福的
00:54:17 虽然薪水没有那么高但是很幸福
00:54:23 我们在打坐的时候 修行的时候
00:54:27 这修行的环境 它是非常有讲究的
00:54:31 非常有讲究
00:54:32 就像这个风水啊
00:54:34 各方面都很有讲究的
00:54:36 但是有一个是说任何一个地方
00:54:41 只要这个地方非常非常适合自己
00:54:45 就是在感觉上感受
00:54:49 就这个环境是对自己非常适合
00:54:52 自己觉得这个地方很舒适的话
00:54:56 那么城市里面都可以的
00:54:58 城市里面也是修行的地方
00:55:01 这是一个唯一的标准
00:55:03 虽然这个修行
00:55:05 风水上面有很多很多的讲究
00:55:07 但是有一个最重要的这个标准是什么
00:55:11 这个风水再怎么样 再好也好
00:55:14 这地方有些时候就是不适合
00:55:18 不适合自己的这个
00:55:22 虽然不是外在的条件不适合
00:55:25 但是就是不喜欢这地方
00:55:27 这样子的话在这个地方
00:55:29 强追自己一定要在这地方呆下去修行
00:55:33 这样子呢这个后果 这个结果
00:55:36 不是很理想的不是很理想
00:55:38 所以适合做什么
00:55:43 适合什么样的地方 适合什么样的人
00:55:47 要找到这个虽然是很不容易的
00:55:49 但是这个很重要的很重要
00:55:52 所以有些时候我们太贪贪钱
00:55:58 然后这个工作根本就不适合
00:56:02 不适合自己是强迫自己去做
00:56:06 就是为了什呢就是为了钱
00:56:10 然后有些时候比如说当官的
00:56:15 这个位置对他来说非常的不适合
00:56:18 他这个工作当领导也好 当官也好
00:56:22 他没有能力
00:56:23 他没有能力去做这些事情
00:56:27 但是因为在这个位置上
00:56:29 他可以贪一些东西
00:56:33 就是因为贪然后去做
00:56:36 那最后的结果大家都很清楚的
00:56:39 所以我们要找到一个
00:56:41 自己比较喜欢的东西
00:56:44 工作也好环境也好
00:56:45 这个是特别特别重要的
00:56:48 所以呢我们在学佛的这个道路上
00:56:53 有些人就是
00:56:55 虽然工作很忙家庭的压力很大
00:56:59 然后经济条件也不是怎么好
00:57:01 不怎么好
00:57:02 有很多的压力
00:57:03 但是呢 非常喜欢学佛 打坐的人
00:57:08 那么这个人一定会有非常好的结果
00:57:13 在修行的这个道路上
00:57:14 一定会有很好的结果
00:57:16 那么有些人有钱然后也不需要工作
00:57:23 这个条件外在的条件
00:57:26 各方面都是非常好的
00:57:27 但是不想修行然后强迫自己去修
00:57:33 那这个的效果就不好
00:57:36 效果就是不好的
00:57:37 所以学佛也是一样
00:57:39 世俗的这个生活工作也是一样
00:57:42 都是一样
00:57:44 所以我们有些时候就是为了钱
00:57:48 付出很多很多很多很多的代价
00:57:50 代价是仕么呢
00:57:51 代价是自己的这个幸福感
00:57:54 自己的幸福感
00:57:55 钱赚到了但是幸福就是失去了
00:58:01 失去了幸福
00:58:02 所以一个人应该做什么
00:58:08 这个很重要的
00:58:10 应该做什么这个必须要
00:58:11 这叫做要找到自己
00:58:15 但是我们很多人真正找到自己的时候
00:58:19 已经都已经没有太多的时间了
00:58:24 不能这样子
00:58:25 一开始的时候就要去观察
00:58:30 自己应该去做什么适合做什么
00:58:33 然后这样子以后
00:58:34 对我们的修行也有帮助的
00:58:38 这个很重要
00:58:40 就是为了钱为了名 为了利
00:58:45 去做一些跟自已不适合的工作
00:58:51 这样子最后还是
00:58:53 最后会有很多不理想的事情会发生的
00:58:59 所以人就先天人先天就有一个
00:59:08 有一种与众不同的这个功能
00:59:13 就是比如说有些人
00:59:17 不喜欢的或者是完成不了的这个工作
00:59:21 有些人很适合他可以很顺利地完成
00:59:25 就是这样字不一样的
00:59:26 这个还是很重要的
00:59:28 这是比较属于世俗的生活
00:59:31 它讲的也就是
00:59:32 基本上讲的就是生活方面的 但是呢
00:59:35 除了生活以外我们也可以依此类推
00:59:39 在修行上 学习上学佛这个上面
00:59:44 我们也可以这样子去思考可以延伸
00:59:49 比如说我们有紫人非常喜欢念佛
00:59:54 那么喜欢念佛的人
00:59:56 不要让他强追地去学其他东西
00:59:59 让他好好地念佛
01:00:01 有些人就是喜欢修禅定
01:00:08 那么让他好好修禅定
01:00:10 所以释迦牟尼佛
01:00:12 也就是我们的大乘佛教的菩萨戒
01:00:15 里面讲过了比如说有一个人
01:00:18 非常虔诚的这个小乘佛教的
01:00:21 学小乘佛教的
01:00:23 然后没有什么特殊的必要
01:00:26 这样子的情况下
01:00:27 我们就让用各种各样的手段
01:00:31 用各种各样的手段让他去学大乘佛法
01:00:36 这样子是不对的
01:00:37 这样子会犯裁的 为什么呢
01:00:39 因为他自己适合小乘佛教
01:00:42 适合小乘佛教不适合大乘佛教
01:00:46 让他学小乘佛教他一定会学得很好的
01:00:50 然后让他回来学大乘佛教
01:00:52 他学得不好
01:00:55 所以这个都是不一样的
01:00:58 这个要适合自己
01:01:00 一定要知道自色适合做什么事情
01:01:03 不适合的这些工作
01:01:05 在生活上也好工作上也好
01:01:07 这个不要强求
01:01:09 强求所有强求的东西
01:01:12 它最后还是不行的还是不行的
01:01:16 我们佛教讲顺其自然顺其自然
01:01:21 因为有因果
01:01:24 我们要尊重这个因果的规律
01:01:26 尊重因果的规律
01:01:29 所以在因果规律这个自然规律上面
01:01:32 强求是不成功的不成功
01:01:35 但是有一个我们刚刚讲的
01:01:37 修行对我们每一个人来说都是适合的
01:01:41 因为我们每一个人都希望拥有幸福呀
01:01:45 每一个人都希望
01:01:46 宁静安静轻松自由
01:01:51 这个是我们每一个人的这个追求
01:01:54 尤其是现代都市面的人的这个追求
01:01:59 这个我们每一个人都需要的
01:02:01 那么这些东西呢通过修行可以获得
01:02:07 这个不是金钱不是权力来决定
01:02:11 这个是通过修行来决定
01:02:13 修行就可以获得这些
01:02:16 所以这些我们每一个人都是适合的
01:02:20 这是第四
01:02:22 如果我们去强求强迫地去
01:02:25 让自己强追去做一个
01:02:27 不适合息己的工作
01:02:30 那这个就是自讨苦吃
01:02:32 这就是自讨苦吃不会成功
01:02:34 不但不成功且会痛苦的
01:02:37 这就是第四个这个还是很重要的
01:02:41 这个除了学佛以外
01:02:43 那个生活上工作上都很重要
01:02:47 然后学佛的这个道路上
01:02:49 也很重要的一个这是第四
01:02:55 然启第五
01:02:58 第五是不以真诚的心去利他
01:03:07 而以自私的心以自私的心
01:03:13 为了自己的世间八法而奋斗
01:03:18 那么这个是自讨苦吃
01:03:26 这个的比喻是什么样子呢
01:03:28 就像一个盲人在平原大平原上
01:03:37 失去方向一样的
01:03:39 盲人在大平原上
01:03:41 这个大平原大草原本来就是这个
01:03:48 比如说海洋 大海草原这样子的地方
01:03:53 本来就比较睿易失去方向的
01:03:56 不知道东南西北就比较容易失
01:03:59 然后尤其是一个盲人没有人带路
01:04:03 那这种情况下就更不知道这个
01:04:07 更分辩不清楚东南西北失去方向
01:04:11 为什么去方向呢
01:04:15 这个我们一定要知道
01:04:18 我们的人生如果没有以真诚的心
01:04:28 去帮助别人利益众生
01:04:31 用我们佛教的话来讲
01:04:32 度众生度化众生
01:04:35 就是衰心地去度化众生利益众生
01:04:41 这样字的话呢
01:04:42 那么我们的这个生命就有一个目标了
01:04:46 人生就有目标
01:04:48 而且这个目标就已经超越了
01:04:53 任何物质的东西
01:04:55 它已经超越了金钱已经超越了权力
01:05:00 已经超越了任何的物质的东西
01:05:03 他的目标已经很高已经是很高了
01:05:07 所以他永远都有
01:05:09 他的生活永远都有目标
01:05:12 他的生活永远都不会失去方向的
01:05:16 永远都不会失去方向
01:05:18 比如说这个人非常有钱的时候呢
01:05:21 他也有他的自标 也存在的
01:05:25 这个人破产了公司破产了
01:05:29 然后一无所有的时候呢
01:05:32 他仍然是有目标的
01:05:34 他的生活是有目标
01:05:36 而且他的目标比如说他的
01:05:40 他发财了然后又破产了
01:05:42 这个他的物质的东西
01:05:43 在这个地方有很多很大的变化
01:05:46 但是呢没有因为物质的变化
01:05:50 而他的目标产生动摇
01:05:54 因为他的这个目标已经超越了物质
01:05:58 所以这些物质的动摇
01:06:00 不会影响到他的这个生命的目标
01:06:03 他的人生的目标
01:06:05 所以就是在这个
01:06:07 他的经济好这些动荡
01:06:10 都不会导致他没有
01:06:13 他的生活不会失去方向的
01:06:19 永远都有方尚永远都有目标
01:06:25 从权力的角度讲
01:06:26 这个人就是做很高官很高的官
01:06:30 那么这个时候呢他的人生也有目标
01:06:34 然后有一天“他坐监狱坐牢
01:06:38 那个时候在牢里面也有目标
01:06:40 他的生活还是有目标
01:06:42 权力就发生了巨大的变化
01:06:45 但是因为他的人生的目标
01:06:49 已经超越了这个权力的层面
01:06:52 所以权力有巨大的变化
01:06:55 但是他的目标是没有变化的
01:06:59 然后其他的这些世俗的都是这样
01:07:02 所以就我们必须要发菩提心啊
01:07:07 这个菩提心
01:07:09 菩提心不仅是我们大乘佛教的灵魂
01:07:13 不仅是我们成佛的动力源动力
01:07:19 不仅是我们成佛的源动力
01:07:21 而且如果有菩提心的话
01:07:24 真的是这样一定会是这样子的
01:07:27 比如说我们生活这个权力
01:07:30 比如说我们普通老百姓
01:07:32 还谈不上什么权力
01:07:33 如果是一个当官的权力
01:07:35 让我们比如说金钱等等
01:07:40 那这些问题上就是再有变化
01:07:46 再有变化再有什么动荡也好
01:07:48 但是这些都不会导致
01:07:51 不会导致他的这个生活
01:07:56 对生活的绝望 望不会有这样子
01:08:04 因为他的目标"他的生存的目标
01:08:09 本来就是不是为了权力 为了金钱
01:08:12 本来就不是这些
01:08:14 它是一个更高的一个目标
01:08:16 那么这些金钱权力还有这些东西呢
01:08:22 虽然是有变化
01:08:23 但是因为他的目标
01:08:27 已经超越了这些东西
01:08:29 所以这些东西的变化
01:08:31 不会对他的目标产生什么动摇
01:08:39 所以他的这个生永远都是有目标的
01:08:44 永远都是很充实的，永远都很充实
01:08:48 所以永远都他
01:08:49 对生活他永远都不会失望不会绝望
01:08:54 他永远都有希望的
01:08:55 永远都有一个希望
01:08:59 所以我们要发菩提心
01:09:02 菩提心一定会让我们很幸福的
01:09:08 菩提心一定让我们活得充满了幸福
01:09:14 然后让我们活得有意义有活力
01:09:20 充满了力肯定是
01:09:23 如果有菩提心的话
01:09:24 菩提心让我们的生命变得充满活力的
01:09:29 这个是肯定的
01:09:32 如果没有这个利他的心
01:09:35 没有利他的心一切都是为了自己
01:09:38 而且就是为了自已的这个世间八法
01:09:42 为了自己的这个世间八法就是
01:09:45 名啊利啊这些的话
01:09:48 那么有一天总有一天
01:09:52 一定会去方向的
01:09:55 一定会失去方尚是绝对失去方向
01:09:59 绝对会失去方向 为什么呢
01:10:02 如果权力作为他的生命的目标的话
01:10:07 那么没有一个权力是永远不变化的
01:10:11 那么这个变化的时候呢
01:10:13 因为他的目标就是权力啊
01:10:16 当他没有权力的时候呢
01:10:18 然后这个时候他一定会
01:10:20 他的这个目标瓦解了
01:10:24 这个时候他没有目标了
01:10:26 他的生活就是没有目标
01:10:28 这个时候就像就像什么样子呢
01:10:31 就像一个盲人在大平原上一样
01:10:36 根本就不知道要走东还是要走北西
01:10:41 根本就不知道要走什么方向
01:10:44 失去方向的一定会失去方向
01:10:46 所以人必须要有比较崇高的目标
01:10:53 这个目标一定要超越
01:10:56 一定要超越我们的这些世间八法
01:11:00 世间八法实际上就是
01:11:01 我们现代的话来讲
01:11:04 就是这个金钱啊权力啊
01:11:07 基本上金钱和权力可以代表
01:11:10 世间八法或者金钱 权力
01:11:12 一定要超越这个
01:11:15 如果我们的生活 生存的目标
01:11:18 生命的目标 没有超越金钱和权力
01:11:22 或者用佛教的话讲
01:11:25 没有超越这个世间八法的话
01:11:28 那么世间八法
01:11:31 它时时刻刻都会有很大的变化
01:11:35 随时都有很大的变化
01:11:38 然后这个有发生了巨大的变化的时候
01:11:43 然后这时候呢
01:11:44 就失去了方向了目标了目标
01:11:47 这个时候就不知道要往哪里走
01:11:51 是这样子啊
01:11:53 就像我们有些人
01:11:55 一开始的时候 贫穷的时候呢
01:11:58 把金钱 金钱当做生命的目标
01:12:05 他觉得有钱一定会幸福
01:12:08 然后就拼命地去赚钱
01:12:12 就经历了很多很多的这个压力
01:12:16 承受了很多的压力
01:12:17 面对了种种种种的困难 最后成功了
01:12:22 就是所谓的成功 就是有钱了 发财了
01:12:27 这个时候呢 他的过去的这个梦梦想
01:12:33 这个时候没有了
01:12:36 他不会再做梦了为什么呢
01:12:38 他以前一直都在做梦发财
01:12:41 那么现在已经发财了
01:12:43 他这个梦已经结束了
01:12:46 他的梦结束了 他的目标也就结束了
01:12:50 没有其他的了
01:12:51 他一直都在想发财呀
01:12:53 那么现在发财了已经发财了
01:12:56 那么不会再做梦
01:12:58 他的梦想已经是已经是圆满了
01:13:02 那么不再做梦了
01:13:05 那么他的现在的他的这个方向
01:13:08 他的目标是什么呢
01:13:10 就是没有目标了没有目标
01:13:12 所以这个时候就很空虚无聊
01:13:20 根本就不知道要去做什么
01:13:21 所以就是很多人去赌博呀 吸毒啊
01:13:26 这个时候就是通过赌博通过吸毒
01:13:30 这样子的方式来刺激他的神经
01:13:35 然后从这个当中就吸收所谓的快乐
01:13:43 但是必须要知道我们的这个肉体
01:13:47 我们的肉体它的然的规律是什么呢
01:13:50 任何一个我们的神经
01:13:53 就是刺激多了以后，它就会反感的
01:13:56 它对这个物质一定会反感
01:13:59 一定会拒绝的
01:14:02 一旦拒绝在这种拒绝的情况下
01:14:05 然后用这个东西再去刺激的时候呢
01:14:08 一开始的时候麻木
01:14:12 再去刺激然后就是反感
01:14:16 为什么有反感呢
01:14:18 就是因为我们这个
01:14:19 我们人的人的这个感官是不适合
01:14:25 不适合过度地去刺激
01:14:28 刺激了以后呢就是会反感的
01:14:31 但是我们很多人的这个目标呢
01:14:34 就是刺激感刺激神经以外
01:14:40 没有追求了
01:14:41 这个时候会失去方向
01:14:45 这句话的这个答案
01:14:49 我们在现代人的这个生活当中
01:14:52 就是找到了一个非常完整的这个答案
01:14:58 这句话的答案我想
01:15:00 就是在冈波巴大师他写这句话的时候
01:15:04 就是六七百年前
01:15:07 六七百年前除了这些修行人以外
01:15:12 在我们普通人的这个身上
01:15:15 这个找不到案的找不到的
01:15:19 因为那个时候的社会的这个发展
01:15:22 经济发展就是没有现在这样
01:15:25 全世界都是这样子
01:15:27 这个时候很难找到
01:15:28 这个时候我们还是在做梦
01:15:31 做什么梦呢就是有一天
01:15:34 有一天我有非常非常非常多的钱
01:15:39 然后我一定会很幸福的
01:15:42 那钱有钱怎幺会幸福呢
01:15:44 有钱可以吃很多呀穿很多呀
01:15:47 想用什么就用什么呀就是这样子
01:15:50 什么叫做用呢
01:15:52 就是外面的这些物质来
01:15:54 刺激我们的神经
01:15:56 这个叫做享受这个叫做用
01:15:59 什么叫做用呢我们用这些钱
01:16:04 最后就是不是把这个钱吃了
01:16:06 就是钱买食物买衣服
01:16:10 然后通过这些方法
01:16:12 来刺激我们的神经感官
01:16:16 这叫做用这叫做享受
01:16:19 但是这个东西过度了以后呢
01:16:21 就是不行的
01:16:23 所以那个时候呢
01:16:25 可能是这句话的这个意义
01:16:29 可能有可能是不是那么的
01:16:32 这个答案不是那么的明确
01:16:36 但是我们现在在现代人的
01:16:39 一个非常非常对物质充满信心的
01:16:43 一个这么样个人群的身上
01:16:45 然后我们就是就找到一个
01:16:48 一个非常确切的答案 是什么呢
01:16:51 物质不解决
01:16:52 物质不能带来最祭的幸福的这个答案
01:16:56 这个不就是非常的讽刺
01:16:59 是一个莫大的讽刺吗
01:17:02 一个这么一群人就是
01:17:05 就认为物质一定会给我们带来幸福
01:17:09 什么时候就为了物质
01:17:10 我们可以不择手段
01:17:13 然后这样子去追求物质
01:17:15 环境的破坏伦理道德等等等等
01:17:19 什么都不重要，就是这个物质重要
01:17:23 然后就是一个
01:17:24 这么一群人的身上发生了什么呢
01:17:27 最后就是，这些人的身上
01:17:31 就是找到一个答案就是说
01:17:33 就是物质没有给我们带来幸福
01:17:40 这就是很
01:17:41 这是一个真的是一个很大的讽刺呀
01:17:46 所以我们真正地
01:17:48 真正地让我们幸福的是什么呢
01:17:52 就是以真诚的心
01:17:54 以真诚的心或者是衰心地
01:17:58 去利益众生饶益众生
01:18:03 用我们佛教的讲就是饶益众生
01:18:07 就帮助别人
01:18:08 用现代的话来讲 帮助别人
01:18:10 那么这个是永远都会有方向的
01:18:16 永远都会有方向
01:18:18 那么因为他的生活
01:18:19 永远都有方永远都有目标
01:18:22 他永远都有希望
01:18:25 所以他的生活 这个钱有没有 无所谓
01:18:30 然后权力有 没有 都没有关系
01:18:34 他的生活一直都有目标的
01:18:37 所以他永远都不觉得失去方向了
01:18:42 永远都不会不知道该做什么了
01:18:45 永远都不会觉得这个生活很无聊
01:18:48 他不会觉得
01:18:53 这样子的人就是永远都是
01:18:55 时间对这种人来说就是最少的
01:19:02 感觉最少的或者是最不够的是什么呢
01:19:07 就是时间时间是最少的
01:19:14 所以我们必须要有菩提心
01:19:18 从解脱的角度来讲
01:19:20 我们需要菩提心和慈悲心
01:19:24 除了解脱以外成佛解脱以外
01:19:28 从生活或者是我们自身的幸福感
01:19:31 从这个角度来讲的话
01:19:34 那没有慈悲心那绝对是
01:19:37 不可以的不幸福的
01:19:39 因为生活没有自标了以后呢
01:19:42 然后就是整个人
01:19:45 没有一个生存的动力
01:19:47 根本就不知道我为什么要活
01:19:50 这个时候就是很空虚很无聊啊
01:19:54 所以为什么我们就是现代人的这个
01:19:59 所有的这个幸福感的数据都在下滑呢
01:20:04 就是因为这样子啊
01:20:05 因为我们对物质的过度的依赖
01:20:09 过度的期望
01:20:11 这个就是导致了这样子的问题
01:20:14 所以真正地让我们幸福的不是物质
01:20:18 但是这个我们并不是说
01:20:20 我们不需要物质
01:20:22 这个是我们的生存的最基本的条件
01:20:26 这个是需要的
01:20:28 但是这个不是最重要的所以
01:20:31 真正需要的是
01:20:35 要去做利他 利他的事情 利他的事
01:20:39 这个利他我们都可以去做
01:20:42 我们不要以为
01:20:44 因为我没有钱所以我不能利他
01:20:47 不能这样子
01:20:49 利他我们可以用金钱用物质来利他
01:20:55 这个也是一个
01:20:57 但是从另外的角度讲
01:20:58 从精神从心灵的角度去利他
01:21:02 有很多很多利益众生的方法 都有的
01:21:09 就是因为我们把这个物质
01:21:13 就看作比一切高高于一切
01:21:19 我们把这个物质当做高于一切
01:21:21 所以我们觉得
01:21:23 没有物质就不能帮助别人
01:21:26 没有物质就没有办法帮助别人
01:21:28 其实这个是不对的
01:21:30 物质可以解决很多问题但是呢
01:21:35 其他物质不能解决的有啊
01:21:37 现代商业社会
01:21:39 物质可以买的东西。可以做的事情
01:21:41 很多很多
01:21:43 但是呢物质不能做的
01:21:46 金钱不能做的不能买的东西
01:21:48 是更多的
01:21:49 那么这些当中
01:21:51 金钱不能买的这些东西当中
01:21:55 有些是我们可以有的
01:21:58 这些东西呢自己有了以后
01:22:01 有些东西我们也可以付出的
01:22:05 所以我们这一生当中必须要有一个
01:22:09 首先我们要建立这个生存的目标
01:22:13 所以大乘佛教小乘佛教
01:22:16 所有的佛教都先让我们去修出离心
01:22:21 出离心的意思就是很简单
01:22:23 这个一点都没有什么神秘的东西
01:22:26 出离心就是很简单，我们刚刚讲的
01:22:30 如果我们不出离
01:22:33 出离的意思呢
01:22:34 不是说我们人要出家当苦行僧
01:22:37 而是我们人的这个生存的目标
01:22:40 生存的目标要脱离这些
01:22:43 要高于物质高于金钱高于权力
01:22:48 这叫做出离
01:22:51 如果有了这样子的出离心以后呢
01:22:54 这些物质，金钱
01:22:57 它有变化它一定会有变化的
01:23:00 它一定会有变化
01:23:02 权力金钱何世俗的东西
01:23:08 都有变化的这个都有变化
01:23:10 但是因为我们的这个目标高于这些了
01:23:17 高于这些是出离解脱的话
01:23:19 那么这些都不会受到这个影响
01:23:24 所以我们不会永远都不会觉得无聊
01:23:26 所以我们对生活永远都不会
01:23:30 以消极悲观的心态去面对不会的
01:23:37 所以必须要有出离心
01:23:41 出离心是解脱我们要解脱
01:23:44 就是我要自己要解脱
01:23:47 不但是我要解脱
01:23:48 而且我要让一切所有人要解脱
01:23:51 我一定让所有的人也要解脱
01:23:53 那这叫做出离心
01:23:55 所以我们没有出离心的话
01:23:56 人的生活很多时候很无聊的
01:24:03 很无聊的 很空虚的 很没有意义的
01:24:08 很多很多的上市公司的老总
01:24:12 身家几十亿几亿的人也就是说
01:24:16 我根本就不知道我为什么要活
01:24:20 他为什么说出这样子的话呢
01:24:22 那当然了他这个梦已经做完了
01:24:25 他以前一直都在做梦
01:24:28 现在梦已经束了为什么呢
01:24:31 现在他的身家都是有几百亿几十亿了
01:24:34 以前这些都是有钱是他的梦
01:24:38 然后昵现在
01:24:40 他这个梦已经圆梦了不再做了
01:24:45 那么不再做的时候呢
01:24:46 他就不知道为什么要活了
01:24:49 这个很简单的道理啊
01:24:51 所以我们出离心是不但是解脱需要
01:24:55 而且对我们的生活也是很需要的
01:24:58 真的是很需要的
01:25:03 然后菩提心和慈悲心那就更不用说了
01:25:06 这就是更就是比出离心还高
01:25:09 所以我们真正让我们幸福的
01:25:13 让我们感觉到这么一个
01:25:18 从佛教的观点看
01:25:19 这个混乱的一个这样子的世界里
01:25:24 让我感到充实让我感到生命有意义
01:25:29 让我感到骄傲的是什么呢
01:25:32 就是菩提心
01:25:36 所以我们需要有菩提心
01:25:39 需要有慈悲心
01:25:42 这个就是特别地重要
01:25:45 如果不修菩提心然后就是
01:25:49 为了自已的这个世间八法奋斗
01:25:53 这个就是自讨苦吃
01:25:56 永远都得不到幸福永远得不到幸福
01:25:59 我们现在已经看到了
01:26:02 已经非常有名的这些人的身上
01:26:07 非常有钱的这些人的身上
01:26:11 或者是非常有权力的这些人的身上
01:26:14 已经找到了这个答案
01:26:17 已经印证了
01:26:18 释迦牟尼佛当年说的这些话
01:26:22 已经印证了已经是这些都是真实的
01:26:25 这些都是真实的这些都是准确的
01:26:31 所以我们这个修
01:26:35 还是要为了这个菩提心要付出
01:26:40 要为了菩提心下功夫
01:26:42 这个真的是不仅是这一生
01:26:45 下一世 我们生生世世 都是很重要的
01:26:50 所以我们这一生当中
01:26:53 不太成功的这个没关系的
01:26:56 所谓的不成功就是没有钱
01:26:58 没有太多的钱没关系的
01:27:03 有钱也就是真的就
01:27:07 实际上真的很有钱的话
01:27:10 也就是也没有什么这些实质上
01:27:14 没有什么实质上的意义啊有很多钱
01:27:18 这个我们看得出来的
01:27:20 大家要好好想一想因为我们
01:27:23 大家都是普通的人凡夫 所以
01:27:28 因为我们是凡夫
01:27:29 所以这金钱啊什么权力呀
01:27:32 这些东西对我们的诱惑
01:27:34 是非常非常大的非常有吸引力的
01:27:39 但是这个是什么时候有吸引力呢
01:27:41 当我们不观察的时候盲目地去高估
01:27:45 这个物质的这个本身的价值的时候
01:27:49 那个时候它们对我们很有价值
01:27:51 但是静下来 静下来思考修行的时候
01:27:56 那就不是那个时候就是不是这样的
01:27:59 这个很重要
01:28:00 一定要这一生当中
01:28:02 我们要建立生命的目标 生存的目标
01:28:10 除了这些佛教给我们提供的
01:28:12 释迦牟尼佛给我们提供的这些
01:28:15 这些息标以外
01:28:17 所有的这些世俗的目标呢
01:28:21 就过了这么几十年几十年以后
01:28:26 这些目标一定会瓦解一定会崩溃的
01:28:33 就是我们人
01:28:35 活到七八十岁八九十岁的时候
01:28:38 即便是能够活到这个时候
01:28:41 那这个时候有什么目标呢
01:28:43 没有什么人还没有死的时候都已经
01:28:46 这些目标都已经都已经没有什么了
01:28:51 我们现在很多的老年人
01:28:53 退休了以后呢去出去旅游啊
01:28:58 或者是什幺老年大学呀
01:29:00 上大学呀等等等等还参加什么比赛
01:29:04 实际上这些都是因为
01:29:05 很无聊没有办法
01:29:07 就是通过这些方法来
01:29:09 来填充一些自己的这个生活的缺陷
01:29:14 实际不是什么耆年人考什么大学呀
01:29:18 没有什么已经是没有什么目标了
01:29:20 再说了如果没有来世的话
01:29:22 那考什么大学啊人都已经这样子了
01:29:25 就是现在考试，就考大学
01:29:28 这个有什么意思呀
01:29:29 不就是再过两三年以后
01:29:31 一切都结束了其实没有什么
01:29:33 但是呢 因为这个时候人不能闲下来
01:29:37 我们有些时候就是就很奇怪的呀
01:29:41 有些现代人啊
01:29:42 就是让你忙那就大家都心里很浮躁
01:29:47 浮躁然后就不想忙
01:29:50 然后让你不忙
01:29:52 然后就更不敢不忙 这为什么
01:29:55 静下来的时候就是就很无聊
01:29:58 立即就觉得很无聊空虚
01:30:01 那么忙也不行了不忙也不行
01:30:04 那么我们怎么样才能够感觉幸福呢
01:30:07 怎么样才感觉
01:30:08 怎么样才能够有安全感呢
01:30:10 就是没有安全感
01:30:11 这个就是佛说的
01:30:13 这些是现在
01:30:15 过去我想三年前 两百年前
01:30:19 工业革命还没有开始的之前
01:30:22 可能是很多人感觉不到的
01:30:24 但是现在感觉到了
01:30:26 哦原来真的是佛说的就是这些了
01:30:29 现在我们感觉到了
01:30:30 所以这些就是像老年人这个时候
01:30:35 人还没有死的时候
01:30:38 都已经把所有的目标都已经瓦解了
01:30:42 没有目标了没有什么目标了
01:30:46 所以就是很痛苦的啊 没有目标了
01:30:49 没有目标的生活是什么呢
01:30:51 就是等死呀
01:30:53 没有目标的生活就是等死
01:30:56 那这个是很虚的 很痛苦的
01:31:00 所以我们除了佛法里面讲的这些目标
01:31:04 以外的所有的目标都是短暂的
01:31:08 就是这公几十年
01:31:11 几十年以启都用不上了
01:31:13 很多目标都是退休了以后都
01:31:15 连退休了时候都就已经用不上了
01:31:19 所以永远都不会瓦解的不会崩溃的
01:31:27 一个目标是什么呢就是出离心
01:31:30 出离心我一定要解脱
01:31:34 然后就是菩提心
01:31:36 我一定要成佛不但是我成佛
01:31:39 而且我要让所有人成佛
01:31:42 这样子的伟大的精神
01:31:44 这个永远都不会崩溃的
01:31:49 那么这个时候就知道人老了然后呢
01:31:53 没办法再去工作了赚钱了
01:31:55 但是我现在还活为什么要活呢
01:31:59 就是我的目标现在比如说
01:32:03 这些世俗的东西的这些目标没有了
01:32:06 但是呢 我的真正的目标还在
01:32:10 就是我要为了这个目标
01:32:12 而生存 而活_斗 这样子的话
01:32:16 那么老年人的这个年纪大的时候
01:32:20 也就是对这个生活就是充满了希望
01:32:28 老年人身体不好呀
01:32:30 这里不行那里衣衍这个是很多的
01:32:32 但是呢他活一天
01:32:36 他也可以做很多有意义的事情啊
01:32:39 说不定比如说
01:32:41 菩提心自他相换修得好一点的话
01:32:43 那么身体不好对他来说有可能是一种
01:32:47 有可能是一种修行的这个顺缘
01:32:52 修行的顺缘 修行的条件 都有可能的
01:32:55 所以他的自标永远都在
01:32:58 所以他对生活不会绝望不会失望
01:33:03 他的目标永远都在，永远都存在的
01:33:07 所以他永选都不会觉得
01:33:10 这人生很无聊啊（空虚啊永远都不会
01:33:14 所以我们刚才前面提到的
01:33:17 实际上真的是这个单身啊什么不单身
01:33:20 这些都不重要了
01:33:22 现代社会来说这都不重要
01:33:24 唯一的最重要最重要的就是
01:33:26 就是这个心精神上的这个目标
01:33:31 如果没有这个目标
01:33:33 那么字孙满堂
01:33:36 亲戚朋友就是成千上万个人
01:33:40 但是面向真正的自我的时候呢
01:33:45 那个时候是感觉到空虚啊无聊啊
01:33:48 所以在外围 外面就是有这么多的人
01:33:52 有这么多的人来拍马屁等等
01:33:55 但有什么用呢
01:33:56 真正面对自己的
01:33:58 真正面对真正的自我的时候
01:34:01 然后虚冷漠
01:34:06 什么这些负面的东西都出来了
01:34:09 所以外面人再多都是没有用的
01:34:13 所以什么子孙满堂啊
01:34:15 这些都是不是很重要的事情了
01:34:18 真正的最重要的
01:34:20 是我们的这个生存的目标
01:34:24 但是最遗憾的，最可惜的是什么呢
01:34:27 就是我们不知道
01:34:28 我们自己最重要的是什么
01:34:30 对我们自己来说最重要的是什么
01:34:33 这个我们不知道
01:34:34 我们为什么不知道呢
01:34:35 因为我们没有学过这些没有学过
01:34:39 传统文化当中有但是我们没有去学
01:34:43 现代文明这方面呢
01:34:46 没有办法解决这个问题
01:34:48 这是它己的缺陷
01:34:50 现代文明可以给我们帮助很多很多
01:34:54 对我们的生活
01:34:56 提供了非常非常多的方便
01:34:58 所以是非常好的 但是呢
01:35:01 有一个非常大的这个缺陷
01:35:04 这是欠缺是什么呢
01:35:07 就是这个，它提供不了的
01:35:09 所以我们只学过现代的
01:35:12 没有学过传统没有学过佛法
01:35:14 就是有这个问题精神上的空虚
01:35:17 有钱是不幸福
01:35:22 所以我们就不要为了自己的世间八风
01:35:33 就经常都是为了己的世间八风奋斗
01:35:37 不利益众这样子的话
01:35:39 就是最后会失败的不能这样子
01:35:41 这是自讨苦吃第五个
01:35:44 然后第六个第六个呢
01:35:51 自己不可能做到的这个事情
01:35:54 自己不可能做到
01:35:56 不可能办到的这个事情
01:35:59 不能强迫不能强迫去做
01:36:06 这是从学佛的角度讲修行的角度讲
01:36:11 从这个世俗的角度都是这样子
01:36:14 比如说从修衔的角度来讲
01:36:16 是什么样子是我们不可能做到的呢
01:36:19 就是当我们没有修出离心
01:36:21 没有修菩提心
01:36:23 这些基础的修法都没有修的时候呢
01:36:27 然后一定要修大圆满一定要修禅宗
01:36:32 然后一定要修大手印
01:36:34 一定要修大圆满
01:36:35 我要证悟学密宗
01:36:39 这个就是自讨苦吃
01:36:42 为什么不会成功的
01:36:45 所以我们不要去做
01:36:50 不要去做根本就不可能成功的事情
01:36:53 不要去做
01:36:54 根本就不可能做到的这些事情
01:36:57 这个根本不可能做
01:36:59 自己根本不可能做到的事情
01:37:02 强制性地强迫地去做 那这样子的话
01:37:06 这个就是自讨苦吃是没有用的
01:37:09 想成佛
01:37:11 成为像释迦牟尼佛这样子的果位
01:37:14 对我们来说是可以的
01:37:17 但是这个什么样的情况下是可以呢
01:37:19 就是按照这个佛陀讲的这个次第
01:37:24 讲到这个次第一步一步的话
01:37:27 那成佛都可以的
01:37:28 这个世间还有什么事情做不了的
01:37:33 都可以的
01:37:35 我们经常也在讲
01:37:37 有多大的心就能办到多大的事
01:37:42 是这样字但是呢
01:37:44 这个方法不对的话
01:37:47 那么我们有再大的勇气再大的决心
01:37:52 也是不行的方法错了就不行的
01:37:56 所以我们平时说
01:37:59 我们有多大的心能够做多大的事情
01:38:03 这个就是就仅仅是有一个这样子的心
01:38:07 就可以做到吗这个不是
01:38:10 但是呢这个是最大的动力
01:38:15 在这个动力之上
01:38:19 还需要有这个准确的方法正确的方法
01:38:25 这样子的话，那么我们想成佛
01:38:28 我们一个这么一个普通的人成佛
01:38:31 这样子的一个伟大的事情
01:38:33 我们都能办得到
01:38:34 那么世俗的什么事情办不到
01:38:37 都可以办到的
01:38:39 但是这个方法错了的话
01:38:41 那就是我们没有办法的
01:38:43 所以世俗的很多东西也是这样子啊
01:38:45 所以我们经常也在讲
01:38:48 不要当完美主义者
01:38:52 就像衣服也好那自己的身体也好
01:38:57 没有 不允许有任何的这个缺陷
01:39:01 任何事情都要
01:39:02 一定要做到非常非常完美
01:39:05 这种人叫做完美主义者
01:39:08 这个是不可能的
01:39:10 我们的身体是这个世界上
01:39:16 最最最最 最肮脏的这些物质构成的
01:39:21 那么这样子的这个元素构成的一个
01:39:27 这样子的这个物体
01:39:29 它不能有它不允许有任何的缺陷
01:39:34 这个不是我们过分的要求吗
01:39:36 这个是根本不可能的
01:39:38 所以 这样子要求自己那这个是
01:39:41 是就是做不到的事情
01:39:42 这样子就很痛苦的很痛苦的
01:39:47 然后做事情办事情的时候呢
01:39:49 一定要不能出现任何一个漏洞
01:39:56 然后做出来的这个
01:39:58 比如说一个产品或者是作品
01:40:01 产品或者作品，不能有任何的缺陷
01:40:05 不允许有任何缺陷哪怕是一点点
01:40:09 那这样子要求的人叫做完美主义者
01:40:12 其实这个果你能做得到
01:40:15 这样子当然是很好的
01:40:17 但是呢是做不到的
01:40:19 有些事情不是像我们所想象的这样子
01:40:23 有些事情不是我们想做就能做得到
01:40:27 因为这个还有很多客观的因素呀
01:40:31 所以也不能太过度的这个完美主义者
01:40:35 这个意思也就是这样子
01:40:36 我们做不到的事情
01:40:39 我们目前我们的能力是有限的
01:40:42 这个世界上肯定有些事情
01:40:44 是我们再怎么样努力都做不到的事情
01:40:48 这肯定有的那么这些事情呢
01:40:51 先要缓一缓或耆我们找其他的方法
01:40:56 来逐步地去完成
01:40:59 这样子才能够才能够成功的
01:41:02 世俗的 工作上的生活上的
01:41:05 都是这样子
01:41:06 然后我们学佛也是这样子
01:41:11 就像我们刚才讲的
01:41:12 就说有些人说我要成佛
01:41:15 然后说我一定要证悟
01:41:19 然后就是说我学佛了
01:41:21 但是我现在还有烦恼啊就是很痛苦
01:41:25 这个不对的
01:41:26 我们刚刚学佛怎么没有烦恼呢
01:41:29 肯定有烦恼的不要痛苦
01:41:32 然后呢要证悟但是呢
01:41:34 我们现在不证悟不会证悟的
01:41:37 不要因为我现在不证悟而痛苦
01:41:40 不要这样子的痛苦这个没有必要的
01:41:43 证悟需要有证悟的条件
01:41:46 需要有证悟的条件
01:41:47 这些条件都具备的时候才能够证悟
01:41:51 不具备这些条件的时候呢
01:41:53 要求我要证悟
01:41:55 那这个就是我们做不到的事情
01:41:57 这个是让人很痛苦的
01:42:03 所以不能这样子
01:42:05 这个并不是说我们做事情的时候
01:42:09 不讲究或者是不负责任
01:42:12 不认真不投入不需要投入
01:42:15 这不是这个意思
01:42:18 但是有些事情呢
01:42:21 我们再投入専认真再怎么样
01:42:24 就是至少目前或者暂时是做不到的
01:42:28 那这个时候呢
01:42:29 就是要不能强迫自己的
01:42:32 不能强追自己者是换一种方法
01:42:35 这样子才是对的
01:42:37 如果这个时候呢
01:42:40 一定要自包一定要去做
01:42:42 一定要去做要强迫自己的话
01:42:45 那这个就是自讨苦吃
01:42:49 这就是像一个比如说
01:42:51 一个人的这个力量是有限的
01:42:55 比如说我们普通的人能够背上一百斤
01:42:59 一百五十斤者是一百公斤
01:43:02 一百公斤已经是很不错了
01:43:04 但是你一定要背一千公斤
01:43:06 这个可能吗这个不可能的
01:43:08 就我们能力没有这样子的能力
01:43:12 所以要强迫自己
01:43:14 一定要去背负一千公斤的重量
01:43:17 那这个就是自讨苦吃
01:43:20 所以做任何事情包括我们的修行
01:43:23 都要讲究这个方法方法论方法
01:43:28 然后要讲究次第
01:43:30 否则的完不成的
01:43:33 这是第六
01:43:35 第七个自讨苦吃第七个是什么呢
01:43:40 以傲慢心轻视悔辱
01:43:46 上师 标准的金刚上师和佛陀的知识
01:43:55 悔辱佛陀的知识
01:43:57 这个是自讨苦吃
01:43:58 比如说 释迦牟尼佛让我们修出离心
01:44:02 否则的话不会解脱
01:44:04 然后我们就藐视说这个不当一回事
01:44:09 或者是佛陀让我们行善断恶
01:44:16 然后我们就藐视佛陀的这个知识
01:44:22 然后觉得我们不需要行善
01:44:24 不需要断恶
01:44:25 这样子的话随意造罪
01:44:30 这样子的话 最后就会 自己会倒霉的
01:44:35 最后自己会自讨苦吃所以是第七
01:44:39 然后第八第八是
01:44:42 我们平时要修行 但是我们放弃修行
01:44:48 放弃修行到这些非常散乱的人
01:44:54 不修行的人群当中去散乱
01:44:57 去散乱去吃喝玩乐的话
01:45:00 那么这个就像是自讨苦吃这个就像
01:45:04 比如说山上或者森林当中的这个野兽
01:45:09 就到平川一样平川那平川
01:45:13 如果野兽居住在山里面或者森林里面
01:45:18 那它可以一直都活下去
01:45:20 然后如果它来到这个平川
01:45:23 这个环境是不适合的
01:45:25 所以在这个时候呢
01:45:27 有可能被别人杀 有可能的
01:45:32 会被别人杀害的
01:45:35 所以我们比如说一个出家人的话
01:45:38 应该是在这个出家人居住的地方修行
01:45:42 然后我们普通的
01:45:43 比如说一个学佛的在家人的话
01:45:45 那么也应该是这个
01:45:47 这个学佛的这个人群当中师兄当中
01:45:52 大家一起学习啊 讨论啊 相互帮助啊
01:45:56 这样子的话
01:45:57 那么自己的这个修行见解
01:45:59 各方面都会有收获进步
01:46:05 如果有一天脱离了这个学佛的群体
01:46:10 然后就到一个根本就不学佛的
01:46:14 一个这样子的这个圈子里面去混的话
01:46:17 那么这个虽然不是出家人是在家人
01:46:21 但是过去所学的这些修行
01:46:25 慈悲心啊出离心啊
01:46:27 这些所有东西都慢慢慢慢地淡化
01:46:30 最后会消失 这样子的 所以呢
01:46:33 我们首先要确定自己的位置
01:46:38 我们要居住的位置是什么
01:46:40 这个很重要的
01:46:41 作为一个学佛的人
01:46:43 应该居住在什么样的这个圈子当中
01:46:47 这个也是很重要
01:46:48 如果不这样子的话呢是自讨苦吃
01:46:52 这是第八
01:46:53 第九当我们证悟了以后呢
01:46:58 证悟了以后要修行
01:47:01 证悟以后
01:47:04 我们把比如说念经烧香拜佛这些
01:47:09 我们的行为上的这些
01:47:11 很多的这些善行善
01:47:14 可以适当地可以减少
01:47:17 适当地可以减少
01:47:18 这个时候的这个主要的修行
01:47:23 就是重点要放在这个
01:47:26 修空性修光明这个上面
01:47:31 但是如果这个时候相反的
01:47:33 虽然是证悟了但是证悟以后呢
01:47:36 不去修空性不去修光明
01:47:40 反而去做比如说塑佛像啊
01:47:44 做什么这方面的这些事情的话
01:47:48 那么这个就是自讨苦吃为什么呢
01:47:52 虽然是证悟了但是不继续修行的话
01:47:57 比如说这个时候我们去当义工啊
01:48:01 然后去建寺庙啊修塔呀
01:48:05 这个时候把这个自己证悟的东西不修
01:48:08 然后去做这些事情的话
01:48:10 那这些事情它本身是好事是在行善
01:48:17 但是这些都是有漏的有为法 有为法
01:48:20 所以这个时候呢
01:48:22 这轻重是完全是不一样的
01:48:25 那个时候我们应该
01:48:26 侧重点应该是在这个修空性上面
01:48:29 而不是在这个建庙啊 这个建塔呀
01:48:32 不在这个上面
01:48:33 如果这个时候不修行
01:48:35 去建庙建塔做这些
01:48:37 虽然是善事但是呢
01:48:39 我们所证悟的这个智慧
01:48:43 会慢慢地消失的
01:48:44 所以这个就是自讨苦吃
01:48:47 所以自讨苦吃
01:48:48 所以我们当我们还没有证悟之前
01:48:51 我们必须要修出离心菩提心
01:48:54 积累资粮大量地积累资粮
01:48:57 这就是为了我们证悟
01:48:59 然后证悟了以后呢
01:49:02 那个时候就是要去修行
01:49:05 要修行至少在一段时间当中
01:49:08 这个我们过去
01:49:09 这个《饶益有情九观察》当中讲过
01:49:13 这个时候是要
01:49:16 最重要的是自己的闻思
01:49:18 这个时候还不是度化众生
01:49:20 度化众生还不到时候比如说
01:49:24 我们刚刚进入了卫生学校去学医
01:49:33 像中医藏医或者西医也好
01:49:36 刚刚进入这个学校
01:49:38 那这个时候我们
01:49:39 先暂时在一段时间当中
01:49:42 一定要封闭式地学习
01:49:45 这个时候还不成熟不要去看病
01:49:48 这个时候没有看病的能力
01:49:50 这个时候我们没有办法去治病
01:49:52 反而就会导致人的性命的危险 损失
01:49:59 所以这个时候先不要去治病先学习
01:50:04 学好了再去治病 这个是很科学的
01:50:07 同样的我们在这个时候
01:50:09 我们证悟了以后呢
01:50:11 然后立即就自己好好修
01:50:13 先不去度化众生
01:50:16 然后我们的证悟的这个力量
01:50:19 就到达一定的时候
01:50:21 然后再去利益众生 再去帮助众生
01:50:24 这个《饶益有情九观察》里面
01:50:27 讲得非常的清楚的
01:50:28 这个很重要
01:50:31 这时候如果我们虽然是证悟了
01:50:34 但是不去修空性的话
01:50:36 那这就是像大鹏鸟大鹏鸟就是
01:50:40 一个传说当中有一个非常非常大的鸟
01:50:44 大鹏鸟断了翅膀一样
01:50:49 断了翅膀大鹏鸟飞不起来的
01:50:52 那就是我们虽然是证悟了但是呢
01:50:54 这个时候不去修这个证悟空性
01:50:58 那虽然是证悟了但是不会有进步
01:51:01 这个智慧不会有进步的
01:51:03 所以这时候呢
01:51:05 不修这个空性去做这些有漏的善事
01:51:09 其实这个是自讨苦吃这个是第九
01:51:13 第十我们必须要重视
01:51:20 三宝的财物三宝的财产
01:51:25 三宝的财产我们私人
01:51:27 无论是出家人也好在家人也好
01:51:29 不能随意地用
01:51:33 但是呢比如说
01:51:36 什么叫做三宝的这个财产呢
01:51:39 比如说我们塑佛像塑佛像的钱
01:51:46 或者是买这个佛陀身上的这些首饰
01:51:51 金银珠宝的首饰装饰
01:51:54 或者是给佛像修佛堂的这样子的钱
01:52:00 是属于佛陀的这个财产佛宝的财产
01:52:04 然后法宝呢
01:52:06 就是去印经书述有闻思的这个费用
01:52:15 比如说我们闻思当中过程当中
01:52:18 就需要会产生一些这个费用的话
01:52:22 那么就是这些费用是用来闻思
01:52:24 提供大家闻思的
01:52:26 这些费用也就是属于法宝的
01:52:31 我们在听法呀法宝的这个财产
01:52:36 还有就是受戒打坐就是为了
01:52:42 就是比如说我们办一个禅修
01:52:45 办一个禅七 比如说打佛七 打禅七
01:52:49 那么这个禅七的过程当中
01:52:51 需要一些费用
01:52:52 那么这些费用是为了法为了佛法
01:52:56 这就是教法就是教证和理证
01:52:59 教证就是教证是我们印经书呀
01:53:03 这些的钱才是教证这个的费用
01:53:07 然后另外一个戒定慧
01:53:09 戒定慧叫做证法就是
01:53:12 在戒定慧方面的这些开支这些费用
01:53:16 就是法宝的这个费用
01:53:20 然后僧就是僧众
01:53:21 僧众修行的时候的这个生活费
01:53:25 那这叫做三宝的这个财产
01:53:27 那这些是不能个人不能随意用的
01:53:31 这个是我们在家人也好
01:53:33 出家人也不能随意用的
01:53:35 这个所有的款
01:53:37 必须要专款专用的专款专用
01:53:40 戒律里面讲得非常的清楚
01:53:42 比如说我们塑
01:53:46 这个房间是一个佛堂
01:53:48 然后这佛堂当中有三尊佛
01:53:51 我们准备塑三尊佛
01:53:53 中间一个释迦牟尼佛
01:53:55 然后两边观世音菩萨
01:53:58 或者是其他的这个菩萨
01:54:00 然后有一个功德主 施主 他捐钱
01:54:05 他想塑观世音菩萨
01:54:09 那么这个钱是一定要塑观世音菩萨
01:54:11 这个钱不能用来塑释迦牟尼佛
01:54:15 这个非常的严格的非常严格
01:54:17 包括修经堂啊仕么都是这样子
01:54:19 一定要专款专用所以我们
01:54:23 三宝的这个财物是不论任何人
01:54:27 包括出家人在家人
01:54:29 都不能随意随意地用这个不能
01:54:32 一定要做到专款专用
01:54:34 这个罪过很大的但是呢
01:54:37 有一个比如说
01:54:39 佛经戒律里面讲得也非常清楚的
01:54:42 比如说在家人有个别的在家人
01:54:45 他生活上 生活上有困难的话
01:54:49 然后僧众他有集体的粮食
01:54:53 然后这个在家人有饥荒的时候呢
01:54:56 那么寺院它有粮食的话
01:55:00 那么这个是可以借给别人
01:55:02 那个时候呢大家都可以用
01:55:04 这个时候不需要担心
01:55:06 这个是三宝的财物我不能用
01:55:08 不需要的这个是寺院它允许的
01:55:11 或者是寺院借我们可以向寺庙借
01:55:15 如果有这种情况的话
01:55:17 借呀这些都是没有问题的
01:55:20 这个都不叫这是僧众允许的
01:55:23 僧众允许的是没有问题的
01:55:26 除了这个以外
01:55:27 自己随意地去用这个三宝的财物
01:55:31 这个不对的所以呢
01:55:32 我们跟三宝有关系的比如说
01:55:38 我们的这个比如说放生的钱啊
01:55:40 放生的钱是属于哪一类呢
01:55:44 就是属于这个法法宝的财物
01:55:52 放生是六般若蜜多
01:55:55 属于这个六般若蜜多的
01:55:57 六般若蜜多当中的这个布施
01:56:00 那么布施六般若蜜多都是证法
01:56:04 六般若蜜多是三宝里面的法宝
01:56:08 所以这是是三宝的财物
01:56:11 也是众生的财物
01:56:13 比如说放生的钱
01:56:14 第一个是三宝的财物
01:56:17 第二个是众生的财物
01:56:20 这个是用来买众生的生命的呀
01:56:24 这个非常非常严格
01:56:25 所以这些方面必须要做到专款专用
01:56:29 这个一分钱都不能浪费的
01:56:32 大家一定要一定要注意
01:56:34 这个是非常非常严肃的
01:56:37 如果我们用随意地去用
01:56:43 就是不是僧众开许呀等等
01:56:46 随意地去用
01:56:47 就是为了自己用三宝的财物的话
01:56:51 那这个就是自讨苦吃不能这样
01:56:55 这方面一定要注意这个是很重要的
01:57:00 我们平时这紫三宝的这些财物
01:57:04 我们平时都是有机会接触的
01:57:07 比如说这个慈善的基金
01:57:15 无论是你有信仰的人捐的钱也好
01:57:18 没有信仰的人捐的钱也好
01:57:21 这个慈善基金当中的每一分钱
01:57:25 都是做善事的都是用来做善事的
01:57:29 那么这个是属于谁的钱呢
01:57:32 这个是属于法宝法宝的
01:57:36 比如说
01:57:38 一个无神论者的这个团体就是
01:57:46 就建立一个基金会慈善的基金会
01:57:50 那么他人是没有信仰的
01:57:54 但是这个钱是用来做什么呢
01:57:56 就是用来做善事的
01:57:58 他不认为这个是善事
01:58:00 他认为这是好事
01:58:02 但是呢是善事和不是善事
01:58:05 善恶它不是以我们的认知来决定了
01:58:10 它也有一个自然的规律
01:58:12 所以呢实际上这些慈善的这个款
01:58:16 都是实际上就是法宝法宝的财产
01:58:20 这个随意用的话那也是很
01:58:23 这个罪过很大的所以我们必须要
01:58:27 这些款我们有些时候
01:58:29 就发心的过程当中有些时候就会
01:58:32 少数人就会有接触的这个机会
01:58:36 这个时候呢必须要注意
01:58:40 否则的话 我们无形当中无意当中
01:58:44 造很大的罪业啊
01:58:46 这个一点点钱
01:58:47 这个根本就不解决什么问题
01:58:49 但是呢这个的罪过是很大的
01:58:52 所以这个一定要大家注意
01:58:54 这个很重要的好 这个是第十
01:58:58 我们今天讲的十项自讨苦吃就讲完了
01:59:49 慧灯之光网站
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02:00:16 1.《慧灯之光》系列丛书
02:00:17 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:00:21 大陆出版：
02:00:23 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:00:24 2. 《慧灯之光》7、8.
02:00:25 西藏人民出版社，2012年
02:00:26 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
02:00:28 4.《我们为何不幸福》：
02:00:29 贵州人民出版社，2014年
02:00:30 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》。
02:00:32 中国社会科学出版社，2016年
02:00:35 台湾出版：
02:00:38 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:00:41 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:00:42 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:00:44 5.《不可不知的真相——四法印》.
02:00:44 台湾喇荣文化事业出版社
02:00:46 6.《當心經遇上量子物理》.
02:00:46 台湾喇荣文化事业出版社
02:00:51 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:00:52 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:00:53 11《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:00:54 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:00:56 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:00:57 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:00:58 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:01:00 藏文出版：
02:01:02 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:01:04 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:01:05 from Larung Gar
02:01:06 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:01:07 4
02:01:08 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:01:10 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:01:13 Timely Rainfall
02:01:15 The Mirror that Reflects Samsara:
02:01:17 英文出版
02:01:20 2. 《Are you ready for Happines?
02:01:22 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:01:23 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:01:25 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:01:26 工具书（辞典)：
02:01:28 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:01:29 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，