胜道宝鬘论30 《胜道宝鬘论》30
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- 《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第二十一部分——修行人的十项错误的（一）到（十）。原文如下，张澄基译： 十项愚不可及之事：（即修行人的十项错误）(一) 不如法依止成就的上师，却跟随那些鼓舌如簧的伪诈上师。实愚不可及。(二) 不寻求口传派成就者的口诀，却追求那些无意义的外道世间诸学，实愚不可及。(三) 外显诸法，瞬息变灭，人寿几何，随遇而安；若精打细算作广大周详之永久计划，实愚不可及。(四) 不独自思维佛法问题，却在众人群中去讲说佛法，实愚不可及。(五) 不以食粮财物作布施，却吝啬地积聚那诳人的钱财，实愚不可及。(六) 不如法地持守显密诸戒律，却恣意地放荡身口意诸行，实愚不可及。(七) 不在证悟本元自心之大事上习练修持，却把生命消耗在各种世法之小事上，实愚不可及。(八) 不对治自己心中的迷茫，却要调服那些野性难驯的众人，实愚不可及。(九) 身心上已经生起之(善妙) 觉受，不予以培护增长，却一心为了今生此世的事物呕心费力，实愚不可及。(十) 在因缘已经会合的今天，不发奋精进，却懒散懈怠，陷入逸乐之中，实愚不可及。
00:00:34 请大家发菩提心
00:00:37 我们为了度化一切众生发心成佛
00:00:43 为了成佛今天听《胜道宝论》
00:00:49 然后精进地修行
00:00:52 成佛以后度无量的众生
00:00:56 这样子发菩提心
00:00:59 然后我们就讲今天的这个课
00:01:03 那今天的课
00:01:06 《胜道宝论》当中的第二十一课
00:01:11 第二十一课是讲修行人的十项错误
00:01:17 修行人的十项错误 错觉 就是错误
00:01:23 那修行人的十种错误
00:01:25 十项错误是什么呢
00:01:27 第一个我们在这里指的修行人
00:01:31 他不一定是一个境界很高的修行人
00:01:34 或者成就者就是修行人
00:01:38 就是我们进入佛门以后
00:01:42 进入佛门以后就是从理论上讲
00:01:47 应该都叫做修行人
00:01:50 因为进入了佛门以后要去做什么呢
00:01:53 就要去做闻思修
00:01:55 那闻思过了以后就要去修行
00:01:59 那修的时候开始修的时候
00:02:02 就无论是这个人的境界有多高也好
00:02:05 没有什么太高的境界也好
00:02:07 都应该都叫做修行人
00:02:10 那么修行人的十种错误的选择
00:02:13 这个对我们来说是非常的重要
00:02:16 大家一定要高度地重视
00:02:18 十种错误是什么
00:02:20 我们今天应该都叫做修行人
00:02:25 我们的修行的层次不齐
00:02:31 有些人加行五加行修完了
00:02:34 有些人没有修完
00:02:36 有些人可能现在才开始修
00:02:40 但是应该是都叫做修行人
00:02:43 那修行人我们有什么样的错误
00:02:48 什么样的选择 或者是什么样的想法
00:02:50 是我们的错误的想法和错误的选择
00:02:54 这个一定要大家认识到
00:02:56 因为我们要发现自己的错误
00:03:01 这个是很难的这个难度很大的
00:03:05 要发现别人的错误这个是非常容易的
00:03:08 根本就不需要去观察
00:03:11 自然而然就会发现别人的错误
00:03:15 但是自己的错误缺点
00:03:17 这个都不容易发现的
00:03:21 那么修行人有什么样的错误呢
00:03:23 第一个我们不依止
00:03:29 如法的修行的上师
00:03:32 不依止如法修行的上师
00:03:35 而依止空谈骗子跟随空谈骗欺骗
00:03:44 骗人的空谈者
00:03:48 那首先我们就是学佛的时候
00:03:51 无论是藏传佛教也好汉传佛教也好
00:03:57 密宗也好显宗也好
00:03:59 首先第一个是什么呢
00:04:01 第一个要做的是什么
00:04:03 必须要去找一个上师
00:04:06 这个是最关键的上师或者是善知识
00:04:10 这个是特别的重要
00:04:12 学佛以后我们第一件事情
00:04:14 就是要去寻找标准的有资格的善知识
00:04:21 因为学佛就是一个学习的过程
00:04:27 那这个过程当中我们怎么样学
00:04:30 我们自己去看书学 这个不可以的
00:04:34 我们自己看书也可以
00:04:37 了解一些佛教的这些常识
00:04:39 但是具体的修行的方法是
00:04:43 不可以仅仅是依靠书
00:04:48 所以必须要需要一个上师
00:04:52 就像我们学校里面
00:04:53 这个很简单的道理就学校里面
00:04:56 学生就为什么要交这么高的学费
00:05:02 就到进入这个学校呢
00:05:03 因为这个学校里面有老师可以听课
00:05:08 所以就是要交这么多的钱
00:05:10 如果是自包看书的话
00:05:12 那就在哪看都是一样
00:05:13 在自己家里看也是一样
00:05:15 为什么要到学校面去花这么多钱呢
00:05:19 就是因为学校里面有老师
00:05:21 学校安排老师然启老师给学生讲课
00:05:26 学生就可以听老师的课
00:05:29 所以要交学费 如果是自己看书的话
00:05:34 那就没有必要交学费
00:05:40 同样的道理我们学佛也是
00:05:44 我们必须要找到一个标准的上师
00:05:47 因为我们没有学佛之前
00:05:50 我们什么都不懂
00:05:51 在学佛的这个“在修行的道路上
00:05:56 在学佛的这个领域当中是
00:05:59 我们就像是一个文盲一样
00:06:01 我们什么都不懂没有学佛之前
00:06:06 正好学佛这个领域是我们的盲点
00:06:11 那怎么样解决这个问题呢
00:06:12 首先必须要找到老师
00:06:14 这个密宗里面讲得非常的清楚
00:06:18 它特别地强调但是显豪也经常讲到
00:06:24 所以第一个要寻找善知识
00:06:29 第一个就是学佛的第一步
00:06:32 就是寻找善知识然后善知识
00:06:36 我们要寻找仕么样的善知识呢
00:06:39 什么样的善知识
00:06:40 那这善知识的标准曾经讲过很多次
00:06:44 我们可以看大圆满的前行
00:06:47 《普贤上师言教》
00:06:49 当中讲了很多上师的标准然后
00:06:54 无垢光尊者的《大圆满心性休息》
00:06:58 这里面讲得很多很多讲了很多
00:07:01 然后智悲光尊者的《功德宝藏论》
00:07:07 里面也讲了很多这些上师的标准
00:07:11 讲得特别的清楚
00:07:15 那我们必须要找到一个标准的上师
00:07:21 那这里讲得是比较简单的
00:07:23 什么样的标准呢
00:07:24 就是要找什么样的上师呢最起码
00:07:29 简单地说就是要如理如法
00:07:33 自己上师本人如理如法修行的人
00:07:38 找一个修行的人这个特别的重要的
00:07:43 不寻找如理如法修行的上师
00:07:51 那么跟随什么样的人呢
00:07:52 就跟随空谈者空谈者是什么呢
00:07:57 虽然可以说一点点
00:07:59 可以能够说出一点点道理
00:08:01 但是自己粮本就不去修
00:08:05 没有实际的行动
00:08:08 佛教里面的很多的这些道理讲
00:08:13 因为我们现在的很多的书
00:08:14 都是讲得很清楚的所以
00:08:17 比如说大学的教授小学的老师
00:08:21 他自己去看拿一本佛教的书
00:08:24 然后给别人讲一讲
00:08:25 这个是应该是没问题的
00:08:28 因为这些书里面讲得特别的清楚
00:08:30 应该没问题但是自己不修行的话
00:08:35 那就是这个是没有用的
00:08:36 这叫做空谈者第一个是空谈者
00:08:39 自己不修行不落实到修行
00:08:43 实际没有实际行动的
00:08:47 然后还有一个更严重的
00:08:49 就是骗人的骗子他不是上师 不是
00:08:53 根本就没有这些一佛教的这些
00:08:56 连这些知识也没有
00:08:59 就更何况是修行证悟
00:09:03 连这知识都没有但是呢
00:09:05 骗就是为了骗就装模作样
00:09:11 说自己是活佛堪布格西
00:09:16 然后就是法师法王等等
00:09:20 就是这样子来骗人的很多呀
00:09:23 现在到处都是
00:09:27 但是因为我们很多很多很多的人都是
00:09:31 因为无知无知衣寻找真正的善知识
00:09:40 然后就是因为这些空谈者
00:09:43 他讲的话都是很好听的
00:09:45 然后很会讲话很会骗人
00:09:50 写各种各样的自已的传记
00:09:53 然后就看这些人的
00:09:56 这些信徒就是所谓的信徒
00:09:59 或者这些跟随者的弱点
00:10:01 抓住他们的弱点
00:10:03 然后他们需要什么就说什么
00:10:06 如果这些人是喜欢什么神通的
00:10:09 那就说自包有神通
00:10:11 然后这些人喜欢就是发财的人
00:10:16 然后他就说是自包是可以帮你们
00:10:20 可以有办法帮你们发财等等
00:10:25 就是抓住一些人性的一些弱点
00:10:28 然后就是欺骗一行骗的
00:10:32 这样子也很多一特别的多
00:10:35 现在就是到处都是
00:10:37 所以我们这个时候必须要注意
00:10:42 所以我们要依止上师的话
00:10:45 那就是要依止一个
00:10:48 不需要依止一个很有名气的
00:10:50 名气跟修行解脱没有关系
00:10:55 不需要依止一个非常非常精通
00:10:59 一个像学者一样的
00:11:01 这个学者跟解脱也没有关系
00:11:06 然后不需要依止一个很有势力的
00:11:10 势力跟解脱也没有关系
00:11:14 也不需要找一个
00:11:15 更不需要找一个很有钱的人
00:11:17 钱跟解脱更没有关系
00:11:21 到底要找一个什么样的上师呢
00:11:25 就是如理如法，什么是如理如法呢
00:11:30 严格地要求严格地或者是尽力地
00:11:35 尽力地按照佛陀的要求去
00:11:40 踏踏实实修行的一个这样子的人
00:11:44 没有名气没有势力
00:11:46 谁都不知道但是没关系
00:11:47 他自己是一个很好的修行人
00:11:50 那我们跟随
00:11:52 跟随一个这样子的上师去修行的话
00:11:55 那我们自己的修行一定会有成就的
00:12:01 这个很重要
00:12:02 但是我们不去找有修衍的人
00:12:07 然后就是去这些一跟随这些
00:12:13 所谓的成就者所谓的瑜伽者
00:12:17 所谓的空行母-现在很多
00:12:20 非常的乱乱得一塌糊涂
00:12:23 所以在这个时候就不要去
00:12:27 不要轻易地去听这些人的话
00:12:30 不要轻易地去听
00:12:32 现在我们比如说什么活佛呀
00:12:35 空行母呀瑜伽士呀这就是像
00:12:39 就像印度的阶级的说法一样
00:12:44 比如说印度的阶级一人的四种阶级
00:12:49 它分得很清楚的一分得很清楚
00:12:52 婆罗门普通的老百姓
00:12:55 这类的阶级分得非常的清楚
00:12:58 但是它是凭什么昵它是怎么分的呢
00:13:02 这没有件么依据的
00:13:03 比如说他们不认没有人认识的地方
00:13:08 去说我是婆罗门那他就是婆罗门
00:13:11 没有人说你不是婆罗门
00:13:13 这是没有办法所以它这个
00:13:17 这种印度的这种阶级的
00:13:19 人这种层次的级别的分类
00:13:24 这个到处都有很发展的
00:13:30 但是它的根是根本就没有什么
00:13:33 没有什么根据的没有什么根据
00:13:36 只是说自己是婆罗门就婆罗门
00:13:39 自己说是男外一个阶级
00:13:40 就是那个阶级一没有什么
00:13:42 现在我们的很多的这些
00:13:44 什么成就者伽士空行母
00:13:50 活佛法王也就是这样子
00:13:52 一开始的时候不是没有人说是法王
00:13:54 但是自就写传记
00:13:58 然后到处都发名片_说自是法王
00:14:02 然后慢慢慢慢大家习惯了以后
00:14:04 不是法王也说是某某法王
00:14:06 什么什么法主就是这种
00:14:09 这种问题很严重的
00:14:11 这个是对我们来说么法王
00:14:14 活佛 堪布 这个都是不重要的
00:14:17 真正的修行人在哪里
00:14:19 这个是特别的特别的重要但是我们
00:14:22 因为我们很多人都是很愚味的
00:14:25 至少在这个修行的道路上
00:14:28 学佛的这个领域当中
00:14:31 我们无论是在世间的学历再高也好
00:14:36 在官场上或者是生意场上
00:14:41 再聪明的人也好
00:14:45 然后就是就在佛这个解脱这一块
00:14:49 对他们来说也是一个盲点
00:14:51 所以在这个领域当中
00:14:53 很多人就犯很多的错误
00:14:57 就是有些人说我是佛
00:14:59 根本就不说什么菩萨呀什么的
00:15:02 直接说我是佛
00:15:04 然后很多人就觉得这是佛
00:15:07 然后就是有些人就是说是活佛
00:15:10 然后也没有人说这个不是活佛
00:15:13 也没有人去观察
00:15:14 其实观察也观不出一没办法观察的
00:15:17 然后大家都是跟随这样子的人
00:15:20 一大群一太群的呀
00:15:22 我们真正的就是修行的人有多少
00:15:24 很少的绝大多数的人都是就跟
00:15:29 就是追随这样子的人
00:15:33 这是很危险的特别的危险的
00:15:36 这样所以我们不跟随不寻找
00:15:42 不依止真正的修行人
00:15:45 然后去跟随这样子的空谈者
00:15:51 根本不修行自己不修行
00:15:57 不做任何有用的事情然后理论
00:16:01 理论讲得一套一套的 空谈者
00:16:05 然后更爱重的呢
00:16:07 我们刚刚讲的这种骗寻到处都是
00:16:12 所以这些我们不能跟随
00:16:14 但是如果不依止修行的上师
00:16:19 依止跟随这种人的话
00:16:22 那这就是修行人的错 第一个错误
00:16:26 第一个错误错了以后
00:16:29 错了以启然后
00:16:31 以后的全部会，一直都会错下去的
00:16:36 到时候就跟这样子的人跟了一辈子
00:16:40 到时候衣会解脱的
00:16:41 比如说我们中学读中学的时候
00:16:45 比如说学数学然后这个老师
00:16:49 我们跟着一个根本不懂数学的人
00:16:53 一个这样子的老师去学数学
00:16:55 然后这个人带出来的这些学生
00:16:59 到时候高考的时候
00:17:01 这肯定是过不了关的
00:17:03 因为他的老师他自已也不懂
00:17:08 那他这个根本不懂的人
00:17:09 带出来的学生也就是不懂的学生
00:17:12 所以这个过不了关的
00:17:14 所以我们修行的时候如果
00:17:20 第一个是要找好上师上师找好了
00:17:25 一开始的时候有很大很大的问题
00:17:27 自己有很多的问题
00:17:29 但是这些问题都是没有太大的关系
00:17:33 慢慢会 会可以 这些东西可以改正
00:17:39 最后还是修行上会有成就的
00:17:42 但是上师 善知识跟错了以后
00:17:47 然后就一直都错下去
00:17:50 直到离开这个人一直都会错下去的
00:17:54 所以这个特别的重要
00:17:57 这样子就是我们不观察盲目地崇拜
00:18:02 这就是个人崇拜
00:18:04 个人崇拜 什么叫做个人崇拜
00:18:07 就是我们佛教的话来说
00:18:10 这叫做依人不依法依人不依法
00:18:16 我们佛教就不叫个人崇拜
00:18:18 这叫做依人不依法
00:18:21 用现代的话来讲这个叫做个人崇拜
00:18:24 个人崇拜它的出发点
00:18:28 它的出发点是个人的感情
00:18:31 或者是一些世俗的东西
00:18:34 这个跟解脱没有关系的
00:18:37 所以这个特别 作为一个修行人来说
00:18:42 第一个要找到一个真正的修行人
00:18:50 这个是特别的重要很重要的
00:18:53 这个大家都很清楚的 我们这些名校
00:18:58 这些名校里面花这么多的钱
00:19:02 大家去考这些名校 是为什么呢
00:19:07 因为这些名校里面人才很集中
00:19:11 他们有很多很多优秀的教师
00:19:15 然后优秀的教师
00:19:17 为什么选一个有优秀的教师的学校呢
00:19:21 因为优秀的教师带出来的学生
00:19:25 他的成绩好
00:19:26 所以就是愿意花很多的钱
00:19:30 同样的道理我们也要找一个
00:19:33 就找一个修行人我们需要的是修行
00:19:36 那么我们必须要找一个修行的
00:19:40 懂得修行的上师
00:19:42 懂得修行和懂得佛法
00:19:47 这样子的善知识
00:19:48 这个是特别重要 这是第一个
00:19:51 第一个修行人的错误 这是一个
00:19:56 不能跟错人跟错人了以后
00:20:00 后续的所有东西都是错
00:20:02 没有一个是正确的都是错误的
00:20:07 这是第一个然后第二个
00:20:10 第二个错误是什么呢
00:20:13 第二个错误是不去听
00:20:16 不寻找成就者的耳传的耳传的决窍
00:20:24 不寻找成就者的耳传的决窍
00:20:28 成就者就是修行上有成就的这些上师
00:20:35 标准的成就者是一地以上叫做成就者
00:20:39 一地菩萨从一地开始就可以
00:20:44 可以说是成就者在一地以下
00:20:49 一般的情况下不叫成就者
00:20:51 但是一地以也有修衍的
00:20:54 修行的成果非常好的这样子的上师
00:21:01 这样子的人也很多的
00:21:02 但是真正标准的成就者是一地以上的
00:21:07 然后这些成就者的耳传的
00:21:10 耳传的决窍是什么呢
00:21:13 耳传的意思就是过去很早很早以前
00:21:18 就是上师跟他的弟子就是一对一的
00:21:24 这样子传下来的的这些诀窍
00:21:29 它是没有文字的_没有文字的
00:21:32 这个叫做耳传传_不允许有文字
00:21:37 不允许有的有些大圆满
00:21:41 有些大圆满的书，不是所有的
00:21:44 有些大圆满的耳传的大圆满
00:21:46 是最近七八十年前才形成了文字
00:21:51 这个不是所有大圆满一部分
00:21:53 比如说我们大家都比较了解的
00:21:58 大圆满的前行《前行备忘录》
00:22:01 《前行备忘录》的作者
00:22:04 就是阿琼仁波切
00:22:05 阿琼仁波切他传下来的这个大圆满
00:22:08 叫做耳传的大圆满
00:22:10 本来大圆满有两种 像《上师心滴》
00:22:14 《四心滴》当中的《上师心滴》
00:22:16 里面的一部分就是耳传的
00:22:19 但是龙钦巴 无垢光尊者以后
00:22:23 这些都是有文字的 形成文字了
00:22:27 因为这样子时间长了以后
00:22:30 耳传就有一个问题是在
00:22:33 如果在这个中间出什么问题的话
00:22:36 那就是在这个后面的全部都会错的
00:22:38 所以就无垢光尊者以后
00:22:42 大部分的诀窍都是书面的
00:22:46 然后阿琼仁波切的这个大圆满
00:22:49 也就是七八十年前才形成了文字
00:22:53 在这个之前都是一对一的白传
00:22:58 那这类的回传的决窝
00:23:02 它是一个什么样的诀窍呢
00:23:07 就是一个真实的一个非常真体的
00:23:10 一个修行的决窝
00:23:13 一般的我们的一些理论
00:23:15 这些不是这样子《衣会这样子口传的
00:23:17 一个非常具体的一个修行的方式
00:23:22 叫做耳传成就者的耳传
00:23:27 我们不寻找成就者的耳传
00:23:32 而就寻找一些佛教里面的一些文学
00:23:38 佛教里面也很多很多的
00:23:40 文学方面的非常好的著作作品
00:23:45 文学作品然后就是佛教的天文地理
00:23:51 佛教里面其实是
00:23:52 包含了很多很多这类的
00:23:55 佛教的历史佛教的文学作品
00:24:01 然后佛教的天文地理等等
00:24:05 这些是很多的这个佛教里面
00:24:08 作为一个学者，一个研究的人来说
00:24:12 他是可以多方面的
00:24:15 有文学的方面然启就是历史的方面
00:24:20 天文地理的方面
00:24:21 有很多很多方面可以研究的
00:24:24 就像我们大学里面的一些教授
00:24:29 他研究佛法（研究了一辈子
00:24:33 但是他没有去修他也不急么信
00:24:36 是为什公呢他不是
00:24:37 他研究的不是佛教的真正的修法
00:24:41 他也不是真正的佛教的观点
00:24:43 而是佛教里面的一些
00:24:45 佛教的历史文化背景
00:24:48 然后佛教里面的包含的一些
00:24:50 比如说佛教的建筑学
00:24:53 还有佛教里面的一些
00:24:56 就是一些类似于世间的学科这方面的
00:25:02 那这个就是修行人的错误
00:25:05 这就是修行人的错误
00:25:08 不抓住重点就是不抓住这个
00:25:12 不去寻找成就者的耳传的诀窍
00:25:16 然后就去学一些佛教里面
00:25:20 虽然是佛教的内容
00:25:22 但是不是很重要的这些
00:25:29 比如说有些专家专闪去学佛教的语言
00:25:35 佛教的这些早期的这些佛教的语言
00:25:39 都是用印度的语言写的
00:25:42 然后就像梵文
00:25:43 在这个之前的笈多文梵文等等
00:25:49 有很多文字就专门去研究这个
00:25:52 或者是佛教的历史等等(这种
00:25:56 研究这种研究了一辈子
00:25:59 他也没有修行_没有修行
00:26:02 也没有什么佛教的真正的见解
00:26:05 那这是没有意义的这是
00:26:07 如果一个大学的教授这样子的话
00:26:13 那是没问题这是他自己的工作
00:26:16 但是一个所谓的修行人
00:26:19 他自以为是个修衍人
00:26:21 但是修行人就不去听
00:26:24 不去寻找这些耳传的诀窍
00:26:27 然后就去学一些不是很重要的
00:26:32 这些知识的话
00:26:35 那这个是错误修行人的错误
00:26:39 那这两句第一和第二里面
00:26:41 就告诉我们什么呢
00:26:43 第一个作为一个修行人乘讲
00:26:47 第一步是寻找一个标准的资格的
00:26:53 有资格的上师或者是善知识
00:26:57 这个是最重要最重要第一个
00:27:01 第二个我们找到了上筛以后
00:27:04 要干什么呢就是要听这个戚就者的
00:27:09 口传的或者是耳传
00:27:12 耳传口传是一个意思
00:27:14 耳传的这个诀窍耳传的决窍
00:27:20 有些人我们寻找上师
00:27:24 然后就是跟随上筛但是不学没有想
00:27:31 我们现在看到的很多也是这样子
00:27:33 就跟着上师然启就是又到处跑
00:27:39 去印度去朝拜宏四大名山去朝拜
00:27:43 然后到西藏去朝拜什么
00:27:46 到处都是朝拜天天都是朝拜
00:27:49 然后跟着上师什么一会儿是火供
00:27:53 一会儿又是什么会供
00:27:56 整天都是这样字跟了十年八年
00:28:00 从来都没有静下来修过心
00:28:03 没有修过心根本就没有去听过什么
00:28:07 上师也没有传过什么耳传的窍决
00:28:11 弟子们也没有这方面的
00:28:13 没有这方面的要求
00:28:15 然后大家聚在一起会供
00:28:18 所谓的会供就是
00:28:20 会供的时候唱歌跳舞
00:28:23 就是举办一些宴会一样的
00:28:27 这个是没有意义的
00:28:28 这样子的依止上师的方法他是错误的
00:28:32 没有意义的
00:28:34 所以我们依止上师找到上师以后
00:28:38 必须要去听耳传的窍
00:28:43 因为我们没有太多的时间
00:28:46 佛教的文化佛教的天文地理
00:28:51 佛教的这些历史这些对我们来说
00:28:54 对我们一个修行人乘说
00:28:57 这个可以学也可以不学
00:28:59 这不是很重要的所以我们
00:29:01 最关键我们要学的是它的内在的东西
00:29:05 佛教的这些佛教的这个什么
00:29:09 这些文化等等都是佛教的皮毛
00:29:12 它不是佛教的精华
00:29:18 不是佛教的更不是佛教的骨髓
00:29:21 所以我们修行人去要找佛教的骨髓
00:29:28 佛教的骨髓在哪里呢
00:29:30 就是在这个耳传
00:29:32 修行人的就这些上师
00:29:35 天天就躲在山里面
00:29:38 没有人知道没有什么名气这些人的
00:29:43 这些人的心中就有这些耳传
00:29:47 但是非常遗憾的是仟公呢
00:29:49 就在里面嘴巴没办法说出来
00:29:52 这个是最大的遗憾了
00:29:54 然后找一些翻译
00:29:58 但是翻译他自包内莅的东西
00:30:00 没有什么东西 然后上师说出来的
00:30:02 跟他翻译出来是两回事
00:30:06 所以我们不容易呀非常的不容易
00:30:09 要找到一个这样字有修行的上师
00:30:12 然后又以就听
00:30:14 能够听到一个真正的成就者口传的
00:30:20 口传的决窍是非常不容易的
00:30:25 不容易的就是为什么不容易
00:30:27 因为我们没有福报所以不容易
00:30:32 这是第二个这是第二个错误
00:30:37 然后第三个错误第三个
00:30:39 一个修行的人的错误是什么呢
00:30:43 所有的这些外在的
00:30:46 外在内在的这些现象
00:30:50 包括宇宙然后就是太阳系小到地球
00:30:56 或者是我们自包的生存的环境
00:30:59 这一切都是什么呢
00:31:01 这一切都是一种梦一种梦一样
00:31:07 就是一种梦一样
00:31:08 这一切为件么说是梦呢
00:31:10 就是在因缘和合的情况下
00:31:14 这些东西在我们的眼前突然会显现
00:31:18 然后这些因缘解散的时候那么这些
00:31:23 我们认为是一个非常真实的东西
00:31:26 所有都会在我们的眼前
00:31:28 都会消失的都会消失
00:31:30 所以它突然间来-突然间走
00:31:34 就像梦一般的梦一般的人生
00:31:39 梦一般的生活 梦一般的世界当中
00:31:44 就是不把它当做一个梦(00:31:13)
00:31:46 不把它当做一个梦
00:31:49 简单的生活世就是说随遇而安
00:31:57 就是遇到什么就接受一顺其自然
00:32:01 这样子才是对的
00:32:03 但是我们就在这个梦一般的世界
00:32:07 梦一般的环境当中
00:32:09 然后我们就是做一个什么样的计划呢
00:32:13 就是永久居住的计划
00:32:17 永久居住的计划
00:32:19 就在梦里面永久居住的计划
00:32:22 我们一直都在做这个事情
00:32:25 比如说钱，存款
00:32:28 我们的存折上有十万块钱的时候
00:32:31 然后一定赚到二卡万
00:32:34 然后达到了这个自的有二十万的时候
00:32:37 必须要有四十万四十万就八十万
00:32:41 然后一辈子都是这样子地去
00:32:44 必须要有一个目标
00:32:46 然后就是一直都奋斗
00:32:49 这是什么意思呢
00:32:51 就是在梦里面在策划在计划
00:32:57 永久在梦里面居住的这个计划
00:33:00 如果是没有这种计划的话
00:33:03 那其实不需要这么多的钱
00:33:05 如果有这么多的钱的话
00:33:07 那我们大家都知道
00:33:08 死了以后这些钱都是意着什么呢
00:33:13 平时这些儿女从来不去看父母
00:33:20 就是一年当中只去一次
00:33:23 两次三次都已经是很不起的了
00:33:26 但是父母去世的时候
00:33:28 所有的儿女都跑到这边
00:33:33 然后就是去争就一点点的存款
00:33:38 房子等等所以这没有意思的
00:33:40 现在就是留不什么钱房子
00:33:45 其实这些都是没肴用的
00:33:49 所以以房养老是非常好的事情
00:33:54 没有房子呀留给谁呢
00:33:57 就是我们这些事情
00:34:00 我们就是这些存折上的这些钱
00:34:05 然后就房子等等
00:34:07 就没有必要就是太执着太执着
00:34:10 就是不要有长远的计划
00:34:14 这个我们今天的当下的
00:34:18 包括我们的生命身体这些东西
00:34:22 都是在因缘和合下显现
00:34:25 就像一个彩虹一样彩虹它是一个
00:34:31 就是有一定的湿度
00:34:35 然后背后有阳光有一定的温度
00:34:39 在这种情况下“彩虹就会出来的
00:34:43 然后如果没有湿度
00:34:45 或者是没有光这样子的话
00:34:48 这个光和湿度当中潮湿当中
00:34:52 水分一个缺少了以后
00:34:55 这彩虹是不会出现的-彩虹不会出现
00:35:00 那我们也是
00:35:02 今天的所有的事情都是因缘和合
00:35:06 这个因缘件么时候解散
00:35:09 大家都不清楚的说不清楚的
00:35:11 所以在这种情况不知道的情况下
00:35:14 不要做太多太多的这些长久的计划
00:35:18 长久的计划永久的计划
00:35:22 永久的居居住的计划
00:35:24 这个是没有用的
00:35:27 所以最需要的是什么呢
00:35:32 就是我们今天的比较健康的身体
00:35:39 然后比较健康拥有比较健康的心灵
00:35:43 然后还是有一点点
00:35:45 自己可以支配的时间一这样子的时候
00:35:50 把这些东西利用起来要好好修行
00:35:55 不要把这些好的这些资源
00:35:59 全部都是用到长远的居住计划上面
00:36:03 但是人实际上我们没有权利
00:36:07 没有权利长远地计划
00:36:10 比如说我们出国了
00:36:12 有三个月的签证（只有三个月的签证
00:36:16 然后到了国外以启然后就是就策划
00:36:21 两年 三年‧五年的居住的计划
00:36:24 有用鸣没有用
00:36:25 人都三个月过以后都要回去了
00:36:29 这些计划都是没有用的
00:36:32 同样的道理我们这些现象
00:36:35 这些所有的现象就是像梦一般的
00:36:38 在梦的世界里面
00:36:41 不要做太多的（太多的永久居住
00:36:45 永久居住的这种计划
00:36:51 那这个梦一般的世界里面
00:36:55 应该怎么活呢应该怎么样去生存呢
00:36:59 就是刚才说了第一个是要简单一点
00:37:03 简单一点随遇而安
00:37:06 就是说遇到什么样的因缘
00:37:09 什么样的生存的环境
00:37:11 就能够学会满足不要太多地追求
00:37:21 不要太多地要求简单一点
00:37:25 然后在这个简单的生存当中
00:37:28 可以做出一个比较有意义的事情
00:37:32 这个是我们的修行和解脱
00:37:34 然后我们这么一个短短的
00:37:37 像梦一般的这个生荐世界里面
00:37:41 然后把我们的生存的方式生活
00:37:46 搞得非常的复杂这样子以后呢
00:37:53 真正有意义的事情是没有办法去做
00:37:56 因为我们的所有的精力都花在
00:37:59 这个非常复杂的生活上就生活上
00:38:05 然后真正有意义就是真正有意义的
00:38:09 有一天这个因缘解散的时候
00:38:13 还可以用得上的这些事情
00:38:16 我们都没有去做
00:38:18 我们不断地就是不断地
00:38:21 就是把眼前的这个生活
00:38:24 不断地把它一就是作为复杂化
00:38:31 然后这个太复杂了以后
00:38:33 到时候就只有这样子复杂
00:38:36 到时候就不复杂简单的话
00:38:39 那就是没有办法
00:38:40 这个时候很多人都是不适应的
00:38:43 所以开始的时候就要学会简单一点
00:38:48 要是要必须要懂得
00:38:49 我们应该做的最重要
00:38:51 对我们来说最重要的是什么
00:38:53 这个是最这个很重要
00:38:55 梦的世界里面就不要计划
00:39:03 永久永恒长久的居住的计划
00:39:09 这个计划是没有用的
00:39:12 本来就是没有永的居住的权利
00:39:17 没有永久居佳的权利下
00:39:19 做永久居住的计划
00:39:22 是多余的没有用的
00:39:24 这是如果这样子的话
00:39:26 那这是修行人的一个错误
00:39:32 第三个错误
00:39:36 简单地说就是要少欲知足
00:39:40 不要过度地把这些
00:39:44 我们的这紫生存的条件
00:39:46 生活的这些条件不要过度地
00:39:50 把它提升到非常复杂的程度
00:39:53 这样子很辛苦的一很辛苦
00:39:56 也没有太大的意思的
00:39:58 这些东西不能升级一亘升级了以后
00:40:02 然后就根本就没办法降级
00:40:05 这个时候是很痛苦的
00:40:07 只能不断地升级才可以的有一天
00:40:11 就是它停留在个级别上也不行
00:40:14 降下降到一个级别的话
00:40:16 那就更难受更痛苦
00:40:18 它也不能停留在一个级别
00:40:21 只能只有不断地升级的话才能够
00:40:25 才能够短暂地就可以获得满足
00:40:28 但是这个是很辛苦的
00:40:30 也是很没有意义的
00:40:31 所以还是要调整一下自己的心态
00:40:37 要懂得最重要的是什么
00:40:40 次要的是什么这个很重要
00:40:43 在梦的世界里面衣要作为永久的计划
00:40:49 不要做永久计划这个很重要
00:40:53 好这是第三
00:40:55 第四个错误是么呢不在静处
00:41:05 不在一个人独自居住在静处修行
00:41:11 而就众人当中
00:41:13 很多人当中去说法讲经说法
00:41:19 这个是修行人的错误
00:41:23 那这个是什么意思呢
00:41:26 当我们自己没有任何的修证
00:41:31 在修行上我们没有任何的进步
00:41:35 一点成就都没有的时候
00:41:39 那这个时候我们最重要的
00:41:41 不是讲经说法
00:41:42 而是自己的个人的修法
00:41:45 这个我们曾经
00:41:47 《饶益众生九观察》里面
00:41:49 讲得非常的清楚了 我们的目标
00:41:53 作为大乘佛教徒他的目标
00:41:55 是利益众生是帮助众生
00:41:58 但是这个帮助众生是有条件的
00:42:02 它的前提的条件是什么呢
00:42:06 我必须要如果我要帮助他的话
00:42:08 我必须要有能力帮助别人
00:42:11 在这种情况下我是可以帮助的
00:42:13 但是我自己没有这个能力的时候
00:42:17 没有能力的时候 我非要去帮助的话
00:42:20 那这个时候是 这个不成功的
00:42:23 不会成功的
00:42:25 第一个帮不了别人帮不了他人
00:42:30 第二个自己也就是 自己的修衍
00:42:34 这上面也就受到很大的损失
00:42:37 没有进步这个时候
00:42:40 我们比如说一个刚刚进入佛门的人
00:42:43 他不能选弘法利生
00:42:47 弘法利生目前还没有这个能力
00:42:52 比如说就刚刚进入学医的学校
00:43:01 然后没有毕业
00:43:03 他还没有变成一个合格的医生之前
00:43:08 今天进入这个学校明天就出来看病
00:43:11 那这个是不对的
00:43:12 对病人不是没有帮助
00:43:15 而且有何能有害
00:43:17 然后自己文就没有学习
00:43:21 自己的时间也就浪费掉了
00:43:24 所以虽然我们最终的目标是利益众生
00:43:30 利益众生的方法从佛教的角度来讲
00:43:34 利益众生的方法就是教育
00:43:37 也就是讲经说法但是这个不到时候
00:43:40 时机不成熟的时候
00:43:43 讲经说法也不是最好的最好的选择
00:43:47 不是最好的选择这个
00:43:50 我们佛教里面讲的这些次第
00:43:55 修行有修衍的次第
00:43:57 讲法说法有说法的次第
00:44:00 这个都很韭常的重要
00:44:04 米拉日巴当他离开马尔巴
00:44:07 他的上师的时候米拉日巴也讲过
00:44:12 还有就是冈波巴大师 这本书的作者
00:44:15 冈波巴大师离卉米拉日巴的时候
00:44:19 也就问米拉日巴
00:44:20 我什么时候去弘法利生呢
00:44:23 然后米拉自巴就说
00:44:25 当你证悟的时候弘法利生
00:44:29 你证悟的时候是什么样子呢
00:44:32 你能够把我看成真正的佛的时候
00:44:40 那个时候你是可以弘法的
00:44:42 你弘法利生利益众生那个时候也是
00:44:46 同时也是你证悟的时候
00:44:49 这个时候你以利益众生
00:44:51 还不到这个时候
00:44:53 自己的个人的修行是最重要了
00:44:56 个人的修行最重要这个我们
00:45:00 大家可以去想一想这很简单的道理
00:45:04 比如说我们当一个合格的老师
00:45:08 那么他首先必须要去学
00:45:12 他去读学校师范学校这样子的学校
00:45:16 然后他没有毕业之前就去当老师
00:45:19 那就不行的，他教的东西
00:45:22 可能是不定是正确的
00:45:25 然后那个时候他不好好读书
00:45:28 出去上课教学生的话
00:45:31 那就自包的时间
00:45:34 自己的读书的时间也就错过了
00:45:37 读书的时间也错过了
00:45:39 然后学生他没有教好
00:45:42 那这个两边都是自利利他的两边
00:45:47 都受到了损失都失败所以不对
00:45:53 这个时候认真地读书
00:45:56 先不要着急去教学生
00:46:00 教学生的机会当你毕业了以后
00:46:07 就分到一学校的时候
00:46:09 然后就认真地去教书
00:46:11 这个时候第一个自已经毕业了
00:46:14 自己这个时候是一个资格的老师
00:46:18 那么资格的老师带学生的话
00:46:21 那对学生也有帮助的
00:46:25 所以这是一个
00:46:27 然后学医也是这样孚我们刚刚讲的
00:46:30 然后就是一个体育运动员
00:46:32 我们经常都在讲
00:46:34 体育运动员首先是要把自己封闭起来
00:46:38 封闭式地训练
00:46:41 然后训练好了以后他才能够去比赛
00:46:45 才能够比赛才能够拿到
00:46:48 有可能拿到冠军
00:46:52 如果就是自色没有好好锻炼
00:46:57 没有好好锻炼之前
00:46:59 这就是在锻炼的中间中途
00:47:02 去参加比赛的话
00:47:05 那就是因为他自己没有锻炼好
00:47:08 拿不到冠室金牌奖
00:47:12 然后自己好好修行锻炼的机会时间（00:46:39）
00:47:17 也就错过了修行也是一样的
00:47:21 修行也是完全是一样
00:47:22 所以我们的它这个里面讲的
00:47:26 讲经说法是很重要的
00:47:29 但是这个不能提阜了这个不能过早
00:47:33 过早了以后会有问题的会有问题
00:47:37 所以我们讲经说法利益众生
00:47:45 都是非常好的事情我们的目标
00:47:49 但是这个过早了以后
00:47:51 还是会有间题的
00:47:52 一定要懂到什么事情是
00:47:55 任何一个事情都必须要等到
00:48:00 它的所有的条件真备的这个时间
00:48:06 就到了这个时间的时候然后去做
00:48:10 那么所有的条件真备了一定会成功的
00:48:14 然后这些事情
00:48:15 这些因缘都衣真备的情况下
00:48:19 勉强地强迫地去做这些事情
00:48:22 因为它的这些因缘当中有些东西是
00:48:27 目前是不具备的
00:48:31 那这个结果是急么样产生的呢
00:48:36 这些因缘都真备了以后
00:48:39 才能够产生这个结果
00:48:41 那现在这些因缘不具备的时候
00:48:44 我们强求这是没有办法
00:48:46 这叫做顺其自然顺其自然
00:48:51 佛教就讲因果
00:48:52 因果就不仅仅是善有善报恶有恶报
00:48:56 因果的广义
00:49:00 从广义的角度讲方事万物
00:49:03 包括所有的这些物质也是
00:49:06 一切事物都是因果都在因果
00:49:11 都在这个因果当中
00:49:13 所以这些条件不具备的时候
00:49:18 不能去讲经说法
00:49:20 比如说我们刚刚进入佛门的时候
00:49:23 先还暂时不要去讲法不要去传法
00:49:28 然后自包好好修
00:49:29 自己的修行是最重要了自己好好修
00:49:33 修到一定的程度的时候然后去讲经
00:49:38 那这个时这个时候
00:49:40 自己修到一定的程度的时候
00:49:42 比如说我去讲经的话
00:49:44 那那个时候因为修到了一定的成就
00:49:48 修到一定的成就的时候
00:49:50 我讲法的话 第个他不会说错
00:49:56 因为这个路他很了解的
00:49:58 第二个在讲经说法
00:50:02 利益众生的过程当中
00:50:03 比如说什么傲慢这些东西也就是
00:50:07 就产生的几率比较小所以利益众生
00:50:15 因为我自色有修证的话
00:50:18 这个修行的力量
00:50:20 慈悲心的力量和菩提心的力量
00:50:22 也可以感染其他人 都有帮助的
00:50:27 但是我自己什么也没有的时候
00:50:30 就像一个空的锅倒出来
00:50:33 就一个空的壶能倒出来水吗
00:50:36 不可以的一样的道理 所以这个时候
00:50:39 先不要去过阜地去讲经说法
00:50:42 就是这个意思这个不能误解
00:50:49 自己一个人不独居在静处修行
00:50:54 而到众人当中去传法
00:50:58 这个是修行人的错误一就是这个意思
00:51:03 到时候各方面的条件
00:51:06 各方面的条件都具备的时候
00:51:09 那应该去讲经说法
00:51:12 这个时候不讲经说法的话
00:51:14 那就是错误了
00:51:15 所以这个时间这个时间的成熟
00:51:18 机缘成熟时要等到机缘成熟
00:51:22 机缘成不成熟这个是
00:51:24 它会决定这个事情的结果
00:51:28 这个很重要这是第四
00:51:32 然后第五第五个错误是什么呢
00:51:38 就像我们财物财产的
00:51:44 多出来的财产
00:51:48 多出来的财产就是像我们自己的
00:51:52 吃穿用以外
00:51:56 还有多出来的一些衣服多出来的钱
00:52:02 多出来的其他的这些财产
00:52:06 不懂得上供下施舍不得
00:52:17 不正当的手段不断地去积累财产
00:52:22 不断地赚钱且很客音
00:52:27 然后就是很这个
00:52:29 他赚钱的这些方法都是不正当的手段
00:52:33 这样去赚钱那这个是修行人的错误
00:52:40 这是修行人的错误
00:52:42 我们修行人也好什么也好
00:52:46 就是学佛的人也好
00:52:48 我们因为要依靠三界
00:52:53 色界无色界欲界当中的身体
00:52:58 欲界的身体要靠依靠这个躯体
00:53:02 要生存的时候
00:53:04 无论是什么样的人也好
00:53:07 都要生活都要生存那么生活
00:53:12 它就是需要一个生活的基本的条件
00:53:15 那么这个生活的基本的条件当中
00:53:18 我们肉体的生活的基本条件是什么
00:53:21 就是物质就是物质
00:53:24 所以我们需要有一个足够的财物
00:53:29 足够的财足够的钱
00:53:32 这个是这个一定需要的
00:53:35 并不是说把这个也要布施出去
00:53:37 这个需要是还有一些人
00:53:39 有一些多出来的
00:53:42 其实你一个人不需要这么多
00:53:44 没有这么不需要这么多的房子
00:53:47 不需要这么多的存款
00:53:51 那这种情况下是有紫人还不懂得
00:53:54 他几辈子都是用不完的
00:53:56 但是还要不断地不断地去赚钱
00:54:01 而且这些赚钱的这些手段
00:54:04 都是不正当的然后就是对这些钱
00:54:10 特别地热著很客音
00:54:12 比一个贫穷的火还执著还
00:54:17 这个是如果是一个修行人
00:54:19 那就是绝对是修行人的错误
00:54:22 不能这样子
00:54:23 自己的基本的生存的条件
00:54:27 有比较足够有保障的时候
00:54:30 然后多出来的自己认为
00:54:33 这个是比较多出来的东西的时候
00:54:36 然后要懂得上供亦施积累福报
00:54:40 不断地积累福报这是最重要的
00:54:44 如果这个时候不懂得积累福报
00:54:47 那是错误的修行人的错误
00:54:51 这是第五个错误
00:54:54 第五个第五个错误
00:54:56 所以我们平时这些事情
00:55:00 这些事情我们还是要真的要落实的
00:55:03 非常的重要我们
00:55:05 比如说因为在座的都是
00:55:08 绝大多数的人都听课听了很多了
00:55:11 已经是很多年了
00:55:14 一会儿又听我这边讲的课
00:55:16 一会儿又听索达吉堪布他们讲的课
00:55:20 一会儿又是益西彭措堪布讲的课
00:55:23 那就是课就是听不完的
00:55:26 就是天天都是就是听不完的课
00:55:29 听了很多很多而且这么多年了
00:55:33 但是我看起来我们很多人的行为
00:55:36 真的还是不对的
00:55:38 道友当中相互不理解然后不团结
00:55:47 不理解不团结
00:55:49 然后就之间文傲慢又嫉妒
00:55:54 而连世间人没有的普通的人
00:55:57 人品稍微好一点的人的身上
00:56:00 都不会发生的很多事情
00:56:02 我们学佛的团体当中有啊
00:56:05 那么这样子的话我们这么
00:56:07 学这么多是用来干什么的呢
00:56:09 做什么的呢
00:56:11 所以大家一定要反愚一定要反思
00:56:15 我本人也有很多的缺点我知道
00:56:18 我也反思肯定要反思的
00:56:21 我也不是一个很完美的
00:56:22 有烦恼 有贪嗔痴 有不好的行为
00:56:26 什么样的凡美有的都有
00:56:28 但是你们也有所以要大家要考虑
00:56:32 就是天天都听听得很多很多
00:56:38 但是不做不修
00:56:41 因为不修那就是我们没有什么
00:56:45 没有件么结果
00:56:47 为什么没有结果昵就是因为不修行
00:56:53 我们道友之间稍稍有一点点说话
00:56:58 说得有点点不礼貌的时候
00:57:02 然后就是立即生气
00:57:05 然后就是稍稍有一点点
00:57:07 自己有一点点别人没有的东西的时候
00:57:12 然后就是产生傲慢互之间不理解
00:57:19 我们学《入行论》学了这么多年
00:57:23 《入行论》厘面讲优么呢
00:57:24 忍辱品里面讲什么呢
00:57:26 从头到尾都是讲要理解别人
00:57:30 理解别人但是我们不理解别人
00:57:33 别人对我稍稍有一点点的
00:57:36 有一点点看法或者有一点点
00:57:41 话说得有点不对的时候
00:57:43 我立即就不但是不理解
00:57:46 而且立即就去说客种各样的话
00:57:52 这样字的事情
00:57:53 我们学佛的团体当中很多呀很多
00:57:58 但是我们的学佛的群体当中
00:58:01 有一个好是什么呢
00:58:03 我们没有什么利益的冲突
00:58:05 我们的虽然我们的层次不一样
00:58:08 个人的这些烦恼 很多人没有解决
00:58:13 这个很正常的情况
00:58:15 但我们没有什么大的利益冲突
00:58:19 没有利益的冲突 没有这样子的
00:58:21 但是我们有一些个人的一些情绪
00:58:25 个人的烦恼没有解决的时候
00:58:28 就会发生一些这样子的问题
00:58:30 这个虽然没有什么大的利益冲突
00:58:33 但是这些我们就是
00:58:36 学了这么多年也应该大家反思的
00:58:40 所以就是希望道友之间必须要
00:58:45 相互之间必须要团结要平等
00:58:51 道友之间要平等 团结 容忍
00:58:57 要理解这个很重要的
00:59:00 道友尤其是密法的道友
00:59:04 密法的道友是什么样子呢
00:59:06 这个不是我说的
00:59:08 密法的续部里面讲过密法的道友
00:59:11 他是生生世世都会变成道友的
00:59:16 到成佛之间都是道友
00:59:18 因为比如说我们一次灌了一个顶
00:59:22 灌了一次顶以后那我们所有的人
00:59:26 就像联网一样
00:59:29 就是因为灌顶的这个力量
00:59:31 把所有人就连在一起了
00:59:34 然后这样子以启这些人以后
00:59:36 就很多时候会在一起的
00:59:40 那如果在这一生当中就某一个道友
00:59:45 两个道友如果之间有这些看法
00:59:50 有稍稍有点点矛盾的话
00:59:52 当然有大的矛盾那就是堕地狱的
00:59:55 有稍稍的有一点点不理解
00:59:57 不高兴的事情的话
00:59:59 那么生生世世都会是这样子的
01:00:02 这个我们不但是密法
01:00:05 我们显宗的比如说《百业经》
01:00:08 《百业经》里面我们可以看得到
01:00:11 看得出来的一些比如说这一生当中
01:00:14 有一点点冲突的这种这样子的人
01:00:17 下一世又是这样字他要反反复复地
01:00:20 反反复复地表演过去的悲剧
01:00:25 这叫做轮回这叫做因果
01:00:28 所以道友之间大家都是要
01:00:34 要平等要团结要理解（相互理解
01:00:39 这个很重要的大家一定要
01:00:42 这些事情很重要的
01:00:44 因为我们大家都是半途出家
01:00:47 这个社会上的习气是非常非常严重的
01:00:50 我们每一个人很重的（然后这些
01:00:53 这个比如说从学校从幼儿园开始
01:00:58 一直都是竞争竞争竞争
01:01:01 就是一直都是这样子长大的
01:01:03 到现在为止
01:01:05 我们在座所有都是这样子长大
01:01:07 一个这样子的环境当中长大的
01:01:11 就是一个非常冷漠的一个环境
01:01:15 一个不懂得关心的
01:01:18 一个就是竞争的一个充满压力的
01:01:21 一个这样子的环境当中长大
01:01:25 这样子以后
01:01:26 这样子的环境当中长大的
01:01:28 那每个人都想找到一个发泄的地方
01:01:33 找到一个发泄的地方
01:01:35 不懂得理解爱这都没有了
01:01:41 所以我们这些所有东西
01:01:44 就是只有学了佛以后才开始学的
01:01:47 开始学开始接触到
01:01:50 所以我们平时要【这些都一定要注意
01:01:55 我们经常也在讲
01:01:56 比如说我们放生的时候
01:01:59 也要就是对这个比如说
01:02:01 外地的一些放生的师兄参加的话
01:02:04 那么就是我们说话的方式
01:02:07 就是就很多方面必须要注意
01:02:10 这个实际上这不是什么大的问题
01:02:12 比如说我们说话的方式有一点点不对
01:02:16 或者是脸色有一点点难看
01:02:18 但是实际上心里没有仕么的
01:02:21 就是为了大家的安全为了大家好
01:02:24 但是有些人不会这样子理解
01:02:29 不会这样字认为等等
01:02:32 这些所有问题上面
01:02:33 我们还是要学会要调整自己
01:02:37 我想我们闻思修这三个享上面
01:02:43 必须要加一个字是什么呢
01:02:45 闻思修 行 行就是行动的行
01:02:51 你们平时闻闻了多少法
01:02:54 然后就思思考修经常都在
01:02:58 修了几个小时 经常都在都在这个
01:03:02 还有就是背了多少书
01:03:04 懂多少的知识，都在考试
01:03:07 但是我觉得你们还要经过一个考试
01:03:10 做了多少事情这个很重要
01:03:14 闻思修行实际上这个行（行动
01:03:19 就在这个修里面包含在修里面的
01:03:23 但是我们为了大家重视
01:03:28 为了大家重视这一点
01:03:29 把这个行分出来衍动的行分出来
01:03:34 闻思修行尤其是这个行动
01:03:39 就在家庭里面
01:03:41 然后就在工作上就在生活当中
01:03:44 就在佛教的团体里面
01:03:46 学习的小组里面
01:03:48 要去行动的要去落实的 要去实践的
01:03:52 那么你们以后考试的时候
01:03:57 还是要多女个题目
01:04:03 就是行行动做了多少
01:04:06 比如说我们今夫学《入行论》的
01:04:09 忍辱品忍辱品我们背了
01:04:13 能不能背得到然后我们讲考
01:04:19 大家都过关了“那么修有没有修
01:04:22 这就很难了如果修了那么实际上
01:04:26 比如说你今天在家庭里面
01:04:29 落实了没有这个安忍品面的
01:04:32 不说全部就一句话
01:04:34 落实了没有做到了没有
01:04:36 或者说我们的这个师兄里面
01:04:40 比如说你的这个安忍品
01:04:42 可以背可以讲可以修行
01:04:45 修也就是适当地修了但是做了没有
01:04:49 就在这个佛教的团体里面
01:04:51 或者是我们在工作单位上
01:04:54 家庭生活当中做到了没有
01:04:58 落实了没有做了几件事
01:05:01 我觉得这个是
01:05:01 我们大家都必须要思考的问题
01:05:04 天天背死背书
01:05:08 背当然是五部大论背了非常好的
01:05:11 但是死背书一个都不落实的话
01:05:14 其实这个从我们世间的
01:05:17 一个学校的教育的方式来讲
01:05:20 这个也不是一个最好的方式
01:05:24 当然不是我不是
01:05:25 我的意思不是说不需要背
01:05:27 背当然要背我们
01:05:29 曾经法王如意宝也让我们去背书
01:05:32 法王如意宝我记得，曾经亲口说过
01:05:35 如果一个人能够背五部大论
01:05:38 全部背下来的话这个人一定会
01:05:42 一世二世当中他不会堕恶趣的
01:05:46 这个法王如意宝亲口说的
01:05:48 所以我们这个世间的
01:05:50 像比如说这个课本是不一样的
01:05:53 这个死背书不一样
01:05:55 背五部大论非常有意思的
01:05:56 但是只有这个背没有别的 那没有用
01:06:02 然后讲我们讲考他是很好的
01:06:05 我们以前也都是这样子学来的
01:06:09 要讲【要讲考
01:06:12 但是只有讲考没有别的也不行
01:06:14 然后要去修然启我们修的时候
01:06:18 再关起门来自包一个人去思考
01:06:23 这个也是很好这个不能没有
01:06:26 但是最后一个关键就是
01:06:28 所有这一切的结果结果就是什么呢
01:06:33 结果不是闻不是背不是讲不是修
01:06:38 结果是什么结果是做 去做落实
01:06:41 那么大家去思考一下
01:06:43 这个《入行论》的安忍品
01:06:45 你们在生活当中落实了几句话
01:06:50 做到了几句话这个大家去思考
01:06:53 我觉得我们整天就是就
01:06:55 一年四季讲这么多其实是
01:06:58 对你们来说我觉得是没有用的
01:07:01 对外面的很多人很多人很想学佛
01:07:06 但是根本就没有办法听到正法
01:07:10 要听到一句两句正法都是很难得的
01:07:13 很难 尤其是我们这样子面对面
01:07:17 这个听法的机会非常非常少的
01:07:20 这些人来说还是很重要的
01:07:24 但是我觉得你们
01:07:25 一年四季就是听了这样子十年八年
01:07:28 对你们来说这个是没有用的
01:07:30 越听越麻术越听越麻木
01:07:33 我觉得最启就是听不听
01:07:34 还是不听比较好让你们静下来
01:07:37 好好地思考一不比较好我觉得
01:07:40 所以大家必须要去做
01:07:44 那我这今天讲的这些
01:07:45 你们是不是就觉得
01:07:46 是不是我们师兄当中
01:07:48 是不是有一个人么一做错什么事情
01:07:50 不是这个意思你们没有做错什么
01:07:53 我们经常都在做错事情
01:07:55 除了这个以外没有什么
01:07:58 近期或者是今天
01:07:59 没有做错什么特别的事情
01:08:01 我的意思就是说
01:08:02 我们平时落实到的就是很少
01:08:06 我也很少你们也很少
01:08:08 我并不是说你们对我们都不对
01:08:12 所以这个迹是要好好地
01:08:14 大家好好反省反思
01:08:18 这个是特别的特别重要
01:08:19 就是我们经常把佛教
01:08:22 当作一个学问来研究来学
01:08:27 不落实没有用
01:08:29 以后就是要大家要懂得闻思修行
01:08:33 尤其是闻思的这个所有的闻思修
01:08:38 这三个字的它的最终的结果
01:08:42 就是体现在这个行（行动
01:08:45 在这个上面如果这个上面没有了
01:08:48 那就闭关我天天修有什么用呢
01:08:51 行动上面看不到的话
01:08:53 那我自己在家里面修我在心里在想
01:08:56 心里想也没有用啊
01:08:58 心里想最后也要到落实到行动上
01:09:01 行动上我们做不到的话
01:09:03 那这个也是没有太大的用
01:09:05 没有太大用处的
01:09:06 所以你们必须要知道
01:09:10 我们每一个人的社会的这种习气
01:09:14 是非常严重的我们每一个人都是
01:09:17 因为城市里面长大的没有乡下的
01:09:22 偏僻的地方的人那么的单纯
01:09:24 每个人都非常非常复杂的
01:09:27 每个人的想法看法
01:09:29 所有东西都是很复杂的罪常的复杂
01:09:33 为什么会那么复杂
01:09:34 就是因为我们的环境就是这样子
01:09:36 所以很复杂那现在
01:09:39 把这些复杂的这些东西
01:09:41 把一个一个地就剥开
01:09:43 然后最后要找到一个人的本性
01:09:48 我说的本性不是本来的面目
01:09:50 不是证悟空性
01:09:51 就是要找到真正的人性化的东西
01:09:54 首先要达到这个层面
01:09:57 把这些复杂的东西
01:10:01 已经离开了人性的这些想法做法
01:10:05 先把它剥开然后就最后要找到
01:10:09 人的自然的这个状态
01:10:11 比较单纯的 比较纯洁的这个人性
01:10:17 人的本性 然后在这个基础上
01:10:20 再往里走就是我们可以找到
01:10:25 人的真正的最原始的本性
01:10:30 这个才是佛性但是先
01:10:35 首先我们要回到人性再回到佛性
01:10:38 现在我们已经离开了佛性
01:10:40 不但离开佛性而且也就离开了人性
01:10:43 非常就已经发展到一个
01:10:46 非常高度的复杂化的东西
01:10:48 已经是面目全罪
01:10:50 根本就没有这个人的本来的
01:10:53 以前的这种单纯的
01:10:57 比较单一的单纯的
01:10:59 比较纯洁的火性人的本性
01:11:03 就是我们包经远离了
01:11:04 在这种情况修行没有用
01:11:06 听闻思修行没有
01:11:08 越闻思把这些我们把这些东西
01:11:11 全部的东西都用到另外一个
01:11:14 复杂的层面上
01:11:16 然后讲考讲得越好讲考讲得
01:11:19 讲讲得越好然后背背得越多
01:11:24 然后这些所有东西都是
01:11:27 然后使我们越来越复杂
01:11:31 没有让我们回到这个本性
01:11:33 这样子的话我们的闻是错（01:10:59）
01:11:37 我们的闻思修行是错误的了
01:11:40 所以我们必须要
01:11:42 自己有没有修行的进步呢
01:11:44 就是要在闻思修最后加一个行
01:11:49 在这个行动上“有没有件么东西
01:11:52 如果今天让我们的上师
01:11:56 让我们交出一个功课是什么
01:11:59 不是讲考 不是背书 让我说出一个
01:12:03 在《入行论》的忍辱品当中
01:12:06 你在生活当中你在同事之间
01:12:09 你在父母之间妻之间儿女之间
01:12:13 你落实了哪一条这个要交让我们交
01:12:18 让我们交一个这样子的题的话
01:12:21 这个能交得出来吗
01:12:24 我觉得很难呐很难我很难
01:12:26 我觉得你们也比较难
01:12:28 所以我们修行很重要
01:12:32 首先第一个必须要知道自我认识
01:12:36 很复杂的这个要知道
01:12:38 然后就是这个很复杂的东西现在我们
01:12:43 这个复杂的层面上直接去证悟
01:12:47 这个是没有希望的 没有希望的
01:12:50 先回到这个人的本性上去
01:12:55 然后从人的本性上然后再
01:12:57 再往里到佛的本性
01:12:59 这个可能有一点点可能
01:13:02 所以大家一定要静下来
01:13:05 静下来好好修好好思考
01:13:08 首先把我们的这些陋习要改变
01:13:13 这个我们陋习就是
01:13:15 我们凡夫我们都是凡夫
01:13:17 用佛的话来讲就是凡夫
01:13:20 凡夫俗子都有大家都有陋习
01:13:23 然后凡夫俗子有的这个陋习上面
01:13:28 还又增加了一些我们
01:13:30 就是在这个半路上
01:13:32 学来的这些垃圾 都存在的
01:13:36 所以把这些东西全部丢掉了以后
01:13:38 才有希望有出离心有菩提心
01:13:44 所以大家一定要好好地去思考一下
01:13:47 这些真的是非常重要我觉得
01:13:50 听经闻法对你们来说目前不需要
01:13:54 不是很重要 每年都在讲 讲了多少年
01:13:59 然后每次都是你们来听
01:14:02 只有你们才有权利听
01:14:04 别人都是不能来的为什么呢
01:14:06 是来我们这个
01:14:09 因为我们这个地方很小
01:14:11 只能容纳这么多
01:14:13 那么这个容纳这个是什么呢
01:14:15 这个标准是什么呢
01:14:17 就是为了放生 发心的人才能够听
01:14:21 我们只能这公说其实实际上
01:14:25 不发心的话也可以听的
01:14:27 但是如果不发心所有人听
01:14:29 那就最后就这么一个小屋子
01:14:31 最后就是没有办法了
01:14:32 只能这么说发心的人听
01:14:34 那么发心的人基本上每年都是一样的
01:14:41 所以我们每年都是你们听的
01:14:45 那么你们听的话
01:14:46 你们的这个行为上有没有什么改变
01:14:51 今年和去年有没有什么改变要去看看
01:14:55 然后没有的话再往前推一年
01:14:59 然后就11年跟现在13年
01:15:03 有没有什么区别 没有
01:15:05 那就是10年跟现在有没有什么区别
01:15:09 也没有 那么再往前
01:15:11 那这样子的话我们实际上
01:15:12 听了这么多没有什么意义了
01:15:15 所以首先一定要把自己的这些习气
01:15:24 严重的习气先放下
01:15:27 然后就是好好地修这样子才
01:15:29 我觉得这样子才有一点点希望
01:15:34 如果我们落实不到这个行为上
01:15:39 落实不到这个工作上
01:15:41 我们讲这么多是没有用的 这是一个
01:15:45 另外一个极端 然后很多人就会说
01:15:49 我们不修行就是要把佛教生活化
01:15:53 落实到生活当中 融入到生活当中
01:15:56 这是极大的错误呀首先不修
01:15:59 我们自己心里根本没有慈悲心
01:16:02 没有出离心没有菩提心
01:16:03 不修这些东西从哪里来呀
01:16:06 不修的话就这些菩提心
01:16:08 出离心从哪里来 根本就不可能的
01:16:11 然后我们没有出离心菩提心
01:16:13 那么什么东西融入到生活当中呢
01:16:16 其实没有什么融入到生活当中
01:16:18 只是说说而已
01:16:20 所以这些极端都是很大的问题
01:16:24 我们现在真的是一个
01:16:27 要认真的 这个要反省的 反思的
01:16:31 一个这样子的时候了
01:16:33 这样子还不懂得修行
01:16:36 不懂得落实到这些当中的话
01:16:38 那么再听五年十年也不会有进步的
01:16:43 不会有进步所以大家要好好地修行
01:16:50 我今天讲的这个不针对任何人
01:16:53 也不针对我们在座的
01:16:55 可能是网络上听的人也是很多的
01:16:58 那这个当中我们今天听课的所有人
01:17:01 都是一样的包括我自己也是
01:17:04 我也发现很多很多我自己的问题
01:17:07 所以我有紫时候就是猜
01:17:10 我也有这么多我在这里教育你们
01:17:12 我也有这么多问题
01:17:13 那你们可能也有更多的问题
01:17:16 有可能 这个很正常的 在这种情况下
01:17:19 大家都要尽量地去修落实到这个行
01:17:26 闻我刚才说的闻惠修上面再加一个字
01:17:30 这个很重要否则的话
01:17:32 这些都是我们的错误错误
01:17:40 第六个错误是什么呢
01:17:42 第六个错误是衣持密宗的萨玛雅
01:17:51 就是密宗的戒律或者是菩萨戒
01:17:54 或者是别解脱戒不守持三戒
01:18:01 而三门三门就是身口意 非常的随意
01:18:08 这个就是一个修衍人的错误 就是
01:18:14 我们平时修行的时候 就是这个行为
01:18:20 无论是别解脱裁或者是菩萨戒
01:18:23 或者是密法这都是都密乘戒
01:18:27 在层层都有戒律要求
01:18:30 那么我们这些都不做很随意
01:18:32 而且有些时候我们比如说有些人说
01:18:37 自己已经是超越了这些约束
01:18:40 其实这些都不需要的
01:18:42 因为是成就者等等
01:18:44 这就更严重这是一个
01:18:46 这是修行人的错误
01:18:49 那如果我们这样子的话那要懂得忏悔
01:18:53 懂得忏悔 这个很重要的 第六
01:18:56 然后第七_第七是证悟了空性以后
01:19:03 证悟了心的本性以后
01:19:06 我们不去修这个心的本性
01:19:09 然后去做一些
01:19:13 做一些不是很重要的事情
01:19:16 就是来来往往的
01:19:17 就是在这个生活当中的琐事
01:19:22 虽然是除了工作和生活以外
01:19:26 在表面上就是利益众生的事情
01:19:29 或者是在表面上是一个
01:19:34 在表面上行善 在行善但是这个行善
01:19:41 这种行善和证悟空性以后的修行
01:19:47 这两个比起来的话
01:19:48 那轻重完全是不一样的所以我们
01:19:53 如果我们证悟的话
01:19:55 那证悟了以后就放下一切
01:19:59 要去培养证悟的智慧
01:20:04 放下一切培养证悟的智慧
01:20:08 这个时候不培养证悟的智慧
01:20:12 然后去做一些这个虽然是善事
01:20:16 但是不怎么重要的这些
01:20:20 其实这个时候任何事情都不重要的
01:20:24 跟证悟空性以后的修行的
01:20:28 修行和其他的这些
01:20:31 比如说闻思我们其他的这些做善事
01:20:35 比起来的话那么这些都是
01:20:39 这个时候是没有价值的
01:20:40 所以证悟以启唯一有价值的
01:20:45 唯一的一个最重要的是什么
01:20:48 就是要培养证悟的智慧
01:20:51 这个时候不懂得培养证悟的智慧
01:20:54 然后做一切其他表面的这些行善
01:20:58 这个是错误的这个错误的
01:21:00 大家一定要知道
01:21:02 当我们还没有证悟的时候
01:21:05 我们要积累福报
01:21:09 积累各种各样的福报 然后忏悔罪业
01:21:14 通过这些方法然后就是证悟
01:21:18 然后一旦证悟了以后
01:21:21 证悟以后没有一个是比
01:21:25 培养证悟的智慧更重要的
01:21:30 所以这时候一定要懂得轻重
01:21:34 这个选择是特别的重要
01:21:36 那这个时候也不懂得修行
01:21:38 去做一些表面的行善
01:21:40 那这个是修衍人的错误
01:21:42 这是第七个错误
01:21:45 第七个修行人的错误
01:21:48 然后第八个错误这个非常的重要
01:21:53 第八个错误是什么呢
01:21:55 首先我们不调伏不调伏
01:22:02 串习错误的串习犯错误的
01:22:08 无始以来已经是串习
01:22:12 各种各样的错误的自心
01:22:14 不调伏这样子的自心说清楚了吧
01:22:18 就是说我们不去调伏自己从无始以来
01:22:26 串习了各种各样的烦恼的这个心
01:22:31 不调伏而去调伏野蛮的
01:22:38 非常野蛮的他这个是错误的
01:22:43 这个意思就是说
01:22:44 我们自己的心是从无始以来
01:22:48 就串习了各种各样的贪嗔痴
01:22:53 但是我先不去调伏我自己的心
01:22:56 然后就是要去调我想调伏一个
01:22:59 非常野蛮 不听话的一个这样子的人
01:23:02 这个是错误的 衣能的 为什么呢
01:23:04 自己的心都没有调好
01:23:06 自己的心都没有能力调整
01:23:11 你能够调整别人吗
01:23:13 不可能的先调整自己
01:23:17 把自己的这个心调整好了以后
01:23:21 再去调整别人
01:23:22 先把自己改造先把自己调整
01:23:29 然后再去修改其他人的行为
01:23:34 先把自包修改好
01:23:36 然后我们自色的心没有调好
01:23:39 但是我想调一个很野蛮的人
01:23:42 这个是根本就不可能的
01:23:45 所以我们没有能力的人
01:23:49 佛教的原则就是这样子
01:23:51 没有能力的人先不要着急去调伏别人
01:23:56 不成功的这根本就不成功的
01:23:59 没有能力的人先调整自己
01:24:01 先调伏自己
01:24:05 先调伏我们自己的非常野蛮的这个心
01:24:09 先调伏我自己的有贪嗔痴的这个心
01:24:13 这颗心调整好了以后
01:24:15 然后再去投入到调整别人的这个工作
01:24:19 这就是利他这样子的话
01:24:22 这个次第是对了的
01:24:25 次第是对了所以这个工作会成功的
01:24:31 但是我们自己不调整自己的心
01:24:35 然后就是整天就想调整别人
01:24:38 不调伏自己整天都想调整 调伏别人
01:24:42 这个是不可以不可能的
01:24:44 这个是永远都不成功的不成功
01:24:50 所以首先我们要调整自己
01:24:54 我们很多人就是
01:24:58 一开始进入佛门的时候
01:25:03 就是以为自色要去帮助别人
01:25:07 要调整别人要调伏别人的烦恼
01:25:11 这想法是没有错的 发心是很好的
01:25:17 但是这个发心只能代表发心
01:25:21 就是虽然这个发心动机很好
01:25:26 但是实际上的这个成果
01:25:32 也不是 也不仅仅是一个发心来决定
01:25:36 如果发心善这个做出来的事情
01:25:39 无论是有效果也好 没有效果
01:25:42 这肯定是个善事
01:25:44 这一点是可以肯定的
01:25:45 但是实际的这个效果
01:25:49 那就不一定了不一定 所以呢
01:25:51 我们自己把自己的心没有调整之前
01:25:56 不要忙着去调伏别人
01:25:59 这个很难的很难
01:26:01 所以我们经常也在讲
01:26:02 比如说家庭当中个人学佛了以后
01:26:06 那其他人来反对
01:26:09 这样子的时候很多很多的人
01:26:12 想说服家里的让他们来学佛
01:26:16 这个想法是没有错的 这个很好的
01:26:19 但是从目前的情浣看这个是不成功的
01:26:23 为什么呢 我们刚刚学佛了
01:26:25 我自己都没有调整好
01:26:28 因为在家里在一个饭桌上
01:26:31 我吃素他们不吃素他们吃荤
01:26:34 就是连一个这么小小的事情
01:26:36 就发生争论的时候
01:26:38 家人给我说两句不好听的话的时候
01:26:41 然后我立即就是
01:26:43 不是用佛教的方法来对待
01:26:47 而是用世俗的方法来对待他们
01:26:51 吵架呀离家出走啊等等
01:26:56 这个时候就是说明
01:26:57 我们还不到调伏别人的时候了
01:27:02 还没有到这个时候了
01:27:04 那这个时候先衣要管他们怎么说
01:27:07 先把我自包的心调伏
01:27:10 我调伏好了以后“完全调伏好了以后
01:27:15 那这个时候有可能
01:27:17 有可能有能力去调伏别人
01:27:20 这个是比较成功的
01:27:23 当然我们自包还没有证悟
01:27:26 还没有调伏好
01:27:28 在这个过程当中如果有机会的话
01:27:32 比如说我们自己的懂得的
01:27:34 或者是我们自学佛的一些收获
01:27:38 分享一下 这个当然是没有什么问题
01:27:42 然后我们也就是好心劝别人两句
01:27:46 这个也没有什么问题了
01:27:48 都没有什么问题但是从整体来讲
01:27:53 我投入的时候先投入调伏自心
01:27:57 然后再调投入利益众生
01:28:01 这个颠倒了以后就是没有效果的
01:28:06 所以这个也是一个很重要的
01:28:09 如果不调不懂得调伏自己
01:28:13 而是整天去想调伏别人
01:28:16 那这个是错误的这个是修行人的
01:28:19 修行人的第八个错误
01:28:22 这是第八个错误
01:28:24 如果我们心里就是有想这样子的时候
01:28:27 想起这样子的时候那必须要
01:28:30 如果我们产生这样子的念头的时候
01:28:34 要想到哦这个是第八个错误
01:28:36 我现在可能不成功
01:28:39 第九是当我们修行的时候
01:28:46 修出离心修菩提心
01:28:49 或者是修空性都可以
01:28:53 任何一个修行修到一定的时候
01:28:56 就会有一点点的感受
01:28:58 比如说我们修出离人身难得
01:29:01 一开始的时候
01:29:02 可能是没有什么感受很枯燥的
01:29:06 然后过一段时间以后
01:29:08 稍微有一点点感受
01:29:11 从此以后比较喜欢修这个出离心
01:29:15 那任何一个法_任何一个修行都是
01:29:22 都有一个这样子的过程
01:29:25 就是有一个出离心也好菩提心也好
01:29:28 人身难得好无常也好
01:29:30 一开始没有任何的感受很枯燥
01:29:34 然后慢慢的就是有一点点感受
01:29:37 这是一个必经的一个过程
01:29:42 那稍稍有一点点这个感受的时候
01:29:47 然后要培养要培养这个感受要提升
01:29:54 但是这个时候我们不培养不提升
01:29:58 不懂得提升或者是不懂得保护
01:30:02 不懂得保护这个感受
01:30:07 然后就去做一些
01:30:11 做一些自我炫耀的事情
01:30:17 炫耀我修行修得好炫耀我很有钱
01:30:23 炫耀我很有权等等
01:30:27 这样子的话那这个时候
01:30:29 就一定会彻底地失败
01:30:31 就是稍稍有一点点感受
01:30:33 这个感受一定会消失的
01:30:35 从此以后再也找不到这种感受
01:30:39 这是第九然后第十
01:30:43 第十就是最后一个最后一个错误
01:30:47 最后一个错误是什么呢
01:30:49 这一生当中我们修行解脱
01:30:53 即身成佛等等的所有的因缘
01:30:58 都是具备的
01:31:01 总体来说这个因缘都是具备
01:31:03 我们也有人身暇满的人身
01:31:06 我们也就是有机会听到了这个佛法
01:31:11 然后修行的方法我们也懂
01:31:14 然后我自己去修衍的话也有这个机会
01:31:17 这些条件这些因缘
01:31:21 所有的因缘都具备了
01:31:25 那这些因缘都具备的时候
01:31:28 应该是加倍地努力精进修行
01:31:33 但是这个时候不修行
01:31:37 然后就是懒惰散乱散乱懒惰
01:31:44 这样子的话 那这个就是一个最大的
01:31:47 最大的错误 这是修行人最大的错误
01:31:52 所以我们现在就是有这样子的
01:31:57 修行的机会也好成佛的机会也好
01:32:01 这个机会或者这些条件
01:32:03 都是具备的我们现在
01:32:06 每一个人都有这些具备这些条件
01:32:09 那这个是非常来之不易的
01:32:13 一定要 大家要珍惜 珍惜这个机会
01:32:18 就是像我们这样没有福报的人
01:32:21 为什么说我们没有福报呢
01:32:23 就是因为释迦牟尼佛当年
01:32:27 两千五百多年前出世
01:32:30 度了这么多的人天的众生
01:32:34 成千上万的人是我们没有度到啊
01:32:39 然后像文殊菩萨观世音菩萨 大乘的
01:32:45 小乘的很多的这些阿罗汉
01:32:49 度了成千上万的人
01:32:51 然后我们也不包括在这个当中
01:32:55 后来就像龙树菩萨无著菩萨等等这些人出来又度了无数
01:33:03 我们又没有在这个当中
01:33:05 然后就后来就是有很多很多这个
01:33:09 藏汉两地出了这么多的高僧大德
01:33:13 度了无量的众生我们也没有度到
01:33:16 我们一直就是就最落后了
01:33:19 这就是充分地说明我们是没有福报的
01:33:22 但是没有福报的人当中
01:33:25 我们还是就是稍稍有一点点福报
01:33:27 因为之前我们没有机会成就
01:33:31 没有机会度但是现在
01:33:34 我们还是有机会听到这个佛法了
01:33:38 所以这个时候不努力的话
01:33:43 那本来就是我们没有太大的福报
01:33:46 现在稍稍有一点点福报的时候
01:33:49 不珍惜不懂得珍惜的话
01:33:52 那这个机会过了以后
01:33:54 然后就是真的有可能彻底的就
01:33:58 从此以后再也没有机会
01:34:00 都有可能了所以这样子这些条件
01:34:04 都具备的时候不懂得珍惜
01:34:07 然后就是散乱懒惰这样子的话
01:34:11 这就是一个修行人的
01:34:14 所有的这些错误当中
01:34:17 最大的一个错误 最大的错误
01:34:21 这是第十个修行人的错误
01:34:24 好今天我们就讲到这个地方
01:34:27 这是修行人的十个错误
01:34:29 我们大家都要反思大家都要反省
01:34:34 我们都有这些错误那么有错误首先
01:34:38 我们要认识到自己有这些错误
01:34:41 这个很重要然启认识到了以后
01:34:45 然后我们要去想办法
01:34:46 怎么样去解决这些错误
01:34:48 这个是很重要的希望大家每一个人
01:34:53 自己去寻找这些方法
01:34:58 反复地去自我检查
01:35:02 自己有没有这些错误
01:35:04 如果发现有这些错误
01:35:06 那么怎么样去解决这些问题
01:35:10 都很重要我们今天就讲到这里
01:35:58 慧灯之光网站
01:35:59 http://www.huidengzhiguang.com
01:36:06 堪布新浪微博
01:36:07 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:36:08 堪布新浪博客
01:36:09 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:36:10 慧灯之光网站微信公众号
01:36:12 慧灯之光网站新浪微博
01:36:14 慧灯之光网站腾讯微博
01:36:21 堪布著作
01:36:23 丛书、音频、视频：
01:36:25 1.《慧灯之光》系列丛书
01:36:26 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:36:30 大陆出版：
01:36:32 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:36:33 2. 《慧灯之光》7、8.
01:36:34 西藏人民出版社，2012年
01:36:35 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:36:37 4.《我们为何不幸福》。
01:36:37 贵州人民出版社，2014年
01:36:38 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:36:41 中国社会科学出版社，2016年
01:36:44 台湾出版：
01:36:47 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:36:51 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:36:52 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:36:53 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:36:54 6.《當心經遇上量子物理》.
01:36:55 台湾喇荣文化事业出版社
01:36:59 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:37:01 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:37:02 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22）
01:37:03 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:37:04 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:37:05 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:37:07 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:37:09 藏文出版：
01:37:11 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:37:13 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:37:13 from Larung Gar
01:37:15 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:37:16 4.
01:37:19 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:37:21 Timely Rainfall
01:37:23 The Mirror that Reflects Samsara:
01:37:26 英文出版
01:37:28 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:37:29 2. 《Are you ready for Hapiness?
01:37:31 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:37:32 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:37:33 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:37:35 工具书（辞典）：
01:37:36 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:37:38 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，